Matthew Poole注釋｜以西結書　第四章

# 以西結書 第四章

以西結書 4:1
先知受指示，要以模擬圍城的方式向猶太人預示耶路撒冷的命運（結 4:1-3）；他要以同一姿勢躺臥在城前，持續一段時間，以象徵上帝懲罰他們罪孽的時日（結 4:4-8）。他被分配的食物，旨在預示百姓在列國中受玷污（結 4:9-15），以及他們因圍城而陷入的飢荒（結 4:16-17）。至此，序言部分，即先知的蒙召與受命，已告一段落；現在他開始傳講。這是第一篇預言，針對耶路撒冷。

**一塊磚**（A tile, or brick），或任何方形的石板，他可以在上面雕刻或刻畫。
**放在你面前**（Lay it before thee），如同雕刻師、雕版師和畫家所做的那樣。
**在上面畫一座城**（Portray upon it the city）；畫一張耶路撒冷的圖，描繪或描述耶路撒冷城。那些身在巴比倫的人，是從耶路撒冷來的，他們可能後悔離開了猶大和耶路撒冷，並抱怨那些建議他們離開的人。但讓他們藉著這個記號知道，耶路撒冷將遭受比他們所受的更甚的苦難；那些留在城中繼續犯罪的人，將經歷漫長的圍城、極其嚴重的飢荒和殘酷的屠殺。

以西結書 4:2
**圍著這城築壘**（Draw the figure of a siege about the city）；建造高塔和堡壘，這些可以攻擊被圍困者，並防禦圍困者，從中可以射出箭矢攻擊人，或投擲巨石攻擊城牆和城塔。
**築一座攻城土堆**（Cast a mount）；這土堆要築得又大、又高、又堅固，盡可能靠近城牆，以便藉助廊道越過城牆進入城內。
**安營**（Lay out the ground also for the army of the Chaldeans to pitch their tents in, and to form their camp），為迦勒底軍隊安營紮寨。
**設立攻城槌**（Rams）；迦勒底文：他爾根（Targum）將其理解為士兵中的將領和主要領袖，但更恰當的理解是那些攻城器械，圍城者用它們來撞擊被圍困城市的城牆和城塔。這種器械在古代所有好戰民族中都非常有用，有人說它是在特洛伊圍城戰中發明的。

以西結書 4:3
**一個鐵鍋**（An iron pan），象徵圍城者的堅硬和頑固；可能是一個煎鍋，耶路撒冷的圖畫放在其平坦的部分，鐵邊緣或鍋沿將其環繞，如同圍困城市周圍畫的一條線，被困者無法逃脫，也無法獲得任何救援。這清楚地表明了迦勒底人的殘酷以及猶太人將來遭受的折磨，他們就像要在這個鐵鍋裡被煎炸或燒烤，如耶 29:22；次經：馬加比二書 7:5。
**把它當作鐵牆**（Set it for a wall of iron）；使它像一道鐵牆；因為迦勒底人攻擊這城時，他們的勇氣、決心和耐心將如同這樣一道堅不可摧的牆。
**你要向這城變臉**（Set thy face against it）；你要以不悅的臉色對著它，作為我憤怒的標誌。
**你要圍困這城**（Thou shalt lay siege）：如果先知代表差遣他的人，那麼這就表明上帝要與這些惡人為敵。
**這要作以色列家的記號**（This shall be a sign）；所有這些都是記號和象徵，對所有人來說都很常見，對這位先知來說更是如此。他在這個象形預言中預示了那些住在耶路撒冷的人的境況。

以西結書 4:4
**你又要躺臥**（Lie thou also）；這個姿勢象徵著圍城者堅定的決心，他們已安營紮寨，直到圍城結束，耶路撒冷被攻取。
**在你左側**（Upon thy left side），表示較不重要的部分，即十個支派，或撒馬利亞，它位於耶路撒冷的左側，是十個支派的首府。
**擔當以色列家的罪孽**（Lay the iniquity）；在這種表徵中，你要承擔罪責和懲罰；兩者都要承擔，不是為了贖罪，而是為了說明他們將遭受什麼。
**以色列家**（The house of Israel），與猶大區分開來；這是指十個支派。
**照你躺臥的日數**（According to the number of the days）；藉著這段時間的比例，你將知道並向他們暗示我忍耐他們的罪孽多久，以及他們將承擔自己的懲罰多久。
**你要擔當他們的罪孽**（Thou shalt bear their iniquity）；這表明，正如先知在記號中所示，上帝確實耐心地忍受了他們。

以西結書 4:5
這節經文解釋了前一節。
**我給你定了年數**（I have pointed out the number of years），我已指出背道的以色列人犯罪的年數，我忍耐他們，照著你必須躺臥在你左側的日數。
**三百九十日**（Three hundred and ninety days）。見結 4:4。在確定這些預言日子的起止時間上，雖然有些差異，但並不重要。
有些人將這些年數從所羅門王在位第二十七年陷入偶像崇拜開始計算，到西底家被擄的第五年結束。另一些人則從羅波安第四年開始，到被擄的第二十一年結束。還有些人從羅波安和耶羅波安的第一年，即王國分裂時開始，那麼它們必須在大約被擄的第十七年結束。我認為第一種計算最有可能，也最接近這位先知開始預言的年份。
先知可能隱晦地暗示了耶路撒冷圍城的持續時間，迦勒底人於西底家第九年十月十日開始圍城，持續了第九年剩下的兩個月，以及整個第十年，除了大約五個月，期間巴比倫人撤退去與埃及人作戰，擊敗並掠奪他們，然後返回圍攻耶路撒冷，直到西底家第十一年的四月九日。這樣，整整一年、三週又四天，或十三個月，每月三十天，共計三百九十天。如果扣除埃及遠征的五個月零幾天，你就會得到所預言圍城持續的三百九十天，這很可能是這個預言的意圖。

以西結書 4:6
**你滿了這日數**（When thou hast almost accomplished, or when about to accomplish them），即四十天，在三百九十天期滿之前，在三百五十天結束時，
**又要轉向右側**（turn thou to thy right side），
**擔當猶大家的罪孽**（and bear the iniquity of the house of Judah）；有人說，將這節經文與結 1:1, 2 和 8:1 比較，這才是正確的解釋，而且這些人都是非常有學問的。另一些人則認為四十天與三百九十天是分開的，並單獨計算，希伯來文的語法結構似乎也支持這種看法，因為它使用了完成時態，並且是第二次躺臥。但這些數字是分開的還是一體的，並不重要；無論哪種方式，它們都清楚地表明了上帝對以色列和猶大奇妙的忍耐，並指出了他們因罪孽而遭受苦難的時間。
**再次**（Again），希文：第二次。
**你要擔當他們的罪孽**（Thou shalt bear the iniquity）：見結 4:4。
**猶大家的**（Of the house of Judah）；有人說是兩個支派的；另一些人說是王室的，並以賽 22:21 為證；那麼，與以色列區分開來的猶大，就是指兩個支派的整體，以及那些逃脫並與兩個支派合併的十個支派的餘民；有些人是在王國初次分裂時這樣做的，另一些人則是在亞撒、約沙法、希西家和約西亞時代離開他們的地方來到耶路撒冷的。
**四十日**（Forty days）；顯然這是指四十年的時間，但從何時開始計算並不那麼清楚，是從瑪拿西王開始，還是更可能從約西亞王重立聖約直到聖殿被毀，這正好是四十年；在這段時間裡，上帝延遲懲罰，期望他們是否會遵守聖約並與上帝同行，或者保留他們的偶像崇拜和邪惡行徑。他們在約西亞王統治的十三年、約雅敬王統治的十一年、西底家王統治的十一年以及他被擄的五年中，確實選擇了後者，這正好是四十年；有人說，這些年數之所以與三百九十天分開提及，是因為它們被更邪惡地濫用來助長罪惡。

以西結書 4:7
**所以**（Therefore），希文：**並且**（And），當你躺臥在你的側邊時，你要將你的臉定睛在被圍困的耶路撒冷圖畫上，帶著憤怒和威脅的眼神。
**耶路撒冷**（Jerusalem）；不是指猶大地上的耶路撒冷，而是指磚上所描繪的，那是另一個耶路撒冷的象徵。
**你的膀臂**（Thine arm），你的右臂，更強壯、更準備好行動，將會**露出來**（uncovered），赤裸並伸展，如同準備好打擊和殺戮。
**你要向這城說預言**（Thou shalt prophesy against it）：這個象徵本身就是一種威脅，這是一種視覺預言，毫無疑問，以西結在適當的場合會解開這些謎團，這就是對他們的預言，有時藉著記號，有時藉著言語。

以西結書 4:8
無論是誰在結 3:25 捆綁了以西結，這裡清楚表明是主做的。如果先知代表被圍困的居民，他們將成為被捆綁的俘虜，那麼這些捆綁很可能是可見的、實質的，以便作為一個教導性的記號和警告，讓他們看到先知被捆綁，就確信所預示的事情將會發生。如果他代表迦勒底人，他們被神聖的力量牢牢地束縛在這次圍城中，直到城市被攻取，就像他被綁在一個地方無法挪動一步一樣，那麼那些看不見的捆綁，除了先知之外無人能感覺或看見，就足以說明這一點，向他保證那些人無法從圍城中挪動，就像他無法從他躺臥的那一側挪動一樣。儘管埃及軍隊造成了一些轉移，但圍城很可能並未完全解除，他們只是封鎖了城市，而大部分軍隊則撤離去與法老軍隊作戰，正如耶 37:9 所說，迦勒底人不會離開。
**你的圍城**（Thy siege），希文：複數，**圍城們**（sieges），可能是因為那三四個月的短暫中斷，使得圍城像是兩次圍城，或者是因為圍城時間長久且艱苦。

以西結書 4:9
**你要取小麥、大麥**（Provide thee corn enough）；因為嚴重的飢荒將伴隨圍城而來。既然要預備各種穀物，這就向我們保證，所有這些都將遠遠不夠；小麥和大麥無法撐過圍城，必須預備更粗糙、更低劣的穀物，儘管它們不太適合做麵包。
**將它們混雜**（Mix the worst with the best），將最差的與最好的混合，以延長最好的使用時間，使混合物在這種必要情況下仍有用處。
**三百九十日**（Three hundred and ninety days）；他只提到了三百九十天；那四十天要麼與之重疊，要麼是因為它們指的是城市被攻取之後的時間，那時那些倖存下來並獲得一些自由可以外出的人，為自己找到了食物；如果他們逃脫了敵人的刀劍，並進入鄉村，他們就不會缺少麵包。

以西結書 4:10
**你的食物**（Thy meat）；你必須吃並滿足於的粗糙麵包。
**按分量**（By weight）；不再像以前那樣充足；不再隨心所欲，而是按重量分發給每人一小份；這表明城市將陷入極度貧困。
**二十舍客勒**（Twenty shekels）；有人說五盎司，另一些人說十盎司，兩者中較大的分量也幾乎不足以維持生命，然而，很可能他的配給只有五盎司麵包。這是一個艱難的境況，因為十二表法允許囚犯每天一磅麵包作為伙食。但這裡先知只有一半的配給，如果二十舍客勒是聖所舍客勒；如果它們是普通舍客勒，那麼他的配給只有四分之一。
**按時**（From time to time）；在固定的時間，這些食物會被稱量出來，在任何其他時間都無法獲得更多，無論是早上還是晚上；每二十四小時一次，或每十二小時一次，總是在指定的時間；而且可能會有不同的時間分配給不同的人，每個人都必須遵守自己的時間。

以西結書 4:11
**水**（Water）；不是酒或提神飲料，而是冰冷稀薄的水，而且也不是喝到飽。
**六分之一欣**（The sixth part of an hin）；大約六盎司的水，而且是由他人量給飲用者，幾乎不足以維持生命。這樣比例的麵包和水，與其說是養活人，不如說是餵養死亡，然而當圍城者掌握了田地和水源，切斷了城市的一切供應時，就無法獲得更多了。

以西結書 4:12
**你要吃這餅，像大麥餅一樣**（As barley cakes）：當他們能正確地調製和製作時，這些曾是他們的美味，但現在這些可憐的東西對這些半飢餓的身體來說，卻如同美味。或者更確切地說，因為他們貪婪，等不及烤熟。或者，為了防止別人從他們那裡奪走。或者，因為他們從來沒有足夠的麵粉來做一個麵包，所以他們像吃大麥餅一樣吃。
**用人糞在眾人眼前烤**（With dung）；將沒有木柴用於這些必要的用途，也沒有其他動物的糞便，它們也會因圍城時間過長而被消耗殆盡。這是多麼令人作嘔的食物啊！然而在圍城的困境中，他們卻被迫吃這種東西。
**在他們眼前**（In their sight）；公開地，讓任何人都能看到。從這段經文，有些人得出結論，這確實發生了，而不僅僅是在異象中呈現。

以西結書 4:13
這節經文是前一節的關鍵。
**照樣**（Even thus）；稀少、低劣、烹調不當，甚至在烹調過程中就被玷污，除了飢餓的肚子，對任何人來說都令人作嘔。
**以色列人**（The children of Israel）；不僅是猶大家，而是所有其餘的以色列人；不僅在圍城中，這種苦難也將追隨他們。
**在列國中**（Among the Gentiles）；他們會很樂意嘲諷他們，指責他們為了填飽肚子而違反宗教規條：他們的罪惡將使他們陷入極度的匱乏和羞恥。

以西結書 4:14
**哎！主耶和華啊**（Ah Lord God），他懇求不要命令他這樣做。他提出自己的律法潔淨作為一個論據；為了遵守禮儀誡命，他一直保持潔淨，現在他祈求不要藉著命令他吃可憎之物來考驗他的順服。
**從我幼年直到如今**（From my youth up）；他很早就注意這件事，並堅持到現在；因此他祈求減輕負擔，並改變他的飲食或烹調方式。
**自死的**（That which dieth of itself）；被禁止為不潔淨的，出 22:31；利 17:15；結 44:31。
**被撕裂的**（Torn in pieces）；也被律法禁止，如出 22:31。

以西結書 4:15
他一禱告，上帝就應允了，並恩准以西結可以使用比人糞不那麼可憎的東西；但這並沒有賜給猶太人，他們在耶路撒冷圍城期間做了更糟糕、更可憎的事情，因困境所迫，如結 5:10；哀 1:11；2:11, 12, 20。

以西結書 4:16
在這裡，主以莊嚴的誓言證實了他對飢荒的威脅，他將**折斷糧食的杖**（break the staff of bread）；要麼奪走他們的收成，不給他們麵包，要麼收回他的祝福，即麵包的力量，使它不能滋養和提神，如利 26:26。
**在耶路撒冷**（In Jerusalem），那罪惡的城市。
**按分量**（By weight）：見結 4:10。
**憂慮**（With care）；害怕和懷疑他們是否還能再得到食物，或從何處得到。
**按尺寸**（By measure）：結 4:11。
**驚惶**（With astonishment）；對他們處境的奇異感到震驚，以及許多人因敵人之手而受傷和死亡，他們試圖去取一點水；或者因口渴而眼睛昏花，感到驚訝。

以西結書 4:17
主將奪走他們的供應，使他們因匱乏而死，為他們所有的罪孽受罰，並使他們所有假先知所應許的都落空；在最奇特的失望中，他們將充滿最奇特的驚訝和恐懼，面對彼此悲慘的苦難，並在彼此無助的目光中倒斃。