Matthew Poole注釋｜出埃及記　第三十三章

# 出埃及記 第33章

出埃及記 33:1-3 上帝拒絕像以前那樣與百姓同行。百姓哀傷。上帝吩咐要對以色列人說什麼。他們哀傷，並摘下飾物。摩西在營外搭設會幕。他進去時，上帝對他說話。有雲柱降在會幕上。上帝與摩西面對面說話。摩西為上帝的引導和同在禱告。上帝應許他。上帝宣告祂的名。無人能見祂的面。

出埃及記 33:3 我不會以我特別和恩惠的同在，像迄今為止那樣，在你們中間上去，但我會離開你們。為此，上帝將祂的會幕從營中移到營外（出 33:7）。我只會實現我對你們列祖的應許，並差遣一位天使去完成它，但我不會向你們顯示任何特別和進一步的恩惠。**免得我在路上將你滅絕**；免得我的同在和恩惠加重你們的罪，從而激怒我徹底毀滅你們。因此，祂表明他們的悖逆使這種嚴厲對他們來說是必要的，並且上帝即使在審判中也記念對他們的憐憫。

出埃及記 33:4 他們珍貴的衣物或珠寶，婦女們保留著，正如我們在出 33:3 所見。這是他們內心為罪謙卑和悔改，以及對上帝不悅深切感受的明顯標誌和宣告。

出埃及記 33:5 **我必上到你們中間**，即是說，帶著怒氣；不是帶著恩惠（出 33:3），那裡的詞語相同，但意義不同，**將你滅絕**。**質疑**：但上帝曾應許祂不會這樣做（出 33:3）。**回答**：那是向摩西表明的，而不是向百姓表明的，對百姓來說，威脅是最恰當和有益的；而且這個威脅暗示了一個條件，即除非他們悔改，正如接下來的詞語清楚顯示的。**使我知道該如何對待你**；這樣我就可以根據你的悔改或不悔改，施加我的審判或暫緩審判。

出埃及記 33:6 無注釋。

出埃及記 33:7 **會幕**是摩西為百姓設立的帳篷，供他們聚集獻祭、尋求上帝，以及進行其他敬拜上帝的活動，直到大會幕建成。因為這樣一個地方是必要的，或者說對此用途極為方便，因此他們不可能一年沒有它。**離營甚遠**；這表明上帝與他們疏遠，並對他們不悅，這是一種逐出教會的行為；而這一切都不足以使他們徹底悔改。**會幕**；它以前就是這樣，但他現在這樣稱呼它，是為了表明上帝並沒有完全離棄他們；如果他們真正悔改，祂仍然允許他們來到祂面前，尋求主。**凡尋求耶和華的**；無論是尋求祂的恩惠，還是尋求祂的指教和引導。參看出 18:15, 19, 20。

出埃及記 33:8 這表明他們為上帝的離去而悲傷，他們對摩西的尊敬（他們最近曾輕視他），他們懇切地渴望他為他們代求，他們渴望上帝的恩惠，以及他們謙卑地期待上帝藉著摩西的手施恩。

出埃及記 33:9 藉此，上帝證明祂認可摩西，以及摩西所做的事，這在某些人看來可能顯得嚴厲和殘酷。

出埃及記 33:10 無注釋。

出埃及記 33:11 **面對面**，或**口對口**，如民 12:8。並非上帝有臉或口，也非摩西能看見，這在出 33:20 中被否認。但其意義是，祂與摩西自由、親密、直接地說話，不像祂對其他先知那樣，藉著天使在夢中或異象中說話。參申 34:10。**約書亞不離開會幕**，要麼是為了保護會幕免受損害或不便；因為會幕既是人手所立，也需要人的照管來維護；要麼是為了在摩西不在時，協助和引導那些到那裡尋求上帝的人。約書亞似乎被指派擔任這項工作，而不是亞倫或任何其他長老，因為他們或多或少都犯了最近的偶像崇拜之罪，上帝藉此暫時停止他們的服事和職務，以此懲罰他們。

出埃及記 33:12 **你將差遣誰與我同去**，即是說，是哪位天使，如果是受造的天使，那麼我聲明我對他不滿意（出 33:15）；如果是那位非受造的天使基督，祂迄今為止一直與我們同在，那麼我就滿意了。但你將你的雲柱從百姓那裡撤回，而雲柱本應是他們的引導，這讓我感到非常困惑。**我按你的名認識你**，即是說，清楚而親密地認識你，如同我與你多有交往，並對你大有恩惠；你的名字寫在我的書上。比較出 32:32, 33；詩 87:5, 6；腓 4:3。這裡的「認識」表示認可和情感，如詩 1:6；太 7:23；比較耶 1:5。

出埃及記 33:13 **求你將你的道指示我**；你對待世人的方式和方法，特別是你對我和你百姓的旨意和心意，以及你將選擇何種方式來實現你的應許，以及你希望我採取何種途徑，以及我將如何引導你的百姓進入應許之地。**使我認識你**，即是說，認識你在此事上的心意；當人認識上帝的心意和旨意時，就被稱為認識上帝；或者說，使我能憑經驗認識你，知道你將如你所應許的那樣對待我和你的百姓；或者更確切地說，**使我因此認識你**，即是說，**我必在你眼前蒙恩**，正如接下來所說的；使我確信你將與我和你的百姓和好並同在。**你的百姓**，既是因你自己的揀選、預旨和對他們列祖的應許，也是因他們承認你為他們的上帝，並再次歸向你。

出埃及記 33:14 **我的同在**，希伯來文：**我的面**，即是我自己，將此與撒下 17:11 比較。**我面前的使者**（賽 63:9）；我同在的憑據，即雲柱；我不會像我所威脅的那樣（出 34:2），將你交給一位天使。參申 4:34。**我必使你得安息**；不僅使你從目前為你百姓的焦慮和困惑中得安息，而且在適當的時候，我會將他們帶到他們的安息之地和定居之所；因為從出 34:15, 16 可以明顯看出，摩西的關心和禱告更多是為了百姓，而不是為了他自己。

出埃及記 33:15 寧願在曠野中與你的同在和恩惠同生共死，也不願沒有你的同在而進入迦南；因為即使沒有你的同在，我也不看重那應許的安息。因此，他將上帝對他說的話反覆說給自己聽，並將上帝的應許轉化為禱告。

出埃及記 33:16 **這樣，人怎能知道我與你的百姓在你眼前蒙恩呢？**藉著什麼其他的記號，其他國家和後世的人才能知道呢？**這樣，我們就與眾民有分別了**，即是說，藉著你賜給我們的特殊恩惠和特權而與眾不同。或者，**變得奇妙、卓越或榮耀，超越所有其他民族**。

出埃及記 33:17 無注釋。

出埃及記 33:18 即是說，你榮耀的威嚴，你面容的光輝，某種彰顯你卓越的自我顯現，以及在來世將被看見的；或者你現在所採取的榮耀形狀，連同人的聲音。但對於上帝的本質，正如它過去、現在和將來永遠是肉眼不可見的（提前 6:16），所以一個在神聖事物上具有如此偉大理性、深刻知識和廣博學識的人，不可能對此一無所知，因此也不會渴望它。

出埃及記 33:19 **我一切的恩慈**，或**我的榮美**；因為這個希伯來詞有時也這樣使用（創 6:2；撒上 9:2）；或**我的卓越**，或**我的榮耀**，正如出 33:22 所顯示的，這正是摩西渴望看見的；而他的請求與上帝的回答之間的區別不在於**榮耀**和**恩慈**，而在於上帝是否讓摩西凝視祂的榮耀，而只是讓它**從他面前經過**，即是說，在一個突然而非常短暫的異象中；儘管它也可以被理解為上帝對人類的恩慈和良善，接下來的詞語也談到這一點，而且這在出 34:6, 7 中是歸於上帝的偉大（如果不是唯一）之事。**耶和華的名**，即是說，我的名；名詞代替代詞，這是非常常見的。我會在你來的時候通知你，這樣你就可以留意；我不會讓你感到驚訝，也不會悄悄地從你身邊經過。或者**宣告**，或**宣揚耶和華的名**，或**我的名**，即是說，它的一部分，特別是我的恩慈，這似乎是這裡主要的目的。1. 將此與出 34:6, 7 比較。2. 接下來的詞語似乎限制了這個普遍的表達：意即（q.d.）我將宣告、顯明和賜予我的恩慈，但有所區別，不是對所有的人，而是對我所喜悅的人。3. 其他地方，耶和華的名主要（如果不是唯一）被理解為祂的恩慈，如賽 1:10，以及詩篇中的許多地方。**我要恩待誰就恩待誰**：這似乎是針對摩西所代求的百姓而補充的，免得摩西誤解或誤用這裡和出 34:6, 7 所說的話。其意義是，我將向你顯示這種特殊的恩惠，我也將恩待你所代求的百姓，但不是不加區別的。他們中的一些人，我將因他們這次和其他的罪而嚴厲並永遠懲罰；他們中的一些人，我將赦免並拯救，不是因為他們公義、無辜，或比其他人罪孽輕，而完全是出於我自己的美意和最自由的恩惠，藉此我將憐憫一些人，而不憐憫另一些人。使徒保羅在羅 9:16 等處就是這樣解釋這個地方的。

出埃及記 33:20 **我的面**；要麼是 1. 我的本質。但那是在今生或來世都無人能見的。或者更確切地說，2. 我榮耀的同在。這可能表示 1. 上帝的預旨，即那在榮耀中看見上帝的福樂異象，在此世不賜給任何人，而是為來世保留的。或者更確切地說，2. 由於人的軟弱，這件事是不可能的，人的軟弱如此，以至於如果上帝向他展示祂榮耀的所有光芒，那肯定會使他驚訝、壓倒並毀滅他。

出埃及記 33:21 **在我這裡有一個地方**，在這座山中，我的居所和榮耀的同在現在就在這裡，就在我聲音現在傳到你耳中的那個部分。

出埃及記 33:22 免得你因自己的慾望而毀滅，或被我榮耀的景象所吞噬。

出埃及記 33:23 **我的背**，即是說，不完全地，部分地，就像我們只看見一個人的背部，而不是他的臉。你將看見我榮耀的影子或模糊的輪廓，是你所能承受的，儘管不是你所渴望的那麼多。