Matthew Poole注釋｜以西結書　第八章

# 以西結書 第8章

以西結書第8章：以西結在上帝的異象中被帶到耶路撒冷（結8:1-4），並看見聖殿中設立的嫉妒偶像（結8:5-6），長老們在他們的偶像密室中敬拜（結8:7-12），為搭模斯哀哭的婦女（結8:13-14），以及敬拜太陽的人（結8:15-16）。上帝因他們的偶像崇拜而發怒（結8:17-18）。

**以西結書 8:1**
在約雅斤被擄的第六年，第六個月，即以祿月（Elul），或我們的八月，他們被擄已將近七年。在該月的第五日，可能是安息日，如以西結書1:2所記。**我坐在家中**：我住在我的家中，很可能他仍側臥著，那三百九十天尚未期滿。**猶大的眾長老，就是被擄之人的首領，坐在我面前**：他們前來，可能是為了在安息日進行宗教活動，在當時的環境下，這是允許的；或是為了聽先知講解律法或宣告他們的職責；或是為了詢問他們在耶路撒冷的弟兄將會如何，是否會被征服和擄掠，或者是否有來自天上的好消息，以及他們在這些悲慘時期應如何行事。**耶和華的手**：預言之靈以強大的神聖能力運行，在那一刻、在那地方光照了我。參見以西結書1:8。

**以西結書 8:2**
**一個人的形狀**：即他曾在寶座上見過的那人，也就是基督。**有火的形狀**：參見以西結書1:26-28。這火預示上帝對耶路撒冷的憤怒，並且注意到這火是向下的，憤怒已經降臨在猶太人身上。**有光輝的形狀**：表示基督的威嚴和榮耀。詳見以西結書1:27。

**以西結書 8:3**
**他伸出一隻手**：指基督。這是在異象中發生的，並非身體或實際的行動，本節至第16節末所說的一切皆是如此。**靈**：這靈確實是那隻手，輕柔卻有力地抓住了他的頭髮。**將我舉起**：很可能是在與他同在的長老們眼前。**在天地之間**：他似乎像一隻飛鳥般迅速地在空中飛翔。**在上帝的異象中帶我到耶路撒冷**：帶我去耶路撒冷，在那裡我透過奇異而榮耀的異象，看見了那裡所發生的事。這並非幻覺，而是來自天上的啟示；雖然一切都是在出神狀態中完成的，但他完全確信他在聖殿中所見的每一件事，他是在靈裡而非身體上，被基督的手或靈帶到那裡的。**到內院朝北的門口**：即內院或祭司院的門口，參見歷代志下4:9。聖殿的院子有四個門，朝向世界的四個方向，而這是北門，通向大院，亞哈斯曾在那裡設立他的大馬士革祭壇（列王紀下16:11），偶像也曾在那裡設立。**嫉妒的偶像**：瑪拿西曾設立巴力偶像（列王紀下21:7），約西亞曾將其毀壞，但後來的君王又再次設立。**嫉妒**：因為這公然冒犯了上帝，祂已將以色列許配給自己，這偶像比其他任何事物都更激怒祂，使祂對這百姓發怒。

**以西結書 8:4**
**以色列上帝的榮耀**：參見以西結書1:28，3:23。**在那裡**：祂帶我到那裡，並在那裡向我展示了我所看見的。**正如我在平原所見的異象**：與那異象相似；這進一步堅固了先知，並鼓勵他完成他的工作和呼召。

**以西結書 8:5**
**然後**：當祂在異象中將我帶到這裡時。**舉目向北觀看**：首先仔細而精確地觀察你所能看到的一切。**祭壇的門**：之所以如此稱呼，是因為亞哈斯曾將其從院子中央移開，而所羅門曾按照上帝的命令將其安置在那裡；但現在亞哈斯將其安置在這北門附近，因此這門便以此得名，或者可能是因為瑪拿西曾在那裡為某個偶像設立祭壇。**嫉妒的偶像**：參見以西結書8:3等。**在入口處**：就在院子中央，就在通往聖殿的必經之路上，公然冒犯上帝的敬拜。

**以西結書 8:6**
**人子啊，你看到了嗎？** 你是否觀察到了？**他們所行的**：指居民，大多數猶太人。**這些大可憎的事**：指公然的偶像崇拜。**在這裡**：在這個院子裡，在我的聖殿視野範圍內，所有從這條路來敬拜我的人，大多數都看到了，這是多麼無恥啊！**使我遠離我的聖所**：並非他們有意如此，但最終結果就是如此，而且按理說，也無法預料到其他結果。**從我的聖所**：我所揀選的，但我不受其限制。**我將離開**：並非指地理上的距離，而是指拒絕、拋棄並使其荒涼。

**以西結書 8:7**
**門**：第二道門，因為北面有兩道門。**院子**：以西結書8:3。有人說這是只有利未人才能進入的院子，百姓不能進入，祭司的房間環繞著這個院子。**我觀看**：很可能他站在院子門口，可能發現對面牆上，即朝向聖殿的那面牆上，有一個小洞，那裡建有庫房、什一奉獻房，以及聖殿敬拜所需的其他房間，還有祭司的住處，這些可憎之事就在那裡發生。**牆上有個洞**，或一個小小的隱蔽窗戶，他可以透過它看到一些，但不多，裡面所發生的事。

**以西結書 8:8**
他看見牆上的洞沒有完全穿透，不夠大讓他通過，因此他被命令挖一個足夠大的洞，以便到達本節所提到的門。**一個門**：一個非常隱密的門，偶像崇拜的祭司透過它進入他們的偶像密室，向他們的偶像行偶像崇拜；這是庫房的門。

**以西結書 8:9**
**進去**：這是為了保護他；他無需害怕偶像崇拜者通常對揭發他們的人所表現出的暴力，也無需害怕因靠近這些可憎之物而產生任何律法上的不潔。**看**：仔細觀察，以便你能特別責備這些人，並宣告我對他們的公正審判。**這些邪惡可憎的事**：最可憎的邪惡；這些事本質上令人厭惡，而且在我面前數量眾多。**他們在這裡所行的**，希伯來文：他們正在這裡行。在災難臨近之前，他們就這樣行了，在審判臨近之際，他們今天仍然在我的聖殿牆下，在這個地方行這些事。

**以西結書 8:10**
**於是我進去，正如異象所示。** **爬行的物像**：指埃及人或與猶太人有往來的任何其他民族所崇拜的生物。**可憎的走獸**：這裡的走獸之所以被稱為可憎，是因為偶像崇拜者濫用它們，將它們製成偶像。**以色列家的偶像**：猶太人除了從鄰居那裡借來的偶像外，還為自己增添了許多偶像。或者它們被稱為以色列家的偶像，因為他們採納了這些偶像，而且以色列的偶像崇拜比其他民族的偶像崇拜更為獸性且更具挑釁性，因為其他民族不像猶太人那樣領受了上帝的律法。**畫在牆上**：他們可能這樣將偶像畫在牆上，徒然以為這不違反禁止雕刻偶像和鑄造偶像的律法；但任何為敬拜而製作的任何事物的形像都是被禁止的，這樣的圖畫也應被毀壞（民數記33:52）。他們可能在偶像密室或偶像之家的牆上，由不同的捐贈者和不同的畫家，繪製了同一套偶像。

**以西結書 8:11**
**有七十個長老站在那裡，向偶像獻香。** **七十個人**：要麼是公會的七十位成員，他們本應保持宗教的純潔無瑕，這是他們的職責所繫；要麼是七十位年長的支派或家族首領，他們本應以對真宗教的純潔和堅定熱愛作為榜樣；但這些人卻是這種偶像崇拜的領頭羊。**長老**：指年長者或身居要職者，或兩者兼具。**在他們中間**：要麼是與他們一同參與偶像崇拜，要麼更可能是作為公會或長老會的首領；坐在首席，即僅次於大祭司的首長、省長或主要人物的座位上。**沙番**：列王紀下22:9中提到，最有可能；此人似乎在約西亞時期積極推動改革，而他的兒子現在卻積極敗壞上帝的敬拜。**每個人**：所有人都參與了這種偶像崇拜，要麼是這些偶像的祭司，要麼是狂熱的信徒。**濃煙**：或大量的煙雲，或濃郁的（根據拉比文獻中的詞義）煙雲；或者，由於這個詞的來源意為祈禱或懇求，所以是指這些受迷惑的偶像崇拜者在祈禱時所獻的香雲，他們習慣將兩者結合。**香**：無論是單一的還是複合的，它總是甜美的，而且非常昂貴；確實，偶像崇拜，就像姦淫一樣，會揮霍無度。

**以西結書 8:12**
**人子啊，你看到了嗎？** 你是否觀察並徹底思考了？**長老們**：參見以西結書8:11。**在暗中行事**：無論是羞於公開行事，因為那是最荒謬的，還是因為盲目地在暗中迷戀異教徒暗中嘲笑的事物，儘管為了利益他們公開行事；他們承認在他們中間威懾百姓的宗教，卻在家中嘲笑它。但偶像崇拜的猶太人在公共場合感到羞恥，並退到角落裡去行偶像崇拜，正如你在這個房間裡所看到的。**每個人**：這些長老中的每一個人，因為上帝仍然有祂的餘民緊密跟隨上帝。**在他們的密室裡**：秘密的壁櫥，或臥室。**他們說**：最無恥的人也會為他們不合理的行為找理由。**耶和華，永恆全能的上帝，看不見我們**：要麼他們否認上帝的護理，行他們若認為上帝知道並留意就不敢行的事，彷彿他們認為耶和華不比偶像好，偶像有眼卻看不見；要麼他們否認上帝對他們和他們事務的關心，誹謗祂，彷彿祂不關心他們，因此他們必須選擇某個神作為保護者，這個神會比祂更好地幫助他們。**耶和華已經離棄這地**：這似乎解釋了「祂看不見我們」的意思；因此，他們以超乎尋常的無神論，將選擇其他神的責任歸咎於上帝自己。

**以西結書 8:13**
**你還要看見**，在這異象中呈現的，**更大的可憎之事**；要麼是因為這些事加在所有其他事之上，要麼是因為這些事中的某些情況使其比之前呈現的更為可憎。或者，它可能被理解為「非常大」，就像這個詞用於城市時（申命記1:28，6:10，9:1）；用於石頭時（約書亞記10:11,27，列王紀上7:10）；用於大衛的戰爭時（歷代志上22:8）；用於列國時（耶利米書28:8）；以及用於上帝奇妙的作為時（約伯記5:9，9:10，詩篇136:4）；通常我們的譯本都保持原級，儘管這裡他們用比較級來翻譯，而在本章第6節，完全相同的表達被翻譯為「大」（而非「更大」）的可憎之事。因此，我們無需用冗長的論述來困擾讀者，以說明這些後來的罪惡為何比之前提到的更大；它們都非常大。**他們所行的**：現在他們正在行這些事；在安息日，他們本應敬拜真神，正如祂要求祂所有百姓所行的，但百姓的領袖卻在耶和華的安息日向他們可憎的偶像獻香。

**以西結書 8:14**
**他帶我**：並非透過真實的身體位置改變，而是在異象中和透過表象。**到耶和華殿外院的門口**：或婦女院的門口，之所以如此稱呼，是因為婦女和所有猶太平民都被允許進入。但更可能是內院的門口，即祭司院的門口，緊鄰上帝的殿，除了祭司之外，無人可以進入；但在這種極度腐敗的狀態下，其他人也被允許進入，這使得這種罪惡更大。**朝向北方**：他最初是從北門進入，然後繼續前往聖殿那一側最近的地方。**有婦女坐在那裡**：她們違反律法來到那裡，被她們最盲目、最卑劣、最無恥的迷信所引導，**坐著**表示等待，準備犯下最淫蕩的邪惡，作為她們淫穢和獸性儀式的一部分。**為搭模斯哭泣**：這是她們不敬虔宗教中唯一被指明的部分，她們流淚紀念一個聲名狼藉、淫蕩不潔的淫夫，或維納斯的信徒，有人說他被野豬不幸的傷口奪去生命；這種哭泣暗示了那個偶像所有獸性的儀式。**搭模斯**：有人說他是個魔術師；有人說他是個英俊的年輕人，但以愛慕女性而聞名；有人說他是個姦夫，被他的兄弟，埃及國王所殺，並被肢解，他被撕裂的肢體被扔進河裡，但被那些癡情的姦婦們收集起來，並為這樣一個淫蕩的偶像設計了敬拜儀式；這些女祭司在偶像面前，與同樣淫蕩的男人們，重演他的姦淫、淫蕩行為和不雅姿態，她們賣淫所得的報酬則獻給維納斯。透過這種方式，上帝的聖殿被變成了淫窟。

**以西結書 8:15**
**除了你所看見的這些，你還要再看見更大的可憎之事。** 或者，如果這個表達是嚴格的比較級，那麼這些後來的邪惡可能被認為更大，因為它們發生在一個更神聖的地方。

**以西結書 8:16**
**內院**：最內層的院子，緊鄰聖殿，這裡稱為**耶和華的殿**。**在殿門口**：之前他看見院門口的可憎之事，現在他已來到殿本身。**廊子**：那宏偉、寬敞的廊子，以高大、精緻、巨大的銅柱雅斤和波阿斯裝飾，參見列王紀上6:3，7:15,21。**祭壇**：指獻燔祭的銅祭壇，它被安置在聖殿正面的院子裡，這裡呈現它應有的位置，參見列王紀下16:14。這與以西結書8:5並不矛盾，後者談到亞哈斯邪惡地安置祭壇的地方，而以西結書8:16則談到同一個祭壇，假設它位於應有的位置，正如上帝所吩咐的，也是所羅門所安置的，參見歷代志下8:12。**約有二十五個人**：一個不確定且未定的數字。**二十五個人**：要麼是一些主要人物，要麼是一些祭司。如果是祭司，他們轉向偶像崇拜的罪更大；如果是其他人，他們進入不應進入的地方行偶像崇拜，則顯得傲慢且罪大惡極。**背向耶和華的殿**：這是對上帝的蔑視，公然且蓄意地背棄上帝和祂的敬拜。**敬拜太陽**：儘管上帝曾禁止這樣做（申命記17:3，與申命記4:17-19），然而，這些猶太人卻效法迦勒底人、波斯人、埃及人、腓尼基人和東方偶像崇拜者，背棄創造太陽的上帝，輕蔑創造主而敬拜受造物。

**以西結書 8:17**
**然後**：先知看見一切，並有時間思考他所看見的一切之後。**祂對我說**：上帝向先知提出質疑。**猶大家認為這些不是罪，或只是小罪，或者我不會將這些視為激怒我的事嗎？** 他們是否如此愚蠢地低估我、我的律法和我的典章等等？這些偶像崇拜者，以及其他同類的人，都是大壓迫者；他們的壓迫隨處可見，程度極高。**強暴**：這裡指的是對各種人的所有不公義，他們先是輕視，然後是毀滅。**他們又轉回**：從對人的不公義，他們轉向對上帝的不敬虔。**他們把枝子湊到鼻子上**：先將這些枝子在太陽下獻祭，然後珍視它們，因為它們曾觸摸過偶像，並因此變得更好。或者，他們可能從花環中取下一些枝子，用來裝飾偶像、祭壇、祭物或他們自己；就像酒神崇拜者（Orgyasts），即巴克斯的崇拜者，揮舞著他們的酒神杖（Thyrsus），即纏繞著常春藤的莖幹，在跳舞時手持它，彎腰，並經常親吻枝子，這些偶像崇拜的猶太人也是如此。

**以西結書 8:18**
**我將要做的事，其嚴重性難以言喻**；他們以狂熱的熱情為他們的偶像激怒了我，我也將以公義的憤怒激怒他們，甚至毀滅他們。**我的眼必不顧惜**：參見以西結書7:4,8,9。**他們雖然呼求**：先知沒有稱之為禱告，而是一種**呼求**，一種大聲的呼求，如同其他偶像崇拜者一樣，他們認為憑藉他們製造的噪音就能被聽見。**我卻不聽他們**：然而，這絲毫不會損害上帝對禱告者的真理或憐憫，也不應阻礙我們履行職責，但這應當喚醒我們，要用心禱告，而不僅僅是口頭大聲呼喊。