Matthew Poole注釋｜以西結書　第五章

# 以西結書 第五章

以西結書 5:1
**以西結書 第五章**
先知以頭髮為預表（結 5:1-4），藉此顯示上帝對耶路撒冷的審判（結 5:5-11），將透過瘟疫、饑荒、刀劍和分散來執行（結 5:12-17）。先知很可能在領受前一章的異象後，立即接獲這項命令。
**人子**：見以西結書 2:1。
**取**：無論用何種方式取得。
**一把快刀**：希伯來文：一把非常鋒利的刀或劍；這表達了嚴厲的審判，如以西結書 21:9-11, 14-16 所述，在此恰當地描繪了對這百姓迅速、不可抗拒、徹底的審判。
**理髮師的剃刀**：這以不同的詞語表達了相同的事物，並解釋了前者，使預表更加精確，因為剃掉和毀壞的頭髮代表了耶路撒冷及其百姓的毀滅。為了顯示其確定性，既有劍的堅固和鋒利，又有剃刀的更鋒利，能剃得乾淨，不留痕跡，且弱小的頭髮無法抵抗，這百姓也將如此。
**使它經過**：希伯來文：用它剃得很乾淨。
**你的頭**：指首領，如君王和統治者，以及城市。
**你的鬍鬚**：指普通市民；或指周圍的城鎮。
**天平**：公正精確的秤，象徵上帝的公義和公平。
**稱**：先知稱量頭髮，代表上帝稱量這些人和他們的行為。
**頭髮**：這些輕浮、虛妄、無價值的人，即這罪惡之城的居民（撒下 10:4-5；耶 41:5；48:37）。因此，預言他們即將來臨的悲傷、羞辱和醜陋，因為這一切都由剃頭和剃鬍鬚所象徵。

以西結書 5:2
本節說明頭髮應分成幾部分，以及如何處理，其意義清晰，無需過多解釋。
**用火**：這表示瘟疫或饑荒，伴隨著上帝的不悅，以及城市和居民的焚燒。
**城**：在磚上描繪的城（結 4:1），預表耶路撒冷將發生的事。
**圍困的日子滿了**：當你圍困所描繪之城的三百九十天結束時；因為耶路撒冷在圍困結束時將被攻取，城市將被焚燒；誰能說沒有居民被燒死，例如那兩個假先知亞哈和西底家（耶 29:22）？可以肯定的是，許多藏身於地下室、地窖中的人，都隨著城市的焚燒而被燒死。
**三分之一**：這部分不一定與前一部分相等，只要成比例即可；或許會比第一個三分之一稍少。
**用刀在周圍砍擊**：這些人是在圍城期間防守城牆或出城攻擊時陣亡的，或是在城被攻取時被發現持械的，或是在逃亡時與他們不幸的君王一同被追上的，或被征服者依軍法判處死刑的。這些人數眾多卻弱小的婦孺，在圍城中因饑荒和瘟疫而死，可能構成更大的三分之一。
**三分之一**：那些落入迦勒底人手中，或逃往埃及及其他國家的人，雖然他們暫時逃脫，但因犯下同樣的罪，最終也會遭遇同樣的災禍。
**你必分散**：雖然這些人是自行分散的，但其中也有上帝的手；祂分散了那些自願逃跑的人。
**在風中**：他們的敵人將對他們而言是猛烈、不確定且麻煩的。
**我必拔刀追趕**：上帝必追趕他們。
**刀劍**：比喻而言，這是毀滅性的懲罰；按字面意義，這在耶利米書 42:16-17, 22；43:10-11；44:27 中得到應驗。
**其中**：即指最後那三分之一將被分散的人。
**少許**：或少量。
**按數**：或可讀作「按數量」；數出少量頭髮。
**綁在你的衣襟裡**：如同人們將不想丟失的東西綁在手帕或衣襟裡。因此，少數人將被保留下來，上帝不會剪除以色列全家，而是保留餘民。

以西結書 5:3
**其中**：即指最後那三分之一將被分散的人。
**少許**：或少量。
**按數**：或可讀作「按數量」，將它們綁在你的衣襟裡；如同人們將不想丟失的東西綁在手帕或衣襟裡。因此，少數人將被保留下來，上帝不會剪除以色列全家，而是保留餘民。

以西結書 5:4
**再從其中取**：從那少數被保留的餘民中再作一次劃分。
**將其中一些扔在火中**：並非所有在圍城結束時獲救的人都能得救。
**燒掉**：按字面意義是燒掉頭髮，但象徵著燒掉那些被頭髮所代表的人。在上帝不悅的火中，以及內戰或私人陰謀中，例如以實瑪利對基大利的陰謀（耶 41章）。
**其中**：因他們對上帝的罪，對自己處境的不滿，以及對尼布甲尼撒所任命的總督的陰謀，另一種火般的邪惡將爆發，吞噬大部分人，幾乎耗盡以色列全家，正如基大利死後，他們下到埃及所發生的事（耶 40:1-44:30；46章），在約哈難的反叛下，迦勒底人最終會報復。

以西結書 5:5
**主耶和華如此說**：先知奉上帝的明確命令（結 3:11），以祂的名義作出這莊嚴的宣告。
**這所描繪的城**：典型地指耶路撒冷及其居民。
**我曾將她安置在一個最宜人的地方**：為她選擇了已知世界中最好的部分；她周圍是富饒豐盛的國家，她本可以與這些國家交流並傳揚我的名，這些國家環繞著她，如同僕人環繞著女主人，或較小的房屋環繞著領主的宮殿或莊園，或商人環繞著商業中心，這對耶路撒冷大有益處。

以西結書 5:6
**她**：耶路撒冷，這座大都會，聖殿和莊嚴的節期與獻祭之地，很可能在其他發明的敬拜方式上最為積極、最為豐富、最為耗費；她是最蒙我恩惠的。
**改變**：希伯來文：包含叛逆和頑固；這些是她改變的原因，如同叛逆者改變王國的律法。
**我的典章**：指聖潔、公義、節制生活的律法；行為的精確準則。
**變為邪惡**：彼此之間的不誠實和不公義，以及對上帝本身的不敬虔和不信教。
**比列國更甚**：列國之間比猶太人之間有更多的誠實、真理和公義。
**我的律例**：我賜給他們的宗教儀式誡命和規條，他們對其的重視和持守，比列國對他們從人那裡領受和人所發明的律例更少。見耶利米書 2:9-11。
**他們**：猶太人，以輕蔑和厭惡拒絕了，視之為他們心所憎惡的。他們變得如此卑劣，以至於厭惡上帝卓越的律法，並對其感到厭倦，正如希伯來文所暗示的。
**我的律例**：至於我在宗教事務上的律例，他們拒絕遵行，並按照自己的想像塑造宗教，建造祭壇，採納新神，並設立新的敬拜方式，或更華麗，或更輕鬆，隨他們的喜好而定。

以西結書 5:7
**你們增多**：關於他們增多的是什麼，有些難以確定，可能是人口數量、從上帝領受的恩惠、奢侈、驕傲、騷亂，伴隨著財富的增加；或是偶像、迷信和附帶的邪惡。後者似乎最符合經文，其餘的也不能排除。
**照著列國的典章**：當你們在迷信和偶像崇拜上超越列國時，你們在他們的生活道德上卻不及他們，所行的善事比他們少，儘管你們所受的律法比他們所受的遠為不完全（羅 2:21-24）。

以西結書 5:8
**所以**：上帝所行的極其公義，祂有足夠的理由這樣做。
**看哪**：留意，並思想我，現在不是為你們，而是與你們為敵。你們只看見工具，看見杖，但看哪，我，就是我，與你們為敵，與你為敵，哦，耶路撒冷。
**必在你們中間施行審判**：我將以嚴厲的方式行事，使你們確信是我的手在揮舞刀劍。你們藐視我的聖潔律法，藐視我的典章作為生活的準則，但你們現在將感受到我的審判，並在其中滅亡。迦勒底人會殺死你們，但我定你們的罪。他們會殘忍，但我將在執行中公義；當我以這種可怕的方式與你為敵時，誰能為你呢？
**在列國眼前**：你們的罪惡有多麼昭彰，你們的懲罰也將有多麼昭彰。異教徒也將看見我的手在其中，並承認我的公義。

以西結書 5:9
雖然古世界被水淹沒，審判的範圍更大，所多瑪被火毀滅，但兩者都沒有如此緩慢的死亡。這些可憐的猶太人經歷了漫長的死亡過程，感受著自己的死亡。請閱讀《耶利米哀歌》作為這段經文的注釋，或約瑟夫的《猶太戰爭》。雖然在撒馬利亞被圍困時，婦女吃自己的孩子，但那城並沒有像耶路撒冷在長期圍困後那樣被攻取、洗劫和焚燒。
**我必不再行這樣的事**：毫無疑問，上帝信守祂的話，儘管我們可能無法證明如何。雖然提多（Vespasian）圍困耶路撒冷時的苦難是嚴重的，但在各方面都不及這次，羅馬人對猶太人並沒有那麼殘忍。
**你的可憎之物**：他們的罪惡是可憎的，上帝將他們交到那些憎恨、厭惡、憎惡猶太人的人手中，以至於他們認為對猶太人再殘忍也不為過。

以西結書 5:10
這解釋了上面所威脅的。我所知的歷史中沒有記載過類似的事情；野蠻的印第安人會互相販賣，有些人報告（據我所知）他們的孩子會不自然地謀殺年邁的父母，但他們不會吃他們。
**在你中間**：這可能暗示他們公開這樣做。
**我必將所剩餘的都分散**：這在圍城者撤離後，那些留下的人被帶走時得到了應驗，以及當約哈難帶領的極少數餘民逃往埃及時也得到了應驗。

以西結書 5:11
**我指著我的永生起誓**：這是一種只有永生上帝才能使用的誓言形式，在聖經和這位先知書中經常使用。
**玷污**：玷污和褻瀆。
**我的聖所**：我的聖殿。
**用你一切可憎之物**：並非他們所行的一切可憎之事都是在聖殿中完成的；而是因為他們從不注意自己如何被玷污，卻帶著律法上的污穢進入聖殿；或者更確切地說，他們將偶像，他們一切可憎的假神帶入聖殿，如耶利米書 7:30 所述，以及列王紀下 16:10；23:12-13 所述，他們自己的祭壇，如亞哈斯和瑪拿西所為。他們一切的偶像崇拜和邪惡，都用兩個具有相同強調意義的詞語表達。
**減少**：減少，粉碎，將這些惡臭的雜草連根拔除。
**我的眼必不顧惜**：我的眼中將沒有絲毫憐憫的跡象，儘管我看到他們所有的苦難。
**我也不施憐憫**：我也不會對他們保留任何仁慈的感情；我的心，如同我的眼，將遠離對他們的一切憐憫和同情。

以西結書 5:12
從本節到本章末，我們將更具體、更明確地宣告上帝將如何對這百姓執行這些嚴厲的審判。
**用瘟疫**：毫無疑問，即使沒有提及或威脅（如耶 34:17），我們也可以斷定在這樣一個被圍困的城市中，血腥、腐爛的屍體等必然會造成瘟疫。
**用饑荒**：以火象徵，因為它使人枯槁。
**必倒在刀下**：正如他們在圍攻城牆周圍的圍城者時所做的那樣，以及當敵人試圖攻取城市時，他們在攻擊下倒下，等等。詳見本章以西結書 5:12。
**我必拔刀追趕他們**：當巴比倫人的刀劍剪除耶路撒冷周圍的一切後，我必拔出我的刀劍，追趕尼布甲尼撒無法觸及的其餘之人。

以西結書 5:13
**如此**：以這種已經宣告的可怕而無情的態度。
**我的怒氣**：我被激怒的公義，而非情感，將完全執行我所意圖和說過的一切。
**我的烈怒**：這是以人的方式說的，暗示了主極大的、熾熱的不悅。
**止息**：我的心曾為如何既施憐憫又施懲罰而煩惱，但現在我將從我的憐憫和公義之間的掙扎中止息；公義將得榮耀，我將安息。
**我必得安慰**：我所做的，在情理上是他們可以期待的，甚至超過我為保全他們所應盡的責任；但一切都無濟於事。哦，以色列，你被毀滅了，但令我滿足的是，你毀滅了自己，不能歸咎於我。
**他們就知道**：這些被毀滅的人將透過悲慘的經歷知道。
**我發憤恨**：在我對你們罪惡的憤怒中，這憤怒是因我對自己榮耀的愛而激發的。在我被激怒的嫉妒中，我說了，也將對一個持續、背信、淫亂的妻子採取行動，當我完成我的工作時，這一切都將被知曉。

以西結書 5:14
審判將使土地上沒有人耕種和管理，因此你們肥沃的土地將變成並持續成為一片荒涼之地。
**羞辱**（耶 24:9；29:18, 22）：一種羞辱或咒詛；人們將嘲笑他們，並在希望最壞的事情發生時，希望他們的敵人像猶太人一樣。正如《耶利米哀歌》2:15-16 所述。

以西結書 5:15
**羞辱**：見以西結書 5:14。
**譏刺**：成為人們口中的諺語。
**警戒**：像你一樣的罪人將從你的苦難中學到他們可以從我這裡期待什麼，他們也將在一切事上承認上帝的公義。
**我施行審判**：以最高程度的嚴厲。
**我耶和華**：我，有能力這樣做，因為我是全能的；我有權利這樣做，因為我被激怒了；我將這樣做，因為他們沒有悔改；我已經說了，也必這樣做，如耶利米書 25:9 所述。

以西結書 5:16
**我必打發**：這是一個信使，除非上帝差遣，否則不會去，一旦上帝差遣，他就會去；他差遣「牙齒的清潔」（即饑荒）。
**惡箭**：要麼是因為雷電、暴風、蝗蟲、枯萎病等導致饑荒的災害是由祂差遣的，像箭一樣飛射；要麼是因為它們像射出的箭一樣，深入刺穿並殺死。
**為要毀滅你們**：其本質是致命和毀滅性的。
**毀滅你們**：為了確保它能毀滅並達到預期效果，我將其用於這個目的。為了對付這樣的人，我將加劇饑荒，要麼掃除預期的小量供應，要麼使其持續比平常更久。或者，我將召集貧困作為一支軍隊來對付你們。
**折斷你們所倚靠的糧食**：奪走你們糧食的滋養特性。見以西結書 4:16。

以西結書 5:17
**惡獸**：希伯來文：惡獸。要麼指巴比倫王，他像一隻貪婪無厭的野獸，撕裂吞噬一切。或者，按字面意義，指獅子、熊等，這是祂四種嚴厲審判之一（結 14:21）。
**使你喪失兒女**：使你喪失你的兒女、朋友和你的生命；當你因懼怕迦勒底人而逃往山區和洞穴時，你在那裡尋求安全，卻會找到死亡，並被撕成碎片。
**你的地必成為瘟疫和流血的通衢大道**：希伯來文：你的地必成為瘟疫和流血的通衢大道，它們將住在你的城市，住在耶路撒冷，彷彿這些地方是為這些客人預備的接待所。這裡有上帝用來毀滅列國的四種嚴厲災禍，全部都降在猶太人身上，它們的委任狀從天上簽發，並有見證：「我們自己。」主說：「我已經說了。」