# 出埃及記 第24章
出埃及記 24:1 出埃及記 第24章 摩西、亞倫、拿答、亞比戶奉命到耶和華面前，出 24:1。誰可以親近耶和華，出 24:2。摩西築壇立十二根柱子，出 24:4。他打發少年人向耶和華獻祭，出 24:5。他用血灑壇，出 24:6。約書讀畢，百姓應許順服，出 24:7。百姓被血灑，出 24:8。摩西和以色列的長老看見耶和華，出 24:9,10。上帝應許將石版賜給摩西，出 24:12。摩西和約書亞上山，出 24:13。亞倫和戶珥在此期間照管百姓，出 24:14。上帝的榮耀在山上，出 24:15,16；顯現如吞噬的火，出 24:17。摩西在那裡停留四十晝夜，出 24:18。在你下山並將我的旨意告知百姓，並得到他們的答覆後，再上山。這個意思從出 24:12 再次重複這個命令中可以推斷出來。亞倫、拿答、亞比戶；亞倫和他兩個長子，上帝藉著這特殊的榮耀和恩惠，預備他們擔任將要被呼召的職位，出 28。以色列的七十位長老；不是在此之後選出的七十位官長，如民 11:16 與出 24:14 比較所示；而是摩西從出 18:25 所選出並提及的那些官長中，選出的七十人；這些人很可能是與雅各一同下埃及的各家族的首領，約有七十人。參創 46:26,27。你們要遠遠地敬拜。雖然他們可以比百姓更靠近山上，但你，尤其是他們，要保持距離；你或他們向我獻上的任何敬拜，都必須在山頂遠處進行，只有你被允許到達那裡，而且不是向我禱告，只是從我這裡領受律法和神諭。參出 24:2。
出埃及記 24:2 唯獨摩西，即沒有提及的那些人，但並非沒有他的僕人約書亞，有些人從出 24:13 推斷，儘管在那裡摩西似乎是獨自上山，沒有約書亞。百姓也不可與他一同上山的任何部分，像亞倫、拿答等人那樣，他們必須留在山腳下。參出 19:12。
出埃及記 24:3 摩西從山上回到百姓那裡，是在他從上帝那裡領受律法之後。凡耶和華所說的，我們都要遵行：他們如此輕率地應許，是因為他們不自覺自己的軟弱，也因為他們不明白上帝律法的全面性、屬靈性和嚴格性，而認為律法只在於外在的行為和禁戒。
出埃及記 24:4 摩西寫下，即寫在一本書上，來 9:19。十誡是上帝親自寫在石版上的，出 31:18。築了一座壇；代表在基督裡的上帝，作為聖約的一方。十二根柱子；代表以色列民，聖約的另一方。因此，這裡有上帝與以色列人所立聖約的外在記號和象徵。
出埃及記 24:5 無論他們是頭生的還是其他人，都無關緊要；只要他們是為當前事奉所指定和授權的人，並且是出於上帝的指示，就足夠了。牛的平安祭；一種祭物，以主要的祭物代表所有祭物；因為也獻了山羊，這從來 9:19 和此處都可以看出，因為燔祭通常是用山羊獻的，利 1:10，民 7:28。
出埃及記 24:6 宰殺的牲畜一半的血，為了方便灑，混入少許水，來 9:19，這也最恰當地代表了基督，祂是藉著水和血而來的，約壹 5:6。他將一半的血灑在壇上，這表示上帝藉著這血得到平息和挽回，正如這血代表基督的血一樣，也表示基督藉著自己的血得以成聖，來 9:12。
出埃及記 24:7 約書，摩西在其中寫下了這聖約的條件，即上帝的話語和律法，如上文出 24:4 所述。在百姓耳中，即在許多百姓的聽聞中，或由一些人代表全體百姓，由他們宣讀，或以其他方式陸續向全體百姓公布。
出埃及記 24:8 摩西取了血；另一半的血，是為此目的放在盆裡的，出 24:6。灑在百姓身上；要麼灑在代表百姓的十二根柱子上；要麼灑在百姓的代表身上，即出 24:1 所提及的長老們，正如百姓被吩咐按手時，長老們代表他們按手一樣，利 4:15，申 21:2；要麼灑在離他最近的百姓身上，這被歸算給其餘所有的人，並被他們視為已灑在他們所有人身上。現在，將血灑在百姓身上，有以下意義：1. 他們在自己這方面批准了聖約，並暗自希望如果他們不遵守聖約，他們的血就會流出。2. 他們用基督的血灑淨自己的良心，並單單藉著這血獲得救贖、稱義和親近上帝。參來 9:20,22，13:20。聖約的血，藉此聖約得以建立和確認，這在聖經中是常見的，太 26:28，路 22:20，在異教徒中也是如此。
出埃及記 24:9 順服上帝在出 24:1 所發的命令。
出埃及記 24:10 他們看見了以色列的上帝；不是神聖本質的任何可見形像，這在申 4:15，提前 6:16 中明確否認，摩西渴望看見時也被拒絕了，出 33:18,20，因此肯定不會賜給以色列的長老們；而是上帝特殊同在的某種榮耀顯現或記號；或者更確切地說，是三位一體中的第二位格，祂現在以人形和榮耀的形狀向他們顯現，作為祂未來道成肉身的一個預嘗和見證。這似乎是可能的，1. 因為這裡提到了祂的腳。2. 因為基督這種顯現方式並非不尋常。參創 18章等。3. 因為在西奈山頒布律法的人是基督，這從徒 7:38 可以看出，儘管祂在那裡被稱為天使，這個名稱常被賦予基督，如前所述。藍寶石是清澈的天藍色，混有像天上星星一樣的金點。在祂的清澈中，或為了清澈。在預言風格中，晴朗的天空象徵上帝的恩惠，而多雲的天空則表示祂的憤怒。
出埃及記 24:11 貴族；或，被分別出來的或被選中的人，即那些被選出來與摩西一同上山的人，出 24:1,9，就是這裡和出 24:10 所說的「看見上帝」的人。祂沒有伸手，即沒有傷害或毀滅他們，正如他們根據普遍的觀念（創 16:13，32:20 等）和他們自己有罪的良心所預期的那樣，因為他們現在是在他們的主和審判官面前。因此，「伸手」這個詞最常用於此義，如創 37:22，撒上 26:11,23，斯 2:21，伯 1:11,12，詩 138:7 等。又吃又喝；他們非但沒有被毀滅，反而沒有因上帝這榮耀的顯現而驚恐，反而因此得到更新和安慰，並在上帝面前歡樂地一同吃喝，按照慣例慶祝用平安祭的餘剩部分所做的聖餐。因此，上帝讓他們嘗到了祂在這聖約中的恩典和憐憫，並保證祂不會按照律法的嚴格要求對待他們，而是為了基督的血（在此處是預表性的）的緣故，會恩慈地赦免並接納所有真誠地（儘管不完全地）順服祂的人。
出埃及記 24:12 留在那裡，即停留，這個動詞在提前 4:15 和其他地方都有使用。石版；他選擇這種材料，部分是因為它非常耐用，但又可以被打破，上帝預見他們的邪惡，打算這樣做；部分是為了象徵意義，表示他們心地的剛硬，除了上帝的手指，沒有什麼能留下印記。律法和誡命，或，律法；因為這對道德律、禮儀律和司法律來說是模棱兩可的，他補充說，即誡命，或誡命，即十誡，因其卓越性而如此稱呼，因為只有這些是上帝寫在石版上的，如出 34:28 所示；其餘的則由摩西寫在一本書上，如上文出 24:4 所述。
出埃及記 24:13 約書亞沒有和摩西一同上到山頂，這在出 24:1,2 和此處都已充分暗示；而是留在較低的地方，等候摩西回來，如出 32:17 所示。約書亞在那裡停留了四十天，並非一直禁食，而是像其他人一樣，以嗎哪為食，以從山上流下的溪水為飲，如申 9:21 所載。
出埃及記 24:14 為我們，即為我和約書亞，這裡，即在營中，他講這些話時所在的地方；因為那裡不僅亞倫和戶珥可以來，百姓也可以來，正如這裡接著說的，因此不在山上。摩西曾任命亞倫和戶珥為聯合委員，根據出 18:22 的命令，裁決從長老那裡帶來的難案。有些人認為亞倫是教會領袖，戶珥是民事領袖；但亞倫直到出 28章才被授權處理教會事務。
出埃及記 24:15 浦爾對此節沒有注釋。
出埃及記 24:16 耶和華的榮耀，即祂榮耀同在的記號在火中，出 24:17，申 4:36。雲彩遮蓋它，使百姓看不見。第七天；上帝讓摩西等了這麼久，要麼是為了操練他的謙卑、虔誠和對上帝的倚靠；要麼是為了逐步預備他承擔如此重大的工作；要麼是因為這是安息日，因此用強調的冠詞稱之為「第七日」；上帝可能選擇這一天開始這榮耀的工作，以賦予它更大的榮譽，並使百姓更嚴格地遵守它。因此，使徒約翰也是在主日領受啟示的，啟 1:10。
出埃及記 24:17 他說「像」它，因為那不是吞噬的火，這從摩西在其中長時間停留可以看出來。這裡請注意，無論以色列的長老們之前看到了什麼，百姓都沒有看到上帝的任何形像，正如摩西所指出的，申 4:15。
出埃及記 24:18 進入雲中，呼召他的上帝使他能夠進入並留在其中；然而，當他獨自一人時，他無法進入會幕，出 40:35。四十晝夜；在此期間他既不吃也不喝，出 34:28，申 9:9,18；由此看來，出 24:16 所提及的六天最有可能屬於這四十天的一部分，因為摩西一直期待上帝的呼召，似乎沒有時間吃喝，也沒有食物。此外，他並非一直待在雲中，而只是在山上，他在那裡待了六天，出 24:15,16。