Matthew Poole注釋｜出埃及記　第三十四章

# 出埃及記 第34章

出埃及記 34:1 上帝吩咐摩西鑿出兩塊石版，像先前的一樣，並應許要在上面寫字（出 34:1）。摩西帶著這些石版上山（出 34:4）。上帝在雲中降臨（出 24:5）。祂宣告自己的名（出 34:6-7）。摩西敬拜（出 34:8-9）。上帝與百姓立約，吩咐他們不可與仇敵立約（出 34:10-12）；命令他們要提防鑄造的神像（出 34:13-17）。無酵餅節（出 34:18）。安息日要休息（出 34:21）。其他律法（出 34:22-26）。摩西寫下這些話（出 34:27）。摩西在山上停留的時間（出 34:28）。摩西的臉發光（出 34:29），並用帕子遮蓋（出 34:33-35）。他將耶和華所吩咐他的事告訴百姓（出 34:31-32）。第一批石版是上帝直接製作的，祂憑著自己的恩惠和美意，在沒有人的功勞或謀劃下，與亞伯拉罕和他的後裔立約。這些石版必須由摩西製作，部分是為了表明上帝對他們罪惡的不悅，部分是為了表明，雖然恩典之約最初是在沒有人為的關心和謀劃下立定的，但若沒有人的悔改，它就不會被更新。正如石版象徵他們心地的剛硬，摩西鑿石版可能象徵他們心地的受割禮和開墾，使他們能領受上帝的憐憫，並履行他們的職責。**先前石版上的話**；這表明上帝重新接納以色列進入祂的恩惠，恢復他們原來的狀態，並且上帝的律法和聖約並沒有因他們的罪而被廢除或改變。

出埃及記 34:2 此節無浦爾注釋。

出埃及記 34:3 這樣說，不是為了牲畜，因為牠們不能領受律法，而是為了約束百姓的僭越和好奇心，藉此論證：即使靠近的牲畜也要被毀滅，更何況是人，人的知識只會加重他的罪和懲罰。

出埃及記 34:4 此節無浦爾注釋。

出埃及記 34:5 **在雲中**；在雲柱中，雲柱通常停留在山頂上方的空中，但當上帝與摩西說話時，它會降到山頂。參看出 33:9；民 11:17, 25。**與他一同站在那裡**，即在山上（出 34:2, 4），以及磐石的縫隙中（出 33:22），這縫隙在山上，靠近山頂，從這些經文的比較中可以清楚看出。

出埃及記 34:6 **耶和華上帝**：這個稱謂顯示祂榮耀的本體、能力和權柄；接下來的稱謂則指出祂對人的良善。**有豐盛的慈愛和誠實**；在實現祂向亞伯拉罕、他的後裔以及祂所有百姓所作的一切恩惠應許上。這裡說祂是豐盛的，因為祂通常比祂的話語更好，給予的比祂應許的更多。上帝的威脅中也有誠實，但這裡這個詞位於上帝良善屬性之中，清楚表明它應限於應許；這是常見且合理的，即一般詞語的意義會受上下文限制。事實上，這裡似乎是一種**同義雙關語**（hendyadis），**慈愛和誠實**，意即**真實、真誠、由衷的良善**，正如**慈愛和誠實**常被用來指**真實而實在的慈愛**。參看詩 25:10；57:3 等。

出埃及記 34:7 **為千代**；迦勒底文（Chald.）和其他一些譯本譯為「為一千代」。**赦免罪孽、過犯和罪惡**；指各種各樣的罪，無論是隱藏的還是公開的，是軟弱還是僭越，是針對上帝還是針對人，這裡堆疊的各種詞語都表明了這一點。**萬不以有罪的為無罪**：這通常被視為公義或報應的稱謂，這裡加上是為了糾正，以免人們誤解或濫用上帝的憐憫。上帝確實極其恩慈，但祂也是公義的，不會憐憫或寬恕厚顏無恥、不悔改的悖逆者，反而會嚴厲懲罰他們。猶太拉比因此觀察到，上帝的憐憫遠遠超過祂的公義；他們數算，這裡有十三個憐憫的屬性，而只有一個公義的屬性。但這種翻譯和解釋被一些近代的博學解經家所拒絕，他們將此視為上帝良善或寬容的屬性，並將這些詞語譯為：「**在毀滅中，祂不會徹底毀滅**，儘管祂會懲罰，等等。」意即（q.d.）：祂是如此恩慈，儘管祂會嚴厲懲罰父輩的罪孽，特別是他們的偶像崇拜，報應在他們自己和他們的兒女身上，等等，正如祂所說的（出 20:5），但在審判中祂會記念憐憫，不會因他們的罪而徹底毀滅祂的百姓。有許多事情支持這種解釋。1. 這最符合摩西為以色列百姓的憂慮和禱告，他祈求上帝不要徹底毀滅他們，因為上帝曾威脅要這樣做。2. 這個意義最符合上帝的應許（出 33:19），「我要使我一切的恩惠在你面前經過」；這個普遍的應許在這兩節經文中得到了具體的解釋和實現。3. 這段經文不是指上帝對待祂仇敵的性情和行為，祂對仇敵是嚴厲的，並吩咐以色列人在接下來的經文中也要這樣做；而是指祂對待祂百姓的性情和行為，摩西一直在上帝面前為他們辯護。參看出 32:11-13, 31-32；33:13, 15；34:9。4. 這裡使用的希伯來文動詞經常表示**使空虛或荒涼**，使人失去財物，或使地方失去居民。參看賽 3:26；摩 4:6。所以這裡，**祂不會徹底使空虛或毀滅**：儘管祂會將這罪的報應痕跡留在你的百姓身上，甚至到他們的第三代和第四代；或者，如果可能，更遠；但祂不會徹底將他們根除，這是你所懼怕並努力阻止的大事。而這裡使用的這個短語，我們在耶 30:11 中也有，並在耶 46:28 中重複，儘管解經家通常將其譯為「我必不叫你全然免罪」，這可能是一個好的意義，但似乎譯為「我必不將你滅絕淨盡」要好得多，(1) 因為這樣這些詞語與前一句「我卻不將你滅絕淨盡」完全對應，因此同一件事以不同的詞語優雅地重複，這在聖經中非常常見。(2) 因為這裡上帝對待其他民族的嚴厲與祂對待自己百姓的仁慈之間存在對立，這在該節經文的前半部分是顯而易見的，因此在後半部分也是最可能和最符合的。5. 這在民 14:18 中得到了極大的證實，摩西為百姓的罪求赦免時，正是引用了上帝口中的這句話和論證，在這個意義上，這是非常恰當和有力的：「你曾說，即使你懲罰罪孽，等等，你也不會徹底毀滅他們。」上帝回答他（出 34:20），「我照你的話赦免了」，即不至於徹底毀滅他們。但「我指著我的永生起誓」，等等（出 34:21-23），即但我會嚴厲懲罰他們。但如果其意義是「主啊，你曾說你萬不以有罪的為無罪」，正如我們所譯的，那將是一個極不恰當的論證，反而會將一把劍交到主手中，藉著這個考慮來殺滅他們。

出埃及記 34:8 此節無浦爾注釋。

出埃及記 34:9 **這百姓是硬著頸項的**，因此需要你榮耀而大能的同在來治理他們。或者更確切地說，**雖然這百姓是硬著頸項的**，正如你所說的，但不要離棄他們。希伯來文助詞「chi」常表示「雖然」，如出 5:11；賽 44:6。**求你以我們為你的產業**，即求你待我們如同人對待自己的產業一樣，住在我們中間，保護我們，使我們興盛。

出埃及記 34:10 **看哪，我立約**，即我在此更新我與你百姓所立的約，這約因他們的罪而被他們破壞和廢棄了。但這短語的簡潔性，這裡沒有提及與誰立約或更新約，以及接下來的話語，使得更可能的是，這個約只是一個莊嚴的應許或承諾，上帝將會做接下來的事情。而「約」這個詞常被用來指單純的應許，如創 9:9 等；利 24:8；民 18:19；25:12。**我向你所行的奇事**；或者，1. 藉著你的事奉，這個短語有時這樣使用，如林前 15:10。或者，2. 在你中間，即在你的百姓中間，如出 34:11，「在你面前」，即在你的百姓面前。我更傾向於後者，因為下一節解釋了這些事不是藉著摩西的事奉，也不是在他那個時代發生的，而是之後發生的。

出埃及記 34:11 此節無浦爾注釋。

出埃及記 34:12 此節無浦爾注釋。

出埃及記 34:13 這些柱子最初被敬虔的人用於敬拜，如創 21:33；但後來被嚴重濫用於迷信和偶像崇拜，因此上帝命令將其毀壞。

出埃及記 34:14 **祂的名是忌邪者**；祂以「忌邪的上帝」這個名使自己顯明，並以此為榮，祂不能容忍任何競爭者或對手；而異教徒的假神和微不足道的神卻滿足於眾多的夥伴。因此，這被恰當地稱為上帝的名，藉此祂被認識並與所有其他神區分開來。

出埃及記 34:15 **立約**，指同居，或容許他們安靜地住在你們中間，而你們本應將他們趕出去。**行淫**，即犯偶像崇拜，這常被稱為並比作屬靈的淫亂。參看耶 2；耶 3；結 16。**又吃他們的祭物**，即吃他們祭物的一部分或剩餘物，藉此你將與他們一同參與偶像崇拜；因為這樣的宴席是獻給偶像的崇拜的一部分，並伴隨著對偶像的莊嚴祝福和感恩。參看民 25:2；詩 106:28；結 18:6；結 22:9；林前 10:20；啟 2:20。

出埃及記 34:16 此節無浦爾注釋。

出埃及記 34:17 **不可鑄造神像**，也不可雕刻，也不可有任何其他形式的神像，這從事物的本質和許多平行的經文都清楚表明；但他提到鑄造的，是因為他們最近的偶像就是那種。

出埃及記 34:18 此節無浦爾注釋。

出埃及記 34:19 希伯來文：**凡頭生的**（因為「和」這個詞常作「即」用；這裡和出 34:20 接下來的話，是對本節開頭一般性陳述的具體解釋），**你一切牲畜中**（這個助詞常被省略）**凡頭生的公的**（正如出 13:12 也解釋的），**開母腹的**，或者，**凡開母腹的**（即公的，這個詞很恰當地從前一句中理解，這很常見）**牛或**（「和」字常作「或」用）**羊**。

出埃及記 34:20 或者，沒有禮物給我，那麼這是一條誡命；或者，對自己沒有益處，那麼這是一個應許。參看出 23:15。

出埃及記 34:21 這些時間被明確指出，因為那時工作的巨大收益和看似的必要性，很可能成為誘惑人們破壞安息日的強大誘惑。

出埃及記 34:22 **七七節**，即按週數算的節期，正好是逾越節後七週，因此稱為**五旬節**，即逾越節後的第五十天。參看利 23:15；25:8。**收割初熟麥子的節期**；這就指明了七七節的時間和內容。**收藏節**，即收藏地上出產的節期。**年底**；就禧年和民事契約而言，這是年底。

出埃及記 34:23 此節無浦爾注釋。

出埃及記 34:24 **我必趕出列國**；這樣你就不會有內部的敵人來傷害你或你的百姓。上帝應許這樣做，但條件是以色列人要履行他們的職責，在這趕出列國的工作中跟隨上帝，但他們疏忽了，所以這事沒有完全成就。**也沒有人貪圖你的地**；我不僅會束縛他們的手，使他們不能入侵你們，而且我會消除他們對這種企圖的念頭和情感，上帝可以輕易地以多種方式實現這一點。

出埃及記 34:25 此節無浦爾注釋。

出埃及記 34:26 **初熟的果子**；你不可遲延做這事，而要獻上最早的。或者，**初熟的果子**，即你地裡初熟的果子；這裡似乎恰當地加上這個限制，因為他們不必將所有初熟的果子，即他們自己身體所生的兒女，都帶到那裡。

出埃及記 34:27 問：上帝說：「我必寫」（出 34:1）。答：1. 摩西要寫的是上面提到的禮儀誡命，上帝寫的是道德律法。2. 摩西將他所寫的寫在書上；參看出 24:7；但寫在石版上的，是上帝親自寫的，不是摩西寫的，摩西在山上沒有雕刻工具，沒有這些工具他無法在石頭上寫字。

出埃及記 34:28 **他在那裡四十晝夜**；正如他之前一樣，現在是要更新被破壞的聖約。他這四十天的禁食被提及四次：出 24:18，這裡，以及申 9:18；10:10，但顯然只進行了兩次，因為發生的場合只有兩次。**他寫了**，不是摩西，而是耶和華，這從出 24:1 和申 10 可以看出，這裡的關係代詞指的是較遠的先行詞，這有很多例子，如創 10:12；撒上 21:14；27:8；詩 99:6。

出埃及記 34:29 問：為什麼是現在，而不是他之前從上帝那裡下來的時候？答：1. 因為現在他得到了以前沒有得到的，即瞥見了上帝的榮耀，儘管只是非常短暫，卻在他的臉上留下了印記。2. 現在比以前更有必要，以使摩西和律法獲得更大的榮耀（林後 3:7-8, 11），因為以色列人最近對它們犯下了可怕的違犯和輕蔑。

出埃及記 34:30 此節無浦爾注釋。

出埃及記 34:31 **到他那裡**，到會幕那裡，會幕當時仍與營地保持距離，儘管後來上帝和好後，會幕被安置在營地中（出 40:34）。

出埃及記 34:32 此節無浦爾注釋。

出埃及記 34:33 為了遷就他們的軟弱。

出埃及記 34:34 此節無浦爾注釋。

出埃及記 34:35 此節無浦爾注釋。