Matthew Poole注釋｜以西結書　第二十九章

# 以西結書 第29章

以西結書 29:1 以西結書 第29章。法老因背叛以色列而受審判（結29:1-7）。埃及的荒涼，以及四十年後的復興（結29:8-16）。埃及成為尼布甲尼撒攻打推羅的酬勞（結29:17-20）。以色列將再次興盛（結29:21）。約雅斤被擄的第十年，即第十個月，相當於我們十二月和一月的一部分。

以西結書 29:2 **你要面向**：參見結20:46，21:2。**法老**：聖經稱他為合弗拉（耶44:30）；希臘作者稱他為阿普里斯（Apries）和瓦弗里斯（Vaphres）。他很可能是尼哥的孫子，尼哥在戰鬥中殺死了約西亞（代下35:23-24）。**向他發預言**：以先知式的語氣和權柄，宣告他個人將遭遇的事。**全埃及**：指所有埃及人；因為這是人民居住的地方。

以西結書 29:3 **主耶和華如此說**：這位上帝曾將你的一位前任君王及其軍隊、騎兵和馬匹淹沒在紅海中，你應當因祂的名而戰兢。祂始終信實地成就祂的話語，祂是永不改變的。祂藉著我的口向你預言將要發生的事。**我與你為敵**：參見結28:22。**法老**：參見結29:2。**大**：這可能指這位君王的宏偉，彷彿他是「大」法老，或者指他被比喻的這種生物的巨大體型。**大魚**（dragon）：有些人認為是鯨魚，但鯨魚不住在河流中，不像牠自己的棲息地。這無疑是鱷魚，尼羅河裡有很多鱷魚；在結32:2，我們的先知，以及賽51:9，都將埃及王比作那吞噬性的蛇或大魚。**躺臥**：不僅是休息，而且是等待獵物，如果這吞噬者牢牢抓住，獵物就絕無逃脫的可能。**在牠諸河之中**：尼羅河是埃及的主要河流；但可能有一些較小的河流匯入尼羅河，或者尼羅河的一些分支形成了島嶼，或者它入海的七個河口，這些都可能使其被稱為「諸河」，或者那些為引水入鄉而開鑿的寬深渠道；在所有這些地方，鱷魚繁殖、棲息並等待獵物。**牠曾說**：牠曾思想、認為並誇耀；由此可見，先知是以比喻的意義談論一條大魚。**我的河**：指王國、權力、財富和軍隊，在此以河流象徵。這位驕傲的君王說：「埃及所有的力量和榮耀都是我的。」**是我的**：由我支配和決定。這位埃及王很可能是一位有野心的君王，他追求絕對權力，並認為他已將其牢牢掌握；因為他說：「這條河，即王國的象徵，是我的。」**是我為自己造的**：這似乎為以下推測提供了一些依據：這位君王提升了王室特權，並成就了前人想做卻未能做到的事，因此他將其歸功於自己，視為自己的功績，卻忘記了賜予王國的上帝，王國是屬於祂的。**我為自己造的**：這與但4:30中驕傲的誇耀「我為我榮耀的威嚴所建」有些相似，也將面臨同樣悲慘的結局。

以西結書 29:4 你對一切都感到安全，但上帝會將你從你的河中拉出來，使你毀滅。**鉤子**：這個寓言繼續下去；魚是用鉤子和線釣上來的，上帝為這條驕傲的大魚預備了鉤子，首先是阿馬西斯（Areasis），其次是巴比倫王。阿馬西斯率領古利奈人和希臘人遠征，以及其結果，在這段象徵性的描述中得到了精確的呈現。阿馬西斯率領這些軍隊征服了利比亞，利比亞王向這位法老求助，法老將埃及所有的兵力從埃及帶到古利奈，在那裡他被擊敗，除了少數隨他逃跑的人外，其餘全部喪失，因此埃及人反叛了他：現在這段簡短的歷史揭示了這個比喻。你看到這條大魚口中的第一個鉤子，這將他從他的河中，即他的王國中拉了出來。**魚**：這些是埃及人民，這個王國的臣民。**貼在你的鱗上**：在這場戰爭中效忠他們的君王。**我必將你和你河中的魚一同拉上來**：君王和他的臣民，組成他的軍隊，離開河流，離開埃及，與他們的君王一同進軍古利奈（當時是巴雷斯王國的一部分），彷彿他們是依附在巨魚背上的小魚。象徵到此為止；其餘的將隨後說明。

以西結書 29:5 當你這樣被拉出來，如同魚離開水，我必將你丟棄。上帝離棄了這位君王。**曠野**：利比亞和古利奈的沙漠。**所有的魚**：整個埃及軍隊。**你必倒在田野**：這位君王和他的軍隊在那裡被毀滅。**你必不被收殮，也不被聚集**：如同通常被殺者被收殮埋葬一樣；這些人沒有被埋葬，而是被留在曠野，成為野獸和猛禽的獵物，這些野獸和猛禽在曠野出沒，很快就會聚集到牠們的獵物那裡。

以西結書 29:6 這場巨大的潰敗將傳遍全埃及，它將使他們充滿恐懼和困擾，同時也將成為一個有力的證據，證明這是上帝所為，祂懲罰了他們和他們驕傲的君王，這位君王曾像希羅多德（Herodotus）所記載的那樣，說上帝不能將他趕出他的王國。**因為他們**，即埃及的君王、王子、謀士和人民，**曾是以色列家的蘆葦杖**：他們背信棄義地（如下一節所述）對待猶太人，誘使他們信任和依賴他們，然後又背信棄義地違背承諾。猶太人信任埃及是他們的罪；埃及背棄對猶太人的承諾是埃及的大罪，為此上帝現在懲罰埃及。

以西結書 29:7 當他們，即猶太人，無法自立，如同將要跌倒的人，**抓住你的手**：抓住你的手倚靠，如同被迦勒底人圍困時。**你卻折斷**：這包括蓄意和自願的失信；埃及不願支持。**將他們的肩頭都刺透**：你撕裂、刺穿、傷害了他們的胳膊和肩頭，你非但沒有幫助他們，反而給他們帶來了許多禍害，正如你所應許的（耶37:7，42:17）。**當他們倚靠你**，等等：同樣的事情，只是措辭略有不同。腰部是人的力量所在：你使他們用盡全力抵抗敵人，你是他們捲入戰爭的主要原因。

以西結書 29:8 因此，為了你的無神論驕傲，你對以色列家的背信棄義的惡行，以及你其他的罪，**我必使刀劍臨到你**：戰爭及其後果。首先，一場內戰爆發，反對這位合弗拉王。他在利比亞和古利奈沙漠戰敗後，變得軟弱、受人輕視，並引起臣民的猜忌和厭惡，隨後在孟斐斯的一場血腥戰役中再次被叛亂的臣民擊敗，他在逃往其王都塞斯（Sain）時被俘，不久後被憤怒的暴民勒死。下一把刀劍，臨到合弗拉的繼任者和埃及地，是尼布甲尼撒的刀劍，就在推羅被攻陷的同一年；埃及的內戰誘使他抓住機會，很可能是一些叛亂者請求他協助。**剪除人**：藉著戰場上的刀劍、圍城和饑荒。**和牲畜**：被入侵並得勝的龐大軍隊吃光，他們會趕走那些他們不吃的。你在結14:13, 17中也有同樣的說法。

以西結書 29:9 **埃及地**：有些人說，這裡和第10節所指的部分，其邊界是從色弗尼（Syene）到古實（Ethiopia）的邊界；這與結29:2中「向全埃及」的說法並不矛盾，因為全埃及都遭受了許多苦難，儘管並非所有地方都同樣被毀壞，變成荒涼，如同這些地方將要發生的。**荒涼**：一片荒涼，即極其荒涼，因敵人的刀劍和乾旱而荒廢，這個詞同時包含這兩種意思：而這後一部分的審判是由十二位埃及小王（roitelets）的愚蠢行為所執行，他們建造了一個巨大的莫里斯湖（Morris），為了注滿它，他們大量引導和削弱了尼羅河，使其無法像以前那樣灌溉和肥沃土地；這與賽19:5相符。**他曾說**，等等：參見結29:3。

以西結書 29:10 **我與你為敵**：參見結28:22。**你的諸河**：參見結29:4。**荒廢**：參見結29:9。**塔**：我們、法國人和其他人將其讀作一個普通名詞；但有些人認為它是一個城鎮的專有名詞，名為馬格達倫（Magdalum），據我所知，就是古老的密奪（Migdol），出14:2，民33:7-8；它位於紅海邊，埃及東北部：**從這部分直到色弗尼**。**色弗尼**：有人說，這是一座位於尼羅河東岸，與阿拉伯相對的城市；一座位於尼羅河大瀑布下方，靠近古實的城市，是古實和埃及之間的一個邊界，其歸屬存在爭議。**古實**：現在，為了不爭論這地理問題，在我看來，我們翻譯的「古實」可能翻譯得不夠好和不夠清楚；因為色弗尼離古實如此之近，我們必須尋找一個離色弗尼比古實更遠的埃及地方；如果將其翻譯為「古實的邊界」，摩西將阿拉伯歸於古實（創10:7）。那麼，讓我們假設馬格達倫（Magdalum）代替「塔」，作為一個術語；色弗尼（Syene）位於古實邊緣，作為另一個術語；以及紅海對面靠近阿拉伯的點；這樣幾乎整個埃及都包含在內，從東北到東南，沿著紅海，然後向西延伸到古實，再沿著尼羅河向北延伸到馬格達倫。

以西結書 29:11 **人的腳**：不應嚴格理解，而應以適應性的意義，或與昔日相比，或指交通往來稀少，以至於找不到人的足跡或蹤跡。這是一種聖經的誇張說法，如路19:44，賽14:31，結26:14, 21。**獸的蹄**：指有益、有用、馴服的牲畜，如綿羊、牛和馬；但在世界該地區的荒涼之地，野獸卻多不勝數。**四十年無人居住**：從埃及因內亂和戰爭首次荒廢算起，大約在尼布甲尼撒征服並荒廢埃及之前九到十年，他是在他統治的第三十五、三十六和三十七年左右完成的。因此，這四十年將落在約雅斤被擄的第三十年左右，並在被擄的第七十年，即古列元年結束。

以西結書 29:12 這節經文是前面所說的進一步重複確認，不需要新的解釋，其中所有內容都已在前面的經文中提及。**在列國中**：有些人被擄，另一些人則及時撤退，分散開來，進入鄰國，他們得以倖免，並在那裡停留，直到四十年期滿。

以西結書 29:13 **四十年**：參見結29:11。**聚集**：藉著上帝對他們的一些顯著護理行動，或許是感動古列（Cyrus）慷慨的心，使他施恩於他們，並向他們宣告自由，在老阿馬西斯（Areasis）的統治下，狄奧多羅斯（Diodorus）說他統治了五十五年，其中約有十到十二年可能是在古列之下，古列對這位老人很友善；而他為了修復荒廢之地，獲得並頒布了對新定居者的大量特權。**人民**：巴比倫、古實、利比亞和其他國家，這些只能被推測為他們的避難所。

以西結書 29:14 **被擄的人**：尼布甲尼撒帶到巴比倫的俘虜。**巴忒羅斯地**：埃及的一個省份或地區；它是埃及南部的一部分，其中有著名的底比斯城（Thebae或Thebais），以其百門而聞名。**他們居住之地**：大多數歸回者的祖先的古老居住地，四十年幾乎吞噬了所有以前住在那裡的人。**低微的國**：一個低微、進貢、依附的王國，受波斯王國的管轄，如同阿馬西斯（Areasis）受古列（Cyrus）管轄一樣；儘管它最終變得強大，但它始終依賴希臘人或羅馬人。

以西結書 29:15 **最卑微的**：最卑賤、最受貶抑、最下等的。很可能那些埃及的進貢國王們將他們壓制得最低，因為他們知道這個王國一旦恢復其古老的強大，可能會有多麼危險；這個詞似乎暗示了這一點，因為它比其他王國將會受到更大的壓制。**也不再自高**：它的主人會如此監視和制約它。**我必使他們減少**：除了波斯國王們的嚴酷和殘忍對待（這可能已經夠不公正了），上帝最公正的審判也將隨之而來，以減少他們的人數、權力、財富和榮譽。**他們必不再轄制列國**：儘管他們曾經征服並統治過，但他們將不再如此。在托勒密王朝時期，儘管它相當重要，但那時它並不是一個統治周圍列國的王國，儘管它曾與它們交戰。

以西結書 29:16 **倚靠**：猶太人常常違背明確的禁令，與埃及重修舊好，並與他們結盟以求防禦，他們在此罪惡地倚靠，如賽30:2，31:1，36:6,9：參見結29:7。**使他們想起罪孽**：這種罪惡地倚靠血肉之軀激怒了上帝，使祂想起伴隨此罪的其他罪孽，即他們的偶像崇拜，以及與這些盟友行淫。上帝從不忘記，但當祂審判、懲罰一個國家時，他們的罪孽就被記起來了。**當他們仰望他們的時候**：或者，當他們，即以色列家，仰望時，意即帶著渴望埃及人會、希望他們會、並確信他們能解救、拯救他們的心情；當他們忘記上帝，而尊重埃及時。**他們就知道**：以色列家將知道我是耶和華，凡認識祂的必信靠祂（詩9:10）。

以西結書 29:17 約雅斤被擄的第二十七年，即征服推羅之後的一年，也是尼布甲尼撒統治的第三十五年。**正月**：相當於我們三月和四月的一部分。

以西結書 29:18 **他的軍隊**：軍隊、下級軍官和主要指揮官，很可能對圍城感到厭倦，並可能建議解除圍城；但國王的權威、在場和堅定不移的決心使他們繼續堅持，並使他們堅守。**大勞苦**：這是對上帝公義的服事，藉著尼布甲尼撒的野心懲罰推羅人，尼布甲尼撒不容許任何事物阻礙他。這是大勞苦，無論是工作的艱辛、負擔的沉重，還是圍城時間的漫長，長達十三年。**各人的頭都光禿**：要麼是年齡，要麼是疾病（常使人禿頭），要麼是長期佩戴頭盔，損壞了他們當中最好的頭髮；或者這可能表示他們雖然征服了推羅，卻一無所獲，這是一筆虧本的買賣；尼布甲尼撒和他的軍隊可能剃光頭，以示為他們的損失哀悼，而不是為攻下城池而戴上歡樂的花環。**各人的肩都磨破**：要麼是衣服磨損，在如此漫長的圍城中，他們幾乎沒有衣服可穿，要麼是因搬運重物、石頭、木材、鐵和泥土來築工事，並修建從大陸到推羅的通道而磨傷起泡；這些傷口癒合後，留下了結痂或脫落的死皮。**他沒有工價**：因為推羅在最初被圍困時非常富有，毫無疑問，在圍城開始和期間，大量財富被船運走，這是任何人都無法阻止的，圍城中也消耗和浪費了大量財富，而剩下的則通過投降條款得以保存；因為大多數人認為它是通過協定交付的，征服者只得到了勝利，而沒有得到任何報酬。

以西結書 29:19 **我必將埃及地賜給他**：然而，埃及的不滿確實提供了機會，而一些臣民背叛合弗拉（Hophra）或阿普里斯（Apries），並邀請尼布甲尼撒，這使他得到了埃及；但這些是人的不規則行為，上帝卻智慧而公正地運用它們來成就祂的旨意，上帝賜予，人也賜予；正如十個支派將王國賜給耶羅波安，上帝也將王國賜給他一樣；因此，第一因和第二因產生相同的結果。**她的財物**：普通百姓，他們將被征服者的權力擄為俘虜，然後被那些從士兵手中買下他們的人奴役。**她的掠物**：埃及的許多財富是從其他國家掠奪來的，或者是法老合弗拉和阿馬西斯之間最近內戰中互相掠奪的；現在他們不義之財將成為巴比倫人的獵物。**她的擄物**：那些曾經是別人財產的東西，當權利盛行時；但當埃及的權力征服了擁有者時，就成了擄物。**作為他軍隊的工價**：他的軍隊無法從推羅獲得戰利品，因為推羅是按條件投降的，但現在他們將得到，這將是他們的獵物。

以西結書 29:20 **我已將它賜給他**：這就像它已在他手中一樣確定；儘管他必須為此而戰，並將付出血的代價，但他必將成功。**攻擊它**：指推羅。**他們為我效力**：驕傲、報復、貪婪和殘忍的巴比倫人為自己謀劃，也為自己效力，但上帝有更深遠、更高尚、更卓越的目的，祂的工作正藉著那些毫無此意的人來完成。

以西結書 29:21 **在那日**：大約在那時，當埃及被掠奪，尼布甲尼撒返回巴比倫，他的戰爭首先結束，不久之後他的生命也結束了，大約在他從埃及返回巴比倫四五年之後；因為大約在他統治的第三十七或三十八年，他完成了對埃及的征服，並在他統治的第四十三年死於巴比倫。**角**：約雅斤被以未米羅達（Evil-merodach）提升（耶52:31-33）；除了賜給但以理、三位少年和許多其他人的尊榮之外，在他們的權柄和恩惠下，猶太人的事務開始像一棵有生命的根一樣發芽興盛；無論是什麼更直接可見的原因影響了以未米羅達，我們確信主要的原因是上帝的憐憫和信實，祂曾應許要這樣做，並預言了祂何時開始這樣做的時間。**開口**：當你所預言的悲傷和所應許的喜樂都實現時，你將以更大的權柄發言；猶太人和巴比倫人都將看到並承認這一點；或者，你將擁有自由和權利，以及意願和理由去說話，開口安慰他們中間的好人，並讚美上帝，祂重燃了他們的希望，使他們認識祂是他們的主上帝。