1摩西招聚以色列全會眾，對他們說：「這是耶和華所吩咐的話，叫你們照着行：
2六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內做工的，必把他治死。
3當安息日，不可在你們一切的住處生火。」
4摩西對以色列全會眾說：「耶和華所吩咐的是這樣：
5你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來，就是金、銀、銅，
6藍色、紫色、朱紅色[線]，細麻，山羊[毛]，
7染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，
8點燈的油，並做膏油和香的香料，
9紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。」
10「你們中間凡心裏有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的：
11就是帳幕和帳幕的罩棚，並帳幕的蓋、鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座，
12櫃和櫃的槓，施恩座和遮掩[櫃]的幔子，
13桌子和桌子的槓與桌子的一切器具，並陳設餅，
14燈臺和燈臺的器具，燈盞並點燈的油，
15香壇和壇的槓，膏油和馨香的香料，並帳幕門口的簾子，
16燔祭壇和壇的銅網，壇的槓並壇的一切器具，洗濯盆和盆座，
17院子的帷子和帷子的柱子，帶卯的座和院子的門簾，
18帳幕的橛子並院子的橛子，和這兩處的繩子，
19精工做的禮服和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。」
20以色列全會眾從摩西面前退去。
21凡心裏受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。
22凡心裏樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前鍼、耳環、打印的戒指，和手釧帶來獻給耶和華。
23凡有藍色、紫色、朱紅色[線]，細麻，山羊[毛]，染紅的公羊皮，海狗皮的，都拿了來；
24凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了來；凡有皂莢木可做甚麼使用的也拿了來。
25凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色、紫色、朱紅色[線]，和細麻都拿了來。
26凡有智慧、心裏受感的婦女就紡山羊[毛]。
27眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的，都拿了來；
28又拿香料做香，拿油點燈，做膏油。
29以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。
30摩西對以色列人說：「猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，
31又以上帝的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，
32能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，
33又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的巧工。
34耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裏靈明，能教導人。
35耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，無論是雕刻的工，巧匠的工，用藍色、紫色、朱紅色[線]，和細麻、繡花的工，並機匠的工，他們都能做，也能想出奇巧的工。
# 出埃及記 第35章
出埃及記 35:1 本章概述：遵守安息日的命令（出 35:1-3）；向耶和華獻甘心祭（出 35:4-5）；會幕的器具（出 35:6-19）；男女獻上珠寶（出 35:20-24）；有智慧的婦女紡線（出 35:25-26）；首領獻上寶石和香料（出 35:27-29）；上帝賜比撒列和亞何利亞伯智慧的靈來完成這工（出 35:30-35）。本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:2 安息日的這條命令在此處重複，正如出埃及記 31:13 所載，與建造會幕及其器具的指示一同提及，旨在表明這些物件除了用於事奉上帝之外，別無他用。而事奉上帝，不僅是每天的職責，更要在安息日以卓越而獨特的方式履行。這也教導他們，在所有禮儀性條例中，遵守這條誡命是絕對必要且至關重要的。
出埃及記 35:3 這條命令似乎只是暫時且特殊的，僅適用於當時的季節和情況，並不延伸至後代。因為：
1. 舊約和新約中都有暫時性誡命的例子，但這些誡命在其所在之處並未明言是暫時的。例如，關於逾越節的一些誡命（出 12:11），這是公認的。又如，使徒行傳 15 章中關於禁戒勒死的物和血的律法。
2. 這條誡命是單獨提出的，沒有被稱為「永遠的條例」，也沒有被吩咐要在「世世代代」遵守，不像其他誡命經常附有這些或類似的條款。
3. 安息日更像是一個節日，而非禁食日。猶太人確實會在安息日設宴款待客人，這不可能不生火。更值得注意的是，基督自己成全了所有的義，因此不會參與違反安息日的行為，但他卻參加了其中一次宴席（路 14 章）。哥林多人不僅在安息日領受主的晚餐（這點無人質疑），他們也有自己的宴席，這從哥林多前書 11:21-22 等經文可以清楚看出。
4. 生火對遵守安息日的宗教儀式而言，並不會比當日所允許的其他事情造成更大的阻礙，例如洗漱、穿衣、飲食等。
5. 這項禁令似乎不涉及烹煮食物，儘管許多人將此與出埃及記 16:23 比較後如此理解（我謙卑地認為該處經文被誤解了，正如我在那裡所暗示的，因為在他們最莊嚴的日子裡，烹煮食物是合法的，出 12:16）。相反，這禁令似乎關乎會幕的事奉，這是本章的主題，也是這些話語的緣由。其意義似乎是：「你們在你們一切的住處，不可為任何手工藝生火，甚至不可為這會幕的事奉生火，不可為加熱任何工具，或熔化任何金屬，或與之相關的其他物品生火。」因為這些物件是為上帝的事奉而造，理應盡速完成，他們可能因此認為這類工作可以在安息日進行。在此處，也像其他許多地方一樣，藉由一種禁令，將所有其他相關的行為都包含在內並加以禁止。
出埃及記 35:4 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:5 **凡甘心樂意的**：因為上帝不看重被迫或不情願的事奉（林後 9:7）。
出埃及記 35:6 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:7 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:8 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:9 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:10 意即（i.e.）每一位熟練的工匠；因為雖然上帝已經規定了這些物件，但要執行上帝所吩咐的，仍需要智慧和技巧。
出埃及記 35:11 **帳幕**：即帳幕的板或結構，因為在此處它與帳篷和幔子區分開來；而在其他地方，「帳幕」則指所有這些物件的總稱。**它的帳篷**：指覆蓋帳幕板的內層較精細的幔子。**它的罩棚**：指外層較粗糙的罩棚。
出埃及記 35:12 意即（i.e.）掛在約櫃和施恩座前的幔子。
出埃及記 35:13 然而，上帝既沒有在出埃及記 25 章中規定製作陳設餅，也沒有讓這裡所說的工匠製作陳設餅，而是由其他人製作。那麼，為何在此處提及陳設餅呢？
答：
1. 陳設餅在此處可能以提喻法（metonymy of the adjunct）指盛放陳設餅的器皿，即以所盛之物代指盛物之器；正如「財寶」代指存放財寶的地方（詩 135:7；太 2:11；12:35），以及「上帝的禮物或供物」代指存放它們的庫房（路 21:4）。因此，特雷梅利烏斯（Tremellius）將此處譯為「和陳設餅的器皿」。
質疑：桌子的所有器皿之前都已提及，而陳設餅的器皿是其中之一。
答：在一個包含所有物件的總括性表達之後，再單獨提及其中一個顯著的成員，這並非不尋常，而陳設餅的器皿無疑是其中之一，因為桌子主要是為此用途而造。例如，馬可福音 16:7 說：「去告訴我的門徒和彼得。」類似的例子還有撒母耳記下 2:30；列王紀上 11:1；詩篇 18:1；使徒行傳 11:4，以及其他作者的作品。至於連接詞「和」（Heb. *vau*），它可能看似暗示這些是不同種類的物件，而非桌子的器皿，但它經常被用作「尤其」（especially）的意思，如約書亞記 2:1；馬可福音 16:7，因此它僅表示同類中一個顯著的物件，如前所述。
2. 雖然上帝沒有規定製作陳設餅，但他卻在出埃及記 25:30 中將其與桌子一同提及，因此在此處將其與桌子一同提及也是合適的，因為摩西為了顯示他的精確和忠實，將他從上帝那裡領受的命令，一字不差地向百姓重複。同樣地，在下一節中提及了供燈盞點燈用的油，因為點燈盞的命令是在出埃及記 25:37 中規定的。
出埃及記 35:14 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:15 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:16 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:17 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:18 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:19 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:20 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:21 **心裡受感動**：意即（i.e.）他們的心渴望並樂意事奉上帝，促使他們親手獻上自己所有的來事奉祂。
出埃及記 35:22 **耳環**：
質疑：亞倫不是已經從他們那裡取走這些耳環來製造金牛犢了嗎（出 32 章）？
答：雖然當時大部分百姓都交出了他們的耳環，但仍有相當一部分人沒有交出，因為他們不贊同那偶像崇拜的意圖；而且，婦女們似乎更珍愛她們的飾物，而非她們的偶像，所以不願交出。參閱浦爾對出埃及記 32:3 的注釋。
出埃及記 35:23 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:24 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:25 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:26 **有智慧**：這個詞似乎與後面的詞比與前面的詞更為搭配，意即（i.e.）她們以智慧紡線，即以技巧和技藝紡線。
出埃及記 35:27 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:28 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:29 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:30 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:31 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:32 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:33 本節無浦爾注釋。
出埃及記 35:34 **使他能教導**：即教導其他人在他手下工作；因為這項工作需要許多人手；而且，善於教導是上帝特別的恩賜，並非每個有技能的人都具備。
出埃及記 35:35 本節無浦爾注釋。