Matthew Poole注釋｜以西結書　第二十二章

# 以西結書 第22章

以西結書 22:1 本章列舉耶路撒冷所犯的罪，以及猶太人因此被分散的原因（結22:1-16）。上帝將把他們像爐中的浮渣一樣燒盡（結22:17-22）。各階層人士普遍的腐敗，導致上帝的憤怒傾倒在他們身上（結22:23-31）。

以西結書 22:2 有些人認為先知在此被問及他是否願意，以及為何願意為這樣一座城求情。另一些人則認為上帝禁止他為此城求情或為其憂慮。我更傾向於認為上帝是在喚醒他，要他更積極地斥責這罪惡的百姓，並因他們的罪而威脅他們。問題重複兩次，是為了更充分地喚醒先知，並激勵他投入工作。「流人血的城」（the bloody city）：指耶路撒冷，它犯下了謀殺無辜者、先知和聖徒的罪。
「指示她」（Show her）：讓她知道，至少以書面形式告訴她；因為先知當時在巴比倫，無法直接向耶路撒冷的人說話，但他可以而且必須派人傳話，告訴他們他們的「可憎之事」（abominations）是什麼。
「她一切可憎的事」（All her abominations）：指所有種類的罪，而非所有個別的罪行。

以西結書 22:3 「這城」（The city），即耶路撒冷，「流人血」（sheddeth, is shedding, blood）：這是她現在和過去的行為，謀殺在她裡面發生。經文說「這城」做了這事，表示這是得到公眾同意的，很可能是在司法程序的藉口下進行的，以掩蓋其罪行，就像拿伯的案例，以及他們對耶利米所做的那樣。
「在其中」（In the midst of it）：這加重了他們謀殺的罪行，使他們更加殘忍，因為這是在許多人所在的地方進行的，而這些人本應是無辜者的安全保障；這不是在曠野中發生的。
「她的日期」（Her time）：指她罪惡成熟的時期，以及因這些罪而執行審判的時期。
「臨近」（May come）：這不是他們的目的，他們寧願除掉那些他們認為對國家構成危險的無辜者，以預防災禍，但這反而加速了懲罰的到來。
「製造偶像」（Maketh idols）：要麼是製造舊偶像的新形象，要麼是修復它們衰敗的美麗。或者，是接納鄰邦的新神，這些神可能幫助他們；但所有這些都是對他們自己不利的，因為這只會使他們更加污穢，並激怒上帝對他們發怒。

以西結書 22:4 「因你所流的血，就有了罪」（Guilty in thy blood）：你罪孽深重。你殘忍而背信地大量流血。
「玷污自己」（Defiled thy self）：如同污穢之物，令人厭惡，不願看見或觸摸。
「你的偶像」（Thine idols）：糞堆之神。
「使你的日子臨近」（Caused thy days to draw near）：加速了你悲傷和懲罰的日子，猶大地的荒涼，以及你在巴比倫的被擄；你縮短了自己的平安和我的忍耐。
「到了你的年歲」（Came even unto thy years）：現在你的罪惡已經達到最老的年歲，你不能再繼續下去了：這與前面所說的效果相同。
「所以」（Therefore）：因為你舊有的罪，你被交出來成為「羞辱」（a reproach）。
「羞辱」（A reproach）：被他們嘲笑，被烙上最背信、不敬虔、無良知之人的烙印，不配活著。或者，成為萬國中的「笑柄和俗語」（a taunt and by-word）；詩篇44:13和耶利米書24:9就是如此。對他們周圍所有國家，或更遠的地方，都聽說過他們。

以西結書 22:5 「近處的人」（Those that be near）：如以東人，他們在耶路撒冷被攻取時侮辱她；亞捫人、摩押人、非利士人。
「遠處的人」（Those that be far from thee）：野蠻的米底亞人、伊比利亞人、希爾卡尼亞人等，你將被擄到他們那裡，他們的土地遙遠。
「名聲敗壞」（Infamous）：名聲極其敗壞。
「大大擾亂」（Much vexed）：受苦、貧困、毀滅的程度超過任何城市。

以西結書 22:6 在以西結書23:2中，先知被命令向猶太人指出他們一切的可憎之事。現在他被指示首先從最大的罪開始，要麼是王室成員的罪，要麼是那些緊密依附王室利益並被提升到重要職位的人的罪；或者，是家族首領的罪。
「各人」（Every one）：找不到一個性情更公正或更仁慈的人。
「盡其力量」（To their power）：根據他們的能力和機會。
「流人血」（To shed blood）：為了謀殺所有他們憎恨的，或阻礙他們的人。

以西結書 22:7 「在你中間」（In thee）：在耶路撒冷。
「他們」（Have they）：這是複數，指「首領」（princes），他們的良好品性、教育和地位（除了上帝的命令），本應使他們對父母懷有敬畏之心和舉止。
「輕慢」（Set light by, have contemned）「父母」（father and mother），儘管上帝威脅要咒詛這樣做的人（申27:16）。
「他們」（They）：仍然是指那些首領，原文的語法結構也是如此。
「藉著欺壓」（By oppression）：藉著武力和欺詐，因為這裡提到的欺壓是由兩者組成的；無論是狐狸還是獅子單獨行動，或者兩者結合，他們都欺壓了「寄居的」（stranger），這明確違反了上帝的命令（出22:21）。
「他們」（They）：仍然是那些大人物和統治者，他們本應像以賽亞書1:17所說的那樣，保護、為孤兒寡婦辯護、救濟和安慰他們，但他們反而欺壓、騷擾並掠奪他們。

以西結書 22:8 「你」（Thou）：指全地，或耶路撒冷，或西底家，眾首領之首；或者，在以複數形式談論他們所有人之後，他現在改變了數，以單數形式對每個人說話。
「藐視」（Hast despised）：對它們評價極低，彷彿它們卑賤可笑。
「我的聖物」（Mine holy things）：我所有的制度、聖殿獻祭、節期、祭司等。
「褻瀆我的安息日」（Profaned my sabbaths）：將安息日用於世俗工作，或用於偶像及其崇拜。

以西結書 22:9 「傳舌的人」（Men that carry tales）：告密者和誘騙者，或受金錢腐蝕，對無辜者作假見證的人；以色列的首領也參與其中。
「他們在山上吃祭物」（They eat, offer sacrifice, on the mountains）：他們在山上獻祭並在那裡宴樂，慶祝他們的偶像。參見以西結書18:6, 11, 15。
「淫行」（Lewdness）：指極其惡劣、精心策劃的惡行，如該詞所暗示的。

以西結書 22:10 像野蠻的阿拉伯人，最惡劣的異教徒一樣，曾經有也現在有一些人亂倫地玷污他們父親的床。
「玷辱」（Humbled）：這似乎暗示對那些人，無論是處女還是已婚婦女，施加了武力和暴力，他們在不合時宜的時候強迫她們滿足自己的慾望：利未記18:19和20:18禁止這種行為，這是基於非常正當的理由，並為了防止許多因這種不合時宜的混雜而產生的禍患。

以西結書 22:11 「一人」（One）：即某些人，或有地位、身份、高貴的人，如詩篇62:9中該詞的翻譯。或者，如果像以西結書22:6那樣翻譯為「每個人」（every one），那麼這就成了一種極其普遍的惡習，如耶利米書5:8所說。
「與鄰舍的妻行可憎的事」（Abomination with his neighbour’s wife）：通姦，這是上帝和人都應當憎惡的。
「一人」（Another）：可怕、無恥的行為！岳父與妻子的女兒亂倫，兄弟玷污自己的姐妹；所有這些都違背了自然之光、文明國家的法律和上帝的律法。如果我們的推測是正確的，所有這些都是在他們為榮耀搭模斯而舉行的淫蕩偶像宴會上，甚至在聖殿內或附近進行的。將此與以西結書23:9和以西結書8:14進行比較。

以西結書 22:12 「審判官」（Judges）：本應拯救，卻出賣了無辜者的生命；他們坐在上帝的審判席上，卻在那裡扮演魔鬼的角色，謀殺無辜者，這與出埃及記23:8相悖。
「取利」（Taken usury）：參見以西結書18:8。
「貪婪地從你的鄰舍得利」（Greedily gained of thy neighbours）：以永不滿足的貪婪撕裂並吞噬你的鄰舍：因此，你本不應當是溫和的放貸者，卻成了壓迫性的勒索者，如此你便忘記了你的上帝。

以西結書 22:13 「看哪」（Behold）：因此，你們這些邪惡的猶太人，要聽，要留意。
「我拍掌」（I have smitten mine hand）：作為我厭惡你們行徑的證明，威脅要懲罰你們，並激動兇猛的巴比倫人來執行我公義的憤怒。
「因你所不義之財」（At thy dishonest gain）：你的貪婪，是你一切邪惡的根源；你那被咒詛、永不滿足的財富慾望。
「你所流的血」（Thy blood, which thou didst shed）：你流血是為了奪取他們的財產；殺害拿伯，然後佔有。

以西結書 22:14 「你的心還能忍受嗎？」（Can thine heart endure?）：這個問題是一個強烈的否定，你絕不能忍受、抵擋和擊退即將到來的災禍，也不能在災禍來臨時承受它們。你的勇氣還能堅持並戰勝嗎？不，你將會像以西結書21:7所說的那樣，你們的心都要融化。
「你的手還能有力嗎？」（Can thine hands be strong?）：有力地握住刀劍，並運用軍事裝備來對抗尼布甲尼撒和他的軍隊嗎？你們的手將會極其軟弱（結21:7），你們的武器將從手中掉落，你們的心首先會因恐懼而融化。
「日子」（The days）：指漫長而多重的悲傷，以及猛烈的憤怒的時期。
「我對付你」（That I shall deal with thee）：巴比倫人不過是人，但我，你們所激怒的耶和華你們的上帝，與他們同在；他們是我的戰爭武器，我藉著他們打擊，你將永遠無法承受。不要自欺，耶和華必照他所說的去做。

以西結書 22:15 「我必將你分散在列國中」（I will scatter thee…among the heathen）：像風吹散糠秕一樣，分散在異教徒中，那些最惡劣的巴比倫附庸。
「使你分散在各地」（And disperse thee in the countries）：重複此語以強調事情的確定性。
「除淨你的污穢」（Consume thy filthiness out of thee）：有些人認為這是一種威脅，指一場火將燒盡污穢的罪人，污穢的罪惡將止息；或者，藉著將他們從耶路撒冷遷到被擄之地，並使他們陷入極低的境況，他們將不再犯罪，而是永遠厭惡他們的邪惡：有些人認為這是一個潔淨的憐憫的應許，旨在使他們（即他們的餘民）變得更好，當其餘的人被毀滅和耗盡之後。

以西結書 22:16 「你必因自己被褻瀆」（Whereas I was thine inheritance）：我曾是你的產業，只要你是一個聖潔、順服的百姓，你就在我裡面享受一切財富、喜樂、安全、平安和尊榮；現在你已被玷污，成了所有污穢的淵藪，為此我已將你拋棄，並將你送入被擄之地，你在那裡能成為什麼就成為什麼吧，因為我將不再是你的產業。這種被遺棄、卑賤、無助的狀態將如此明顯，以至於異教徒也會辨認並知道，你已被你的上帝棄絕，而他這樣做是極其公義的。

以西結書 22:17 馬修·浦爾在此節沒有注釋。

以西結書 22:18 不僅是少數人，而是整個以色列家，那個曾與上帝摔跤得勝的王子（雅各）的後裔，上帝的聖約子民，都奇異地墮落和腐敗了，彷彿純淨和貴重的金屬會逐漸變成浮渣。
「他們」（All they）：從君王到農民，祭司、先知和百姓，都是「銅」（brass），在罪中厚顏無恥；是「錫」（tin），偽善，像錫一樣混雜；是「鐵」（iron），像鐵一樣堅硬、殘忍和壓迫；是「鉛」（lead），像鉛一樣愚鈍無知。儘管我認為將這些金屬如此具體地對應有些過於精細，但我判斷先知藉著這種漸進的方式，指責他們從壞到更壞的持續墮落。
「在爐中」（In the midst of the furnace）：我加諸於他們的苦難並未使他們變好，他們仍然保留著他們的腐敗和惡習。當他們遵守聖約，持守我的律法，保持我的敬拜純潔，愛憐憫，行公義，謙卑地與他們的上帝同行時，他們就像「銀子」（silver）；現在他們已經墮落，不過是「銀渣」（the dross of silver），價值低賤，用處不大。

以西結書 22:19 「你們眾人」（Ye are all）：從地的這一端到那一端。
「我必聚集你們」（I will gather you）：我將藉著秘密的、掌管一切的護理，將你們從各地聚集到耶路撒冷，如同聚集到爐中，在那裡你們可以被熔化和耗盡。

以西結書 22:20 「他們」（They）：指鑄造者，他們熔化金屬以檢驗其品質。
「聚集銀子等」（Gather silver, & c.）：如果這些不同種類的金屬要被聚集到同一個爐中，這意味著所有人都將不分彼此地捲入相同的苦難中；如果這意味著每種不同的金屬都在爐中用火試煉，但火的強度與金屬的頑固程度相稱，那麼這預示著未來的苦難將會熔化最頑固的墮落偶像崇拜者和罪人。
「吹火」（To blow the fire）：使火勢更猛烈。
「熔化它」（To melt it）：直到它被熔化。
「我必照樣聚集你們」（So will I gather you）：參見以西結書23:19。
「在我的怒氣中」（In mine anger）：在極大但公義的憤怒中，這裡和別處也稱之為「烈怒」（fury）：這百姓的罪惡如此之大，以至於他們點燃了一把火，這火必將吞滅他們。
「我必將你們留在那裡」（I will leave you there）：或者，我將坐下休息，就像鑄造者在辛勞地收集金屬、堆積木柴、點燃爐火並將其吹到最高溫後，會休息下來，觀察金屬如何熔化一樣：上帝也將如此休息；這是以人的方式說的；類似的短語見以西結書5:13和16:42。
「熔化你們」（And melt you）：他將確保火不熄滅，直到你們被熔化，要麼是為了潔淨，要麼是為了將你們連同你們的浮渣一同燒盡。

以西結書 22:21 馬修·浦爾在此節沒有注釋。

以西結書 22:22 這些經文重複了同樣的威脅，目的是讓猶太人更深地感受到恐懼，並對他們的危險有適當的認識，促使他們思考歸向上帝。
「銀子怎樣熔化」（As silver is melted）：這似乎暗示了上帝對少數人的神聖關懷，他們在其他人中間是寶貴的，上帝會潔淨他們，而不是毀滅他們。
「你們就知道」（Ye shall know）：看見、承認並順服上帝的苦難之手，並與他合作，除去你們的浮渣。
「我已將我的憤怒傾倒在你們身上」（Have poured out my fury upon you）：與其他人一同，你們遭受了同樣的外在苦難，儘管結局不同，這暗示了餘民的逃脫。

以西結書 22:23 馬修·浦爾在此節沒有注釋。

以西結書 22:24 「你」（Thou）：指以色列地。
「未曾潔淨，也未曾下雨」（Is not cleansed, nor rained upon）：儘管上帝的審判如同猛烈的風暴和洪水，儘管它們如同最熾熱的火焰，但你的污穢既未被沖走，你的浮渣也未被熔化，你仍然保留著兩者。因此，憤怒已向你燃起，你將被剝奪天上的甘露，那本應冷卻你乾渴之地的雨水將被止住，那本應使土地肥沃的雨水將不會降下。

以西結書 22:25 「同謀」（A conspiracy）：指他們之間的一種策劃或設計，目的是說出同樣的奉承、甜言蜜語，並發出平安和安全的應許，儘管根本沒有平安；他們會讓猶太人相信，在短時間內，耶和華殿裡的器皿和在巴比倫的耶和華子民都會被帶回來，如耶利米書28:1-4所說：然而，耶利米忠實地告訴他們，事情絕非如此，其餘的器皿、西底家和百姓都將被擄到巴比倫，於是他們同謀反對耶利米和像他一樣的人（耶20:2；26:8；29:25,26），並同心合意地迫害他們。
「她的先知」（Of her prophets）：是她的先知，不是上帝的先知，是假先知，如哈拿尼雅（耶28:1,2）。
「在其中」（In the midst thereof）：指在全地，但主要是在耶路撒冷，這個首都和朝廷所在地，那裡有喜歡被奉承的人，奉承者可以從中獲利。
「像吼叫的獅子」（Like a roaring lion）：飢餓使它狂怒，以最可怕的方式吼叫，正如一些人觀察到的，當它們捕獵時，以及當它們抓住並撕裂獵物時；這些假先知也同樣殘忍而兇猛地追逐真先知，以及那些相信他們的話、懼怕審判、為自毀的百姓的罪惡而哀哭的人。
「吞吃人」（They have devoured souls）：他們吞噬、使貧困、榨乾那些供養和維持他們的人，這是所有假先知的慣用伎倆；或者，他們在他們的陰謀中，將那些不相信和反對他們謊言的人整個吞噬。
「奪取財寶」（Taken the treasure）：他們並非無償地說謊，也不會無償地預言，而是從那些諮詢他們的人的財寶中索取報酬；因此他們耗盡了百姓的財富。
「和珍貴之物」（And precious things）：這要麼是對他所說的進一步解釋，要麼可能告訴我們，如果沒有錢，這些假先知就會要求有價值的東西；如果是有價值的東西，他們就會用預言來交換：他們就是這樣愚弄這些傻瓜的。
「使許多人成為寡婦」（Made her many widows）：有時是藉著發動迫害，使丈夫與妻子分離；另一些時候，這與此處最為吻合，是勸說、鼓勵和迷惑西底家、眾首領和百姓堅持戰爭，冒一切圍城之險，這使得耶路撒冷充滿了死去的丈夫和孤苦無依的寡婦。

以西結書 22:26 「她的祭司」（Her priests）：上帝不承認他們是他的，他們是適合這樣一個百姓的祭司。
「祭司」（Priests）：按職責應當敬畏律法，研究律法，並保護律法免受人的敗壞。
「違背我的律法」（Violated my law）：他們扭曲律法，使其用於壓迫和不敬虔，並維護錯誤，使律法說出他們想說的，而不是律法本身所說的。
「褻瀆」（Profaned）：輕視，彷彿它們只是普通之物，並相應地使用它們。
「我的聖物」（My holy things）：祭物和供物，這些是為聖潔用途而奉獻的，應當以聖潔的心和手獻上，並由聖潔的人在適當的時間和地點食用。所有這些都被褻瀆的心靈所忽視。
「他們沒有分別聖與俗」（They have put no difference between the holy and profane）：這句話和接下來的子句可能是對前一句的解釋，或者這樣理解：他們在自己的行為中沒有區分聖與俗，也沒有在教導中讓百姓知道這種區別，也沒有在行使權柄時將俗物與聖物、俗人與聖人分開，而是將一切事物和所有人都混雜在一起，對他們來說，無論是聖潔的還是世俗的，即普通和日常使用的，都一樣。
「他們也沒有使人知道分別」（Neither have they showed difference）：沒有讓百姓知道，原文就是這個意思。
「潔淨的和不潔淨的」（Between the unclean and the clean）：指事物和人，哪些東西可以觸摸或食用，哪些不可以，哪些人不可以接近和交往，哪些可以；所有這些都是祭司的職責，他們的疏忽使得猶太人的不潔蔓延到整個土地。
「掩眼不顧」（Hid their eyes）：輕視，不願看見安息日的聖潔，也不願看那些正確遵守安息日的人以鼓勵他們，也不願看那些褻瀆安息日的人以責備他們；所以他們不看他們不願看見的。
「我的安息日」（From my sabbaths）：儘管安息日被明確命令要聖潔地遵守，並要非常小心和嚴格（賽58:13；耶17:21,22）；儘管我將這段時間分別為聖歸我使用，他們卻褻瀆地將其用於其他用途，並對我心懷不滿，甚至搶奪我的安息日。
「我被褻瀆」（I am profaned）：被輕視、羞辱、違背，我所有的律法都被視為瑣碎和輕浮之事。

以西結書 22:27 「她的首領」（Her princes）：如前所述，以西結書22:25,26。
「首領」（Princes）：各類統治者，他們本應壓制壓迫者，保護被壓迫者。
「狼」（Wolves）：貪婪、嗜血、狡猾的生物，像人們用來保護羊圈的狗；因此，上帝賦予的保護權柄被這些偽君子濫用，以滿足猶太人中暴虐統治者的嗜血和貪婪慾望：先知可能藉此指責這些統治者的墮落和卑劣。
「流人血」（Shed blood）：流無辜人的血；這是首領們的一大罪惡，他們被賦予上帝的權柄是為了保護無辜者。
「滅絕人」（Destroy souls）：毀滅家庭，殺害父親，使寡婦和孤兒貧困。
「得不義之財」（Get dishonest gain）：沒收未被沒收的財產。

以西結書 22:28 「先知」（Prophets）：假先知。
「給他們抹上灰泥」（Have daubed them）：奉承那些壓迫、嗜血的首領，在他們的罪惡和暴力行徑中。
「未經和好的灰泥」（With untempered mortar）：用應許和鼓勵，這些應許和鼓勵就像劣質的灰泥，會欺騙他們，儘管目前一切看起來都很平穩和安全。
「說虛假的預言」（Divining lies）：假裝他們藉著上帝的異象得到了他們所應許的一切好處，而這一切都是臭名昭著的謊言和虛假。上帝從未對這些先知說話，而他藉著自己的先知所說的，內容完全不同，是惡，不是善。

以西結書 22:29 「國民」（The people of the land）：普通百姓，「行強暴」（have used oppression）：極其、持續地、殘忍地彼此壓迫，藉著欺詐和暴力彼此傷害。
「搶奪」（Exercised robbery）：在每個場合都變成徹頭徹尾的盜賊和強盜。
「欺壓」（Have vexed）：藉著這些壓迫，欺壓了「困苦窮乏的」（the poor and needy）：參見以西結書18:7。
「無理地」（Wrongfully）：沒有任何公義、理由的藉口，甚至沒有聽取他的意見，這句話似乎暗示了這一點。

以西結書 22:30 「我尋找」（I sought）：非常懇切和勤奮地；這是以人的方式說上帝。
「一人」（A man）：任何一個人。
「在他們中間」（Amongst them）：在首領、先知、祭司或百姓中間。
「修補城牆」（That should make up the hedge）：修補破口，防止進一步的禍患。
「站在破口中」（Stand in the gap）：能夠介入罪惡、受苦的百姓和他們所冒犯的上帝之間，為憐憫懇求，使這地不致被毀滅。
「卻沒有找到一個」（But I found none）：所有人都腐敗了，沒有一個人不頑固地繼續犯罪並激怒我。

以西結書 22:31 「所以我」（Therefore）：因此，被所有這些激怒，我已傾倒我的憤怒，如同洪水將他們沖走。
「我已將他們滅盡」（I have consumed them）：我已向他們點燃一把火，這火將毀滅他們。
「他們自己的行為」（Their own way）：他們罪惡可憎的行為，「我報應在他們頭上」（have I recompensed upon their heads）：我將這些行為像網一樣加在他們身上，就像野獸被困在坑中被毀滅一樣。