Matthew Poole注釋｜以西結書　第十九章

# 以西結書 第十九章

以西結書 19:1 以西結書第十九章。為以色列的眾王子作哀歌，以被困在坑中的獅子幼崽為比喻（結 19:1-9）；又為耶路撒冷作哀歌，以枯萎的葡萄樹為比喻（結 19:10-14）。「此外」（希文：And）。「你要為以色列的眾王子作哀歌。」以西結啊，你要宣告以色列的眾王子將陷入何等悲慘的境地，並以比喻的形式提出。哀歌通常以詩歌形式表達，正如耶利米在他的哀歌中所做的那樣，也如歷代志下 35:25 所顯示的；但先知在這裡被引導使用象徵性的比喻，如以西結書 19:2。以色列的眾王子：雖然他們是君王，但由於受制於巴比倫或埃及，他們被貶稱為「王子」。這些王子包括約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家。雖然他們只統治兩個支派，但由於一些逃脫了撒縵以色擄掠的以色列人與這兩個支派聯合，他們便被稱為「以色列」。

以西結書 19:2 我該用什麼比喻來描繪這些王子的母親的本性、舉止和境況呢？一個不幸的母親，生養了不幸的孩子！或者說：「唉！你的母親……」你的：這些王子一次只有一位在位，因此先知一次只對一位說話，使用單數。母親：指猶大地和其主要城市耶路撒冷，以及大衛的王室。一隻母獅：雖然被上帝揀選來執行公義，保護窮人，作祂的代表，並喜愛憐憫；然而一旦得勢，她們很快就墮落成母獅那樣兇猛殘暴的本性，並以同樣的暴力攫取獵物。她躺臥：她與鄰國的君王（這裡稱為獅子）結盟、通商、通婚，與他們聯合、伏臥、變得熟悉：你學會了他們的習性，變得像他們一樣兇猛嗜血。她養育：希伯來文包含她生養眾多，以及將他們提升到高位。那個國家的王室有許多君王，有些非常偉大，但先知現在特別指出的時期是在約西亞之後。約西亞的品格在耶利米書 22:16 中被描述為「他為困苦和貧窮的伸冤」，但他的繼任者卻是另一種性情，如耶利米書 22:13-15, 17。她的幼崽：即她的兒子們，王位的繼承者，為了保持比喻的得體，只能這樣稱呼。在少壯獅子中：要麼指外國的王子和君王，要麼指國內一些更兇猛、不公義、野心勃勃、施行暴政的王子；因為在這些時期，以及在羅波安的時代，都有這樣的人，他們會讓兒子的指頭比父親的腰還粗。

以西結書 19:3 見以西結書 19:3。「養大」：不是指像乳母那樣養育，這個詞有其他含義，而是指提升、晉升，或在約西亞被殺後讓他登上王位。「她的一個幼崽」：這是約西亞的第二個兒子約哈斯，關於他，列王紀下 23:30 和歷代志下 36:1 記載說，百姓立他為王；因為上帝並沒有按長子繼承權和繼承權利立他為王。他們認為他是一位好戰的王子，比他的長兄更適合應對那些戰亂時期的困境，因此他們在法律和權利上有所變通。「他成了少壯獅子」：很快就顯露出他兇猛、傲慢、殘酷和嗜血的性情，如列王紀下 23:30-32 所示，儘管他只在位三個月零幾天，在這段時間裡他胡作非為。「學會」：他有導師和謀士教導他方法；而他，作為一個邪惡學校的聰明學生，學得很快。「抓取獵物」：先抓住，然後撕裂獵物，像獅子一樣，用欺詐和暴力追捕、捕捉和吞食他所捕獲的。「吞吃」：這個詞表示吃光，靠此為生。「人」：指人，亞當（Adam），較弱勢的人；或者在那個分裂的時代，亞當可能暗示那些因為不屬於暴政派系而被壓迫的人：那時法老有一些傾向於他的人，也許這些人被約哈斯嚴酷對待。

以西結書 19:4 埃及人聽聞並思量約哈斯的所作所為，他們得知約哈斯對他們以及所有支持他們利益的人的嚴酷手段；這使得他們（就像鄰居聽說有獅子糟蹋他們的羊群時一樣）聚集起來對付他。他被困在他們的坑中：或者說，在他們的網中，就像那些地方的獵人挖坑、撒網，將被追捕的獅子或熊趕入其中一樣：這裡也是如此。或者這樣理解：這隻獅子最終被捕獲，儘管他最初對埃及人造成了一些傷害；這個詞可以這樣解釋。他們用鏈子把他帶到埃及地：關於這件事的記載，你可以在列王紀下 23:33 中找到；這些野蠻的征服者對待他就像人對待獅子一樣，用鏈子把他鎖起來；把他擄到埃及，他在那裡死去，耶利米書 22:10-12，與列王紀下 23:34。

以西結書 19:5 約哈斯失敗後，耶路撒冷和猶大地的人民希望落空，大失所望，因為約哈斯被埃及人擄走、廢黜、帶走，未能擺脫埃及的軛。她又選了另一個：然而，歷代志下 36:4 和列王紀下 23:34 記載，埃及王立了下一任國王：兩者都屬實；猶太人在法老的同意下，或法老在猶太人的同意下，立他為王，無論是約雅敬還是約雅斤。使他成為少壯獅子：立他為王，並將獅子般的治國之道灌輸給他作為統治原則。

以西結書 19:6 他，約雅敬，四處遊蕩：關於他，聖經記載他作王十一年，這麼多年來，他像獅子一樣撕裂吞噬；而約哈斯幾乎一開始出去捕獵就被抓住了。在獅子中：他按照外邦君王，那些野蠻暴君的習俗行事，他認為合適就與他們結盟，並拋棄了引導君王和百姓的上帝律法。成了少壯獅子：他變得強壯、兇猛、貪婪、不可侵犯：見以西結書 19:3，其餘部分已解釋。吞吃人：要麼指他的鄰居亞捫人和摩押人，要麼他吞吃自己的臣民，使他們貧困，耗盡他們的財產，不放過先知或他們的預言，他殺了烏利亞，耶利米書 26:23：約雅敬的為人見耶利米書 22:13-15, 17。

以西結書 19:7 他，約雅敬，親眼見識了他們荒涼的宮殿；他不僅聽說過，而且猛烈攻擊並佔領了它們，從而認識了他們的宮殿，這些宮殿在這裡被稱為他所造成的荒涼之地；這個詞在以賽亞書 13:22 中也是如此。宮殿：或者可以譯為「寡婦」，那麼它將指那些丈夫被這隻獅子吞噬的婦女，因此她們向他請願，他就這樣認識了那些被他弄得荒涼的人；但前一種解釋最符合下文。荒廢他們的城市：通過掠奪、徵稅和他的殘酷暴政，將居民趕走。這地荒涼：整個國家，或鄉村，與城市一樣遭受厄運，因此人、財富和力量都耗盡了。因他吼叫的聲音：因這位殘酷君王不斷的暴力威脅，這被稱為他的吼叫，箴言 19:12 也是如此，這嚇壞了他的鄰居，在列王紀下 24:1, 2 中提到的三年叛亂期間。

以西結書 19:8 那些臣服於尼布甲尼撒，並有義務協助他作戰的列國。圍攻他：奉巴比倫王的命令，聚集起來追捕這隻獅子，向這位叛變的君王開戰。四面八方：將他包圍，使他無法逃脫。那些屬於巴比倫王國的省份，由總督或小國王統治，他們都是尼布甲尼撒的附庸。向他撒網：很快就將他困入羅網，就像獵人將獅子或其他野獸困入網中一樣。他被困在他們的坑中：見以西結書 19:4。

以西結書 19:9 他們，即各國的軍隊，或這些軍隊的總司令，將他關押在監獄裡，或一個大籠子裡，就像運送野獸一樣。用鏈子：據說他們在他的脖子上套上鐵項圈，並用鐵鏈將其固定。並將他帶走：他被鎖鏈著走了那漫長的旅程，足以將他獅子般的吼叫變成絕望、悲慘囚犯的哀嚎。帶到巴比倫王那裡，無論他在哪裡，因為有人爭論他當時是在巴比倫，還是在其他地方與他的軍隊在一起；然而，這位不幸的君王被帶到尼布甲尼撒那裡，或者可能在途中死去，因尼布甲尼撒的命令，他遭受了如此嚴酷的待遇而死，然後他們將他拋棄，不得埋葬，正如耶利米書 22:18, 19 所預言的。將他帶入堡壘：將他嚴密看守，使他無法逃脫，或者將他帶到巴比倫，巴比倫雖然是一座城市，但其規模巨大，周圍有許多堅固的堡壘，以至於它看起來像是由許多堅固的堡壘組成。使他的聲音不再被聽見：使他再也不能在以色列地恐嚇、殺害或吞噬他的任何百姓和臣民。在以色列的山上：在比喻中，王國是山，而君王是獅子，在山上遊蕩和吼叫，這是一個恰當的觀察。我毫不懷疑，還有兩隻性情相同、結局同樣悲慘的獅子也包含在這個象徵中；藉著這些，猶太人可以知道耶哥尼雅（又名約雅斤）和西底家（又名瑪探雅）的結局將會如何。

以西結書 19:10 第十節開始本章的第二部分。「你的母親啊，以色列的王子！」見以西結書 19:2。「像一棵葡萄樹」：詩篇 80:8, 14, 15，以賽亞書 3:14, 5:2, 27:2 經常將其比作葡萄樹。「在你的血中」：要麼指你初生之時，如以西結書 16:6；要麼指王室血統，你的王族；要麼指你力量鼎盛之時。「栽於水旁」：在非常肥沃的土壤中。她多結果子，因此她興旺，結出許多果子：見以西結書 17:8。雖然她失去了數千人被擄走，但更多的人出生、成長，並被培養從事有用的技藝和職業，有人說；但這太籠統了。王室像一棵澆灌良好的葡萄樹一樣繁榮。枝條茂盛：子孫眾多；約西亞去世時，他留下了四個兒子，此外還有王室的其他分支。

以西結書 19:11 粗壯的枝條：許多優秀的人，具備適合君王的資格，可以執掌權杖，以公平治理百姓。她的身量：君王和王國的宏偉。在茂密的枝條中高舉：高於其他王國的尋常威嚴。茂密的枝條：指華美的香柏樹及其茂密的枝條；即這個王國與最偉大的鄰國不相上下，甚至超越，而她的君王，如大衛、所羅門等，在財富和權力上都超越了所有鄰國的君王。她顯出她的高度：像一棵高聳於森林之上的大樹，這個美好的王國也高於所有王國，並且被看見和注意到，正如上帝的應許，她將作首不作尾，參申命記 4:6-8。

以西結書 19:12 這棵繁茂的葡萄樹首先墮落，為自己結果子，而不是為上帝，變得驕傲，濫用上帝的恩惠，犯下各種罪惡。她被忿怒拔出：她被猛烈、突然、徹底地連根拔起，連根帶枝被撕裂；曾經繁榮的猶大王國就是這樣被推翻的。她被摔倒在地：如果她能再次栽種，可能還有希望，但連根帶枝被拔起，就永遠滅亡了。為了加速其徹底毀滅，一陣東風，那股枯萎、刺骨的風，吹向她；巴比倫王帶著他所有的權力，被上帝興起，來拔除這個罪惡的王國。吹乾了她的果子：摧毀了她所有的果子；廢黜了她的君王，擄走了他、他的家人和整個王國。她粗壯的枝條，所有精選的人，謀士、戰士、工匠，所有可能成為王國力量的人，都被折斷了；被尼布甲尼撒的手拔走，遷到巴比倫，他們在那裡像枯萎的枝條一樣。火吞滅了他們：在這一節的前半部分被稱為忿怒。上帝因他們的罪而發怒，他們的仇敵的憤怒，以及他們自己的敵意，將他們燒盡；他們的房屋和宮殿，他們的城市和聖殿，都被燒毀，是的，一些人也被這火吞滅了，此外還有一些被征服者烤死的人。

以西結書 19:13 「現在」：此時此刻。「她被栽種」：但，唉！她與從前是多麼不同啊！一根從火中抽出來的柴，幾根最後修剪的枝條，或幾根較小的根，被葡萄園主（主）的護理之手拔起，一個可以作為苗圃、種子地的餘民；但葡萄樹的絕大部分，如前所述，已被毀滅。聖經沒有說誰栽種了他們，但很容易推測尼布甲尼撒出於政治和自身利益栽種了他們，他們出於必要而栽種自己，而上帝則以公義的糾正性憐憫將他們栽種在那裡，並將賜予他們根，使他們興旺，並在七十年後將他們移植，再次栽種在以色列的山上。「在曠野」：對猶太人來說，這是一個淒涼、危險、貧困的境地：雖然巴比倫位於一個非常肥沃的地方，但巴比倫人的野蠻殘酷和傲慢侮辱使它對猶太人來說像曠野一樣可怕；此外，這個王國也有一些貧瘠的地方，一些猶太人可能被帶到那裡並被囚禁。「乾旱」：這和另一個表達都是對曠野性質的描述，並闡明了先知所說的，或者可以用大衛在詩篇 63:1 中的話來解釋；那裡乾旱口渴，沒有一條溪流從那使上帝之城歡樂的河流中流出，詩篇 46:4。

以西結書 19:14 這節經文說明了這棵葡萄樹被如此迅速、猛烈、徹底拔除的直接原因。「火」：指叛亂之火，將由她枝條中的一根枝條點燃，即西底家，他是王室血統，被尼布甲尼撒立為王，並向他宣誓效忠。「吞滅了她的果子」：使這地、城市、王的宮殿和上帝的聖殿徹底荒涼。「她沒有粗壯的枝條作權杖來統治」：王權已經終止，將不再興起，你們將永遠沒有戴冠的君王來統治你們。「這是一首哀歌」：我告訴你們的這些，是我悲傷思緒的主題。「也必成為哀歌」：這些事情的執行將更加可怕，將使你們在看到它們時，並在你們有生之年回憶起它們時，哀哭不已。