Matthew Poole注釋｜以西結書　第十二章

# 以西結書 第十二章

以西結書 12:1 以西結書第十二章。藉著以西結搬遷家當的預表，顯示西底家及其百姓的被擄（結 12:1-16）。藉著他戰戰兢兢地飲食的另一個預表，預示百姓的驚慌失措和土地的荒涼（結 12:17-20）。先知斥責猶太人狂妄的諺語（結 12:21-25）。他重複斥責（結 12:26-28）。一個神聖的預言，關於必然且即將發生的事。臨到我：在約雅斤被擄的第六年和第七年，也是西底家作王的第六年和第七年；在以西結側臥三百八十七天的末期，即致命圍城開始前三年。

以西結書 12:2 你住：先知知道被擄將是漫長的，所以他已安頓下來，並可能得到敵人的某些恩惠，以便他能安居。那些投降迦勒底人的猶太人得到了耶利米書 29:4-7 和以西結書 24:5-6 所提到的善待，因此他們被安置得相當好，先知也住在他們中間，在迦勒底地。一個悖逆的家：即使在被擄中，他們許多人仍保留著頑固的抱怨和悖逆的習性，他們責備、爭吵並譴責那些勸他們投降的人，也責備自己投降，而且很可能煽動耶路撒冷的人堅守，自救，並營救他們的弟兄。這些人會嘲笑你的話，但你仍要說；因為這些話是我的，必將成就。有眼能看：他們有足夠的智慧，他們的能力也足夠，如果他們願意，就能理解並思考你所說的；用雙重短語表達，意即（q.d.）同一件事：眼和耳。卻看不見：他們輕蔑地拒絕看和聽，他們不願思考、銘記於心、悔改和改過。他們是一個悖逆的家：他們同謀，他們所決意或設計的一切，就是做他們自己眼中看為好的事，以及他們被假先知煽動的狂野想像所暗示的一切。

以西結書 12:3 所以：即「並且」。預備你的：在一些你周圍的人眼前做好準備，讓他們可以告訴其他人。搬遷的家當：器皿或工具，你可以把可攜帶的東西放進去，並且在征服者的允許下，你可以為你的便利攜帶；打包所有你在被擄中可能有用的東西。搬遷：走你的路，離開你現在居住的地方，去另一個地方，背著你的包裹，而不是騎馬或驢。白天：在正午，當最多人能看到你所做的事，並受到教導時。或許：並非不可能會有人詢問這一切奇特而模糊的事情的含義。

以西結書 12:4 照著以西結書 12:3 所說，你已準備好一切，你就要動手把它搬走；不要僱用僕人或勞工來做，而是你自己要動手。白天：見以西結書 12:3。如同搬遷的家當：見以西結書 12:3。晚上：這個情況，加上以西結書 12:3 所說的，表明他們出來的隱秘、羞恥和危險；在晚上，在黑暗中，當夜色很快就能遮蔽他們，他們就能在敵人察覺追趕之前，走上一夜的路程。在他們眼前：在天完全黑之前，讓那些應當從這記號學習的人能看見並思考。

以西結書 12:5 不要從門進出，而是像一個知道門口有守衛的人一樣，走到你房子的後部，在那裡挖洞（結 12:7），你自己動手，要麼是為了加快速度，要麼是為了保密；因為對於那些必須扮演你所預表的人來說，這一切都還不夠。從那裡：從你挖的洞。

以西結書 12:6 在你肩上：證明他們將被貶為奴役，屆時他們必須做僕人或牲畜通常被僱用來做的事。把它搬出去：要麼是家當，要麼是你自己；你應在黃昏時出去，那時有一點光線引導你的路，但更多的黑暗可以隱藏你的身影和你的逃亡。蒙上你的臉：如同充滿羞恥，極不願被人看見或認識。因為我已立你：你有充分的理由這樣做，無論這看起來多麼奇怪、不合男子氣概或可笑；其道德意義關乎以色列家和他們的王；我已立你作他們的記號，你將在適當的時候告訴他們這些象形文字的意義。

以西結書 12:7 出去：要麼是從屋子裡到某個院子或庭院，他從那裡的牆挖洞；要麼是這裡將他的行動順序顛倒，先敘述了第二步的行動。挖穿牆：見以西結書 12:5。

以西結書 12:8 晚上他打包，挖穿牆，並在眾人眼前搬走；第二天早上，人們詢問百姓對此有何反應。

以西結書 12:9 什麼！沒有人來找你嗎？他們都如此愚鈍，對我的話語和審判毫不在意嗎？沒有人詢問，以便他們能知道並做他們處境中必要的事嗎？你的同伴被擄者不認為這些行動有意義嗎？他們不問這些事是關乎巴比倫的他們，還是關乎耶路撒冷的他們的同胞嗎？

以西結書 12:10 雖然他們不願詢問，但你仍要讓他們知道我藉此所指為何。主耶和華如此說：這句話是為了增加話語的份量和權威。這重擔：這可怕的預兆；這預言是一個重擔，王國將在其下呻吟，你的王和耶路撒冷的居民也將與他一同呻吟。那君王：西底家。全家：無一例外。

以西結書 12:11 我的身分是你們的象徵，我在這些情況下的行動是你們將要做的事的記號；即使你們不主動做同樣的事，同樣的事也將臨到你們，耶路撒冷的居民啊。搬遷：改變他們的住處，並帶走他們的財物，只要征服者的仁慈允許。被擄：你們這些我告訴這些事的人，將看見他們從耶路撒冷來到巴比倫，如同沮喪、被掠奪、赤身露體的俘虜。

以西結書 12:12 那君王：西底家。在他們中間：在耶路撒冷。要扛在肩上：無疑是喬裝成一個普通的僕人，希望能藉此逃脫；但他為了隱藏自己，喬裝逃跑，並選擇黃昏作為最有利於他計劃的時間；見列王紀下 25:4。他們要挖穿牆：這在他們為逃跑而拆毀城牆時應驗了，見耶利米書 39:4；他們可能建造了一些簡陋的牆來迷惑敵人，現在他們拆毀它以逃跑。他要蒙上臉：部分是出於悲傷，部分是出於羞恥，部分是預示西底家將來失明，以及尼布甲尼撒的傲慢所加諸於他的盲目；但西底家這樣做主要是為了喬裝隱藏自己，蒙上臉。

以西結書 12:13 在喬裝之下，這個逃亡者或許能逃脫尼布甲尼撒及其將領的網羅。但是，可憐的西底家啊，你難道最終還看不出巴比倫人是上帝所使用的，上帝必將你帶入祂自己和尼布甲尼撒的網羅嗎？我必將我的網撒在他身上：這比喻那些用網捕鳥或捕魚的人，他們將網撒開到最大範圍，上帝也必如此撒開祂的網，使其覆蓋西底家和他的追隨者。他必被捉住：提到他是主要人物，儘管他並非獨自被捉，許多人與他一同被捉。我必將他帶到：迦勒底人帶他去，上帝將他帶到巴比倫，因此次要原因與主要原因共同作用。到巴比倫：那是王國的首都。迦勒底人的地：那異鄉，上帝先前已將被擄者送到那裡，現在頑固的耶路撒冷人也必須去那裡。然而他卻看不見那地：既看不見那地，也看不見那城，儘管他將在那裡度過餘生並死在那裡，但巴比倫暴君將在利比拉挖出他的眼睛（列王紀下 25:6；耶利米書 39:5）。

以西結書 12:14 所有在他周圍的人：要麼是來幫助他的埃及人；更可能是那些與他一同逃亡的人，即他勇敢忠誠的僕人中的精華，他們會在逃亡中保護他度過一切危險，直到他能在某處安全地休息。這在列王紀下 25:4-5 和耶利米書 39:5 中得到了證實。他所有的軍隊：無論是援軍還是他自己的訓練有素的士兵。拔刀追趕他們：派遣敵人拔刀追趕他們，他們將被殺害（耶利米書 42:22；43:10-11）。

以西結書 12:15 他們就知道：他們將看見、承認並感受到我的權能、公義和真理，我對頑固的罪人實現我的威脅，也對信徒實現我的應許。分散和困苦：這是同一件事的兩種表達方式，在聖經中很常見；它通常既能誇大好處或壞處，也能確保其發生。

以西結書 12:16 但我必抑制迦勒底人的怒氣，並感動他們對一些猶太人產生憐憫，以致一些人，但為數不多，將存留下來；刀劍不會殺害他們，因為我命令它，它不會超越我的命令。我降下饑荒，但一些人我必餵養；瘟疫是我的箭，只射中我所指示的地方。少數人：也包括婦女。使他們可以述說：要麼是藉著講述他們在耶路撒冷所犯的罪，上帝因此而公義地發怒並懲罰他們，儘管他們是祂自己的百姓。要麼是，即使他們保持沉默，事情本身也會說話，他們的苦難會宣告他們在自己的土地上對上帝所行的惡事。或者，藉著他們在被擄中，在異教徒的眼皮底下所行的邪惡行為，他們將清楚地向異教徒表明，上帝在祂所有的嚴厲中是公義的。他們就知道：要麼是猶太人，要麼更可能是這裡的迦勒底異教徒。

以西結書 12:17 他在挖洞和搬運家當時是他們的記號，現在他必須以另一種方式成為他們的記號。

以西結書 12:18 戰戰兢兢：帶著騷動或顫抖，如同一個人因對危險的預感而產生地震般的感覺；這種顫抖是同一件事，只是換了說法。你的水：這裡沒有提到美味和醇厚的酒，而是水；他們將被貶到如此低微的地步，卻因內心巨大的恐懼而顫抖，甚至無法享受這微不足道的一切。

以西結書 12:19 向百姓解釋這種不尋常且令人不安的飲食方式的意義；指迦勒底地的普通百姓，與統治者區分開來，猶太人被擄到那裡。告訴你的同伴被擄者，他們抱怨並後悔來到這裡，他們在這裡有許多悲傷，卻也有一些安全、豐足和安息。關於耶路撒冷的居民，他們尚未被擄；他們的悲傷即將來臨，他們的境況將比你們更糟。關於以色列地：那些住在耶路撒冷周圍地區的人，境況也不會更好，他們將逃到耶路撒冷尋求庇護，並在那裡滅亡。吃他們的餅，心裡憂慮：他們的安慰也將令他們不安。她的地：耶路撒冷的地，之所以這樣稱呼，是因為它是那地的首府。可能荒涼：因為它已經，或很快將會，荒廢、空虛，儘管它曾充滿居民、財富和豐足。強暴：猶太人彼此之間的不公、壓迫和暴政（耶利米書 6:7；20:8；以西結書 7:23）；這已成為一種普遍的罪惡（以西結書 22:9, 12），從上到下皆是如此。

以西結書 12:20 那些遍佈全國的小城鎮，現在和耶路撒冷被毀後仍將有人居住的，將被刀劍毀滅，正如經文似乎暗示的。那時，你們這些現在在迦勒底的人，就必知道上帝的良善如何將你們帶到這裡，你們沒有真正的理由抱怨你們的境況比猶大地的弟兄們更糟。你們將知道上帝對罪人的真理和嚴厲。

以西結書 12:21 浦爾在此節無注釋。

以西結書 12:22 上帝以人的方式與人說話：「是什麼？」或者這是一個優雅的過渡，引出一個新的討論主題。那句俗語：那句被視為無可置疑的真理，並被所有人普遍使用的簡短說法。你們有的：他似乎將先知也包括在內，作為百姓中的一員，儘管先知並未使用它，反而揭示了它的虛假和不敬虔。在以色列地：在其中，所以先知和與他同在的人被視為彷彿他們在以色列地，因為那是他們的國家。或者更確切地說，關於，如這裡使用的希伯來文「lu」。嚴厲懲罰、憤怒和報復的日子還要很久才會到來；讓那些可能感受到它們的人去害怕吧，這些預言不可能指向我們的時代：因此，無神論者和藐視先知的人彼此堅固，陷入罪惡和安逸。每一個異象，每一個威脅性的異象，耶利米在耶路撒冷，以西結在迦勒底這裡所夢見並想用來嚇唬我們的，都歸於虛無，它已在巢中消逝或死亡。

以西結書 12:23 告訴他們：要麼是那些使用這句俗語的人，要麼是那些因此而跌倒的人；告訴前者是為了說服，後者是為了教導他們。我必使這句俗語止息：他們如此濫用我的忍耐，侮辱我的真理，嘲笑我的公義；但當我的忍耐期滿，召喚我的公義來為其辯護時，當所感受到的災難證明我的真理和這些悲傷的存在時，這樣的俗語就再也沒有立足之地了，因為它的無根據性已向所有人揭示。對他們說：向他們保證。日子臨近了：見以西結書 12:22：它們確實臨近了，大約三年內，耶路撒冷將看見敵人圍攻它，並感受到敵人的刀劍砍殺她所揀選的人。異象所包含的一切，在幾年之內，都將清楚地顯明成就，正如我的先知所預言的。

以西結書 12:24 這些好說俗語的嘲諷者將真先知與假先知相比較。假先知預言繁榮，被擄者在幾年內從巴比倫歸回，且在耶路撒冷被毀之前；他們如此奉承百姓。真先知預言漫長的被擄、血腥的屠殺、嚴密的圍城、被焚毀的城市和聖殿。現在這些嘲諷者藉著這些奉承來支持自己，並反駁神聖的威脅，他們隨時準備詢問：「以西結的異象為何不能像他說他們的異象一樣虛妄呢？如果一個虛妄，為何不是兩個都虛妄呢？」好吧，這些愚昧人只能得到一個答案，這個答案將同時摧毀他們的疑慮和希望。審判的執行將證明假先知說謊的占卜是虛假的，並證明這些無神論者不合邏輯的推論是錯誤的。不再有：在未來許多年，即未來七十年，直到邪惡再次隨著被擄歸回者的繁榮而生根。

以西結書 12:25 我能揭示那些奉承先知的虛妄，我也必會這樣做，藉著實現我真先知所預言的一切。時間的長短不會使我忘記，自欺欺人的先知或百姓的藉口不會使我轉移，任何權力都不能阻礙我，任何計謀都不能挫敗我。耶利米和以西結所預言的，我現在就要在這些日子裡成就，不再延遲。我不會藉著我的先知向你們宣講你們子孫後代的致命悲傷，他們會在你們感受不到災難時哭喊，而是聽到威脅的同一代人將感受到執行；我興起攻擊你們的敵人將焚燒你們的城市和聖殿，掠奪你們的財物，在圍城中使你們飢餓，並在圍城後將你們擄去，所有這一切以及千百倍於此的災難都將在你們的日子裡臨到你們，悖逆的家啊！當這一切發生時，你們的俗語就必會真正止息。至此，他回答了那些不敬虔地使用和支持這句俗語的人。

以西結書 12:26 再次：為了教導一些被前面提到的那些嘲諷者所迷惑的人。

以西結書 12:27 一些判斷力較差、較為輕信的人被這類人所欺騙。說：他們認為、希望，並如此談論，說先知是個好人，是個真先知，但他的異象肯定是指向未來的；我們不認為他的異象是虛妄的，但我們希望它們不會臨到我們，也不會在我們的日子裡發生。現在上帝要他的先知在這件事上教導他們，他在下一節經文中這樣做了。

以西結書 12:28 既然他們被引入了一個錯誤的觀點，這並非出於對我真理的輕蔑，而是出於軟弱，所以要溫和地警告他們，告訴他們日子確實非常近了，不會有任何延期。現在，幾乎是說到就做到，上帝將以公義迅速地處理他們，而且在很短的日子裡，祂的審判就會顯明出來。