Matthew Poole注釋｜以西結書　第二十五章

# 以西結書 第25章

以西結書 25:1 以西結書 第25章 上帝對亞捫人、摩押人、西珥人、以東人、非利士人施行報復，因為他們對猶太人表現出明顯的惡意（結 25:1-7, 7-11, 12-14, 15-17）。雖然他暫時不再奉命向猶太人說預言，對他們保持沉默，但他卻受命預言猶太人周圍其他國家將遭遇的悲慘事件。

以西結書 25:2 **「向……變臉」**：這個詞組在以西結書 20:46 也有出現。它包含憤怒、威脅和心意堅決之意。**「亞捫人」**：羅得與小女兒的後裔，是猶太人的近鄰，卻是他們的死敵。**「向他們說預言」**：記錄下他們日後將遭遇的嚴重災禍。

以西結書 25:3 **「對亞捫人說」**：這可能是指告訴亞捫商人或旅行者（當時可能有些人在巴比倫經商或考察其狀況）；或者，寫信給那些可能在尼布甲尼撒軍營中服役的亞捫人（當時那裡是軍事訓練的場所），讓他們轉告他人；又或者，如此清楚地宣告，以致他們終將得知此事。**「聽主耶和華的話」**：這不是你們偶像模棱兩可或欺騙性的神諭，而是獨一真神、以色列的上帝清晰、真實、永不落空的話語，正如西番雅書 2:9 所說。**「因為你說：『啊哈！』」**：當你本應憐憫和悲傷時，你卻歡喜，傲慢地侮辱，自高自大，並辱罵我的百姓，為他們遭遇如此巨大的災難而高興。**「攻擊我的聖所」**：指聖殿和上帝的敬拜。很可能，他們在驕傲中誇耀他們的偶像有能力保護他們的廟宇，並褻瀆上帝，認為他無力保護他的神聖禮儀和敬拜。**「當它被褻瀆的時候」**：當外邦人進入並焚燒它時。**「攻擊以色列地」**：他們在十個支派、以色列王國受苦時侮辱他們。**「當它荒涼的時候」**：被普勒和提革拉毗列色蹂躪，並被撒縵以色擄去時。**「攻擊猶大地」**：指兩個支派、猶大王國。**「當它被擄去的時候」**：首先是與約雅敬一同被擄，然後是與約雅斤一同被擄，而比這兩次更糟的是，當它與西底家一同被擄，城市被焚燒時；這是一個最悲傷的景象，除了不人道、野蠻的人，沒有人會不哭泣，但這些人卻歡喜，並喊著「啊哈！」

以西結書 25:4 **「我」**：你所藐視的上帝，你所辱罵其百姓的上帝，你所貶低其敬拜的上帝，我將為自己報仇，並將你交出來。**「交給東方人」**：有些人說是米底亞人和波斯人；另一些人說是巴比倫人，但這與地理位置不符；還有一些人說是阿拉伯人，尼布甲尼撒的盟友，他們很可能在征服這片土地後（耶路撒冷荒涼五年後），將這片土地賜給他們作為勞役和服務的報酬。**「為業」**：他們將定居於此，因為這是一個非常適合他們放牧綿羊和駱駝的國家，並將其佔為己有，作為他們的產業。**「在你中間設立他們的宮殿」**：**「宮殿」**一詞似乎與居住在帳篷裡的阿拉伯人不太相符，但許多阿拉伯人會樂意改變這種居住方式，如果他們能在像這個國家一樣肥沃的地方獲得如此巨大的利益；此外，這個詞的意思是**「有圍牆的」**，如以賽亞書 2:15，並被解釋為**「營地」**，阿拉伯人有他們的軍事設施和設防營地，他們將在逗留期間在此設立這些設施。我還要補充一點，接下來的詞解釋了這些。**「在你中間建造他們的居所」**：他們將搭起他們的帳篷，這是這個詞的本義；他們會以某種方式加固他們的帳篷和住所，以便在他們的營地中安全，即使他們不在這個國家建造城市。**「吃你的果子」**：這片土地的果子曾是你的，是你所種的樹的果子。**「喝你的奶」**：在如此肥沃的土地和豐富的牧場上，他們從眾多的牛群中獲得豐富的奶，這是一種非常適合炎熱地區的飲料。

以西結書 25:5 **「拉巴」**：亞捫的王城和君王所在地，後來因埃及國王托勒密·費拉德爾福斯（Ptolemaeus Philadelphus）建造而改名為費城（Philadelphia）。**「作駱駝的圈」**：將它從王宮變成駱駝及其驅趕者的棲息地。**「駱駝」**：不僅迦勒底人和巴克特里亞人，阿拉伯人也擁有大量的駱駝；所有東方人，如約伯記所示，都用它們來運送貨物和旅行。**「亞捫人」**：指居住在那片土地上的人民。**「你們就知道」**：那時你們就知道，我既有能力保護我自己的百姓、家園和敬拜，也有能力摧毀你們的偶像、城市和人民。

以西結書 25:6 **「拍手」**：以那種傲慢的方式表達你的喜悅。**「頓足」**：並以此作為比尋常更甚的喜悅的標誌。**「心裡歡喜」**：這使你的心充滿喜悅，你的靈魂和思想都沉浸在這種歡樂中。**「輕蔑」**：仇恨和輕蔑；你真心高興這些你認為卑賤的人，得到了你認為他們最應得的下場：奴隸、乞丐和俘虜。**「地」**：指人民。**「以色列」**：指十個支派，或者更確切地說，指兩個支派，以及那些歸屬於大衛家的少數餘民。

以西結書 25:7 **「你伸手歡喜，我必伸手發怒」**：你攻擊我的百姓，我攻擊你。**「作掠物」**：作獵物，或作食物，這個詞可以這樣理解。貪婪、貪財的士兵將你的財富據為己有；飢餓的敵人將吞噬你。**「列國」**：巴比倫人及其盟友。**「我必將你剪除」**：由接下來的內容解釋；亞捫，你將不再被列在列國之中，而是不再成為一個民族。**「我必毀滅你」**：你將如此被毀滅。**「你就知道」**：見以西結書 25:5。

以西結書 25:8 **「摩押」**：羅得與大女兒的後裔，整個民族以其始祖的名字命名，是以色列和猶大的近鄰，卻是邪惡的鄰居。**「西珥」**：以掃的後裔，即以東人、以土買人，或因他們最初定居的山脈而稱為西珥；他們與猶太人血緣相近，卻是他們的死敵：雖然這裡將兩者並列，但摩押首先被判刑（結 25:9-11），其次是西珥（結 25:12-14）。**「猶大家」**：上帝的特殊百姓，他們擁有上帝的律法、聖殿和上帝親自設立的敬拜。**「與列國一樣」**：不再是比其他民族更特殊的百姓；他們的宗教沒有更好，他們的上帝也不過是他們鄰居的眾神之一，他們敬拜他並沒有得到更多益處。因此，他們像無神論者一樣，廢黜上帝，將他貶低到與他們自己的偶像平等的地位。摩押的罪惡在耶利米書 48 章中有更詳細的闡述。

以西結書 25:9 **「我必開」**：當主打開鐵門，並說「門必不關閉」（如以賽亞書 45:1-2）時，一切嘗試都將輕而易舉，他的士兵將突破那些徒然誇耀堅不可摧的防禦工事。**「摩押的邊界」**：指摩押國土中防禦最嚴密的部分，以保護整個國家。**「從城邑」**：從堅固的城邑，這裡稱之為**「他的」**，因為他以此為榮並信賴它們，例如位於亞嫩河畔的哈珥和亞羅珥，都是非常堅固的駐防地。**「從他的邊界」**：或者，**「從他的邊界」**（因為希伯來文的結構相同），或者**「從他最外圍的邊界」**，我將把一切都向迦勒底人敞開，他們將像佔領一個開放的國家一樣輕易地佔領它，彷彿沒有任何堡壘可以阻礙他們。**「榮耀」**：因此，宏偉、堅固、美麗或建造規整、設防嚴密的城市，一直被視為國家的榮耀，這些城市除了亞珥和亞羅珥之外，還包括：**「伯耶西末」**：一座古城，曾是流便支派的產業（約書亞記 13:20）；它的名字告訴你，它是一座面向曠野的堡壘，監視著，以防有人從那些荒地入侵國家。**「巴力免」**：也稱為免（Moon）和巴伊特（Baiith），以及伯巴力免（Beth-baal-meon），字面意思是「巴力的居所」；它位於摩押的北海岸，而另一座則位於西海岸。**「基列亭」**：一座城市，可能由兩座城市或主要部分組成；一座非常堅固的邊境城鎮，但無法阻擋上帝要引進的人。

以西結書 25:10 **「東方人」**：見以西結書 25:4。**「與」**：更確切地說，是**「攻擊」**，希伯來文也是如此，意思很清楚；或者，正如我們的譯文所讀的**「與」**，即（q.d.）我如何將亞捫交出，我也將摩押與他們一同先交給迦勒底人，迦勒底人再將摩押交給阿拉伯人。**「為業」**：見以西結書 25:4。**「使亞捫人」**：我認為這裡要麼是省略，即（q.d.）亞捫人將如此滅亡，以致不被記念，摩押也將如此；要麼**「亞捫」**在這裡是通稱，指摩押的眾多，但它也將如此滅絕，以致被遺忘。

以西結書 25:11 **「我必施行」**：雖然迦勒底人執行，但這是出於上帝的指示，他是其中的主導者。**「審判」**：我的先知所宣判的審判。**「他們」**，那些愚昧的國家，將知道這是我的手。

以西結書 25:12 **「以東」**：以土買人，以掃的後裔。**「猶大家」**：指支派分裂後的大衛王國，當時只有兩個支派忠於大衛家。**「報仇」**：為雅各從以掃那裡奪取祝福的舊怨報仇，或者更確切地說，是為他們因大衛征服之劍所遭受的屠殺、掠奪和被擄而對猶大懷有的新仇報復。**「大大犯罪」**：無論是在事情本身（因為報仇屬於上帝），還是在執行的方式和程度上，都犯了罪，這從詩篇 137:7 和俄巴底亞書 1:10-15 的預言中都可以看出，請參閱並思考。

以西結書 25:13 **「我必伸手」**：見以西結書 25:7 和以西結書 16:27。**「剪除人」**：藉著迦勒底人的刀劍，以及伴隨戰爭而來的其他毀滅性災禍，如飢荒、瘟疫和其他疾病。**「和牲畜」**：他們的牲畜要麼被掠奪的士兵趕走，要麼被尼布甲尼撒龐大的軍隊吞噬，要麼因瘟疫而滅絕，或者所有這些因素共同導致他們的牧場空無一物。**「荒涼」**：一片荒涼，即（q.d.）極其荒涼。**「從提幔」**：從南方，迦勒底文：他爾根（Targum）如此解釋；但它更可能是地名，以以掃的孫子提幔命名，提幔也為以土買的首都命名，很可能位於以東國土的南海岸。**「底但」**：底但人，他們是亞伯拉罕與基土拉的後裔（創世記 25:3）；這些人是以東的鄰居，位於阿拉伯一側，或者與以東人混居，進行貿易，因此它可能被視為以東或阿拉伯的城市。從提幔到底但，迦勒底的刀劍將毀滅一切。

以西結書 25:14 **「我必將我的報復加在以東身上」**：這報復既大又公義、確定且適時，他們的腳在適當的時候滑跌（申命記 32:35）。**「藉我民以色列的手」**：沒有歷史記載這句話按字面意思的應驗，除非是次經馬加比一書 5:3 和馬加比二書 10:16-17；因此，有些人解釋**「藉手」**是指**「藉著我懲罰我民以色列的同一隻手」**；另一些人則將其解釋為屬靈的意義，如以賽亞書 11:14、耶利米書 49:2、俄巴底亞書 21。**「他們」**：上帝所使用的工具，無論是後來的馬加比人，還是當時的迦勒底人。**「必照我的怒氣」**：我的公義不悅，它既驅使他們工作，也將賜予他們力量和尺度；他們將按照我對以東的意圖行事。**「和我的烈怒」**：加倍強調，以加強預言的確定性。**「他們就知道我的報復」**：以東、我的百姓，以及我所僱用的人，都將看到這是我的爭執，我曾威脅要報復，現在已經做到了，以東將知道我與他們的偶像不同，儘管他們曾如此說（結 25:8）。

以西結書 25:15 **「非利士人」**：猶太人的近鄰，他們之間發生過許多爭吵、戰爭、相互掠奪、殺戮和傷害，就像邊境居民之間常有的情況一樣，他們會奪取所有能抓到的東西。**「以報仇的心行事」**：當猶太人軟弱低落時，他們抓住機會報復。**「心懷輕蔑」**：對他們懷有仇恨和輕蔑。**「因舊仇而毀滅它」**：這告訴我們他們的仇恨表現在何處，這是一種對以色列名號和存在的仇恨，他們要剪除他們，如詩篇 83:7 所說，以一種持續不斷、永無止境的敵意追逐他們。

以西結書 25:16 **「基利提人」**：要麼是非利士人的總稱（撒母耳記上 30:14），要麼是主要的士兵，熟練的弓箭手，非利士的力量。**「餘民」**：那些逃過撒母耳、大衛、希西家以及埃及王普薩美提庫斯刀劍的人。**「沿海之地」**：指亞實突附近的（地中海）海岸。

以西結書 25:17 本節證實了所有針對非利士人的話語，其所有細節都在前文解釋過了。**「報復」**：指報復的程度很大，數量很多，希伯來文：**「報復」**。**「以猛烈的斥責」**：在憤怒的猛烈中，沒有憐憫。**「他們」**，像其他愚昧的國家一樣，直到感受到了才會看見，那時他們將承認這是憤怒、公義和全能上帝的手。