# 出埃及記 第19章
出埃及記 19:1
**出埃及記 第19章**
百姓來到西奈山，出 19:1-2。上帝藉摩西向他們提出聖約條款，出 19:3-6。摩西將上帝所吩咐的告訴百姓，出 19:7。百姓接受，出 19:8。上帝指示摩西如何使百姓成聖，出 19:10-11；為百姓劃定界限，不可觸摸那山，出 19:12。觸摸者受罰，出 19:13。摩西使百姓成聖，出 19:14；吩咐他們不可親近妻子，出 19:15。上帝顯現的方式，出 19:16, 18-19。上帝與摩西說話，出 19:21-24。公元前1491年。
**希伯來文：第三個新月**，稱為西彎月，包括五月下旬和六月上旬。
**希伯來文：就在那一天**，即月朔開始之日，也是他們離開利非訂之日，這表明兩地之間沒有停留。此處如此精確地記載，是因為它解釋了五旬節的起源，因為頒布律法（在此之後三四天）是在逾越節之後五十天，其中四十六或四十七天在他們初次來到西奈山時已經過去了，從他們出埃及的第一個月的十五日算起，直到此時。
出埃及記 19:2
**到西奈的曠野**，即毗鄰西奈山的那部分曠野，正如他們來的利非訂是在毗鄰何烈山的那部分曠野，何烈山是同一座山的另一部分。參看出 17:6。所以他們似乎繞了一個大圈，從山的一邊來到另一邊。
出埃及記 19:3
**摩西上到上帝的山**，來到上帝現在安置祂雲柱的地方，也是祂將要榮耀顯現的地方。因此，這是一種預敘。
出埃及記 19:4
**意即**：安全地，脫離危險；堅固地，抵擋一切反對。比較 申 32:11，賽 63:9，啟 12:14。
**歸我**，進入我的同在、恩惠和團契，作我特別的子民，事奉和敬拜我，視我為你們唯一的耶和華和君王。
出埃及記 19:5
**你們若實在聽從我的話**；希伯來文：**聽從你們必聽從**；意即：你們若真誠、殷勤、恆常地順服我。
**特作我的子民**，被我高度珍視、愛護並小心保守，如同人們通常保守自己的財寶一樣。因為地上萬民都是我所創造和統治的，我可以隨意處置他們，隨意揀選或拒絕他們；因此，雖然我可以拒絕你們，如同拒絕其他人一樣，但我樂意將你們從世上萬民中分別出來，將我最主要和特別的祝福賜給你們。或者，雖然**全地都是我的**，按著普遍的權利，但唯有你們是我的，按著特殊的稱號和特權。
出埃及記 19:6
**祭司的國度**；他們被稱為祭司的國度，原因有：
1. 他們從世上萬民中被分別出來，如同祭司從人群中被選召出來一樣。
2. 他們被分別為聖，歸於上帝的敬拜和事奉，這個國度的每個子民在某種意義上都是祭司，向上帝獻上某種祭物。
3. 他們的特權，因為上帝賜予他們獨特的尊榮、安全、豁免權和親近祂的自由，如同各國的祭司都被視為享有特權的人。
**聖潔的國民**，從異教世界的偶像崇拜和其他可憎之事中被潔淨，並藉著一道隔斷的牆與他們隔開；藉著一個聖潔的聖約與我聯合，並被分別為聖歸我使用和事奉。
出埃及記 19:7
此節無浦爾注釋。
出埃及記 19:8
這不是為了讓上帝得知，而是為了加強百姓的義務，並讓摩西知道他應當向上帝回覆什麼。
出埃及記 19:9
**我必在密雲中臨到你那裡**，作為我與他們之間的中保，以及我心意的解釋者。參看出 19:16，並比較 王上 8:12，代下 6:1。
**百姓的話**；即出 19:8 所提及的話。此處重複，因為上帝對他們的回覆隨後而來。
出埃及記 19:10
**意即**：吩咐他們使自己成聖，潔淨自己一切肉體和靈魂的污穢，預備他們的心，以便正確地領受我的律法，並莊嚴地與我立約。比較 利 11:45，書 3:5，7:13。
**叫他們洗衣服**；藉著這種外在的洗滌，這與當時教會的狀態相符，他們被教導要潔淨他們的內心。
出埃及記 19:11
因為從此時算起的第三天，也是從逾越節算起的第五十天，如前所述，耶和華將以可見和榮耀的方式顯現祂的同在。
出埃及記 19:12
藉著這象徵性的禁令，上帝旨在：
1. 限制人們對上帝之事的好奇和大膽探究。
2. 使當時在場的以色列人以及後代子孫，對上帝的威嚴和祂的聖潔律法心存敬畏。
3. 預備並訓練百姓順服上帝的命令，即使他們不明白其中的原因。
4. 使他們意識到自己的不潔和軟弱，以及他們絕對需要一位中保，藉著祂才能親近上帝。參看 加 3:19。
出埃及記 19:13
**不可用手摸這山**，即那山。
然而，
1. 這似乎是明顯的贅述，因為在緊接前文的經文中已經兩次禁止了。
2. 這樣，「手」這個詞似乎同時歸於人與獸。
因此，另有譯法：**摸他**，即他們應當將這樣一個膽敢違背我明確命令的越軌者視為可憎之人，他們不能觸摸他而不受玷污，因此他應當以一種無需觸摸他的方式處死。
**無論是牲畜**；因為雖然牲畜不能領受律法，但牠們可能因人的警惕而受威脅，並因其主人未能使牠們遠離那山的過失而受罰。
**號角吹響的時候**，即以一種持續、均勻、溫和的聲音吹響，如同樂曲結束時常見的那樣，這與粗糙、響亮、不均勻的聲音相對。這裡沒有真正的號角，而是一位天使發出號角般的聲音。
**他們就可以上山**。
**質疑**：出 19:12 已經禁止他們上山了。
**回答**：
1. 他們被禁止在上帝頒布律法時上山，但在那行動停止之後，當號角長聲吹響時，他們就被允許上山了。
2. 他們可能不能進入山內或靠近山頂，但他們可以來到山腳或山下部分，那裡劃定了界限，或者至少靠近或接近那山，因為希伯來文介詞**beth**有時就是這樣使用的。因此，**山**在出 19:12 中可以更嚴格地理解為山的一個顯著部分或山頂，那裡有密雲顯現，摩西也在那裡；而在這裡則更廣泛地指整座山。
出埃及記 19:14
**摩西使百姓成聖**，藉著吩咐他們使自己成聖，並指導他們如何去做。
出埃及記 19:15
**不可親近女人**，部分原因是你們的妻子可能碰巧有不潔淨在身，即使她們自己不知道，至少你們不知道，這樣你們可能會在律法上被玷污；參看 利 15:18；部分原因是你們的心思可以從一切感官的歡樂中抽離，完全專注於這項偉大而神聖的工作和事奉。林前 7:5 也有類似的命令；但這兩條命令都同樣關乎傳道人和百姓，並且都限於特定時間，因此，將其援引為傳道人永久獨身是極不恰當的。另參看 撒上 21:5。
出埃及記 19:16
**雷轟、閃電**的出現，部分是作為上帝榮耀同在的證據和標誌，以及上帝的憤怒和對即將頒布的律法違犯者應得的可怕懲罰；部分是作為使驕傲和自滿的罪人謙卑、警醒、知罪和恐懼的手段，使他們能更恭敬地聽從上帝的話語和命令，更樂意順服，並更懼怕違犯。
**密雲**既是產生和容納雷轟閃電的合適媒介，也象徵著上帝不可見和不可思議的本性，以及律法時期因其預表和影兒等方面的模糊性，林後 3:13, 18，4:6。
**號角**是合適的工具，既用於頒布上帝的律法，也象徵著上帝與罪人之間的戰爭。
**眾百姓**，摩西本人也不例外，如 希 12:21 所示。
出埃及記 19:17
因此，他們可以來到山的一部分，但不能來到另一部分，即更高的地方；這可以澄清 出 19:12, 13 之間的困難和看似矛盾之處。
出埃及記 19:18
**耶和華在火中降臨**，以進一步恐嚇頑固的罪人。因此，這律法被稱為火的律法，申 33:2。
**全山大大震動**，因地震而震動，如 詩 60:2，104:32 所示。
出埃及記 19:19
**聲音越來越大**；希伯來文：**繼續**，或**增強並變得非常強烈**，或**猛烈**，或**響亮**。這與 出 19:13 的「長聲吹響」相對。
**上帝用聲音回答他**，即用清晰、明確、可聽見的話語，如 詩 81:7，約 12:29，這樣百姓也能聽見，如 出 19:9 所示。參看 申 5:24，王上 19:12, 13，希 12:19。
出埃及記 19:20
因此，這裡明顯區分了山的三個部分：山頂，有雲；山腰，摩西現在站立的地方，界限似乎就設在那裡；以及山腳或較低的部分，百姓在那裡。
出埃及記 19:21
**因好奇**，想知道我以何種形式或方式向你顯現。
出埃及記 19:22
因為雖然亞倫的祭司職分尚未設立，但可以確定的是，正如之前有獻祭，所以也有祭司獻祭，這些祭司要麼是長子，他們被分別為聖歸於上帝，並執行祭司的職責，這可以從 出 13:2，24:5，民 3:12，8:26 中推斷出來，要麼是上帝所指派的其他人在亞倫家族的職分確立之前執行這項工作。
**親近耶和華的**；不是在這個時候，因為祭司和百姓現在都保持相同的距離，出 19:24；而是通常情況下：**意即（q.d.）**，他們的職責和特權是親近上帝，並將百姓的禱告和祭物獻給祂，因此在此特別受到告誡，因為他們比其他人更有義務承擔這項職責，而且他們可能因其職分而聲稱擁有這項特權。
出埃及記 19:23
百姓已經充分受到告誡，因為你之前已經吩咐過同樣的事情，出 19:12，所以我已經告知並警告他們了；所以，我似乎沒有必要再下去告訴他們這件事。但是上帝比摩西更了解他們心靈的遲鈍和剛硬，祂認為有必要一再重複同樣的命令。
另有讀法：將這些詞讀作疑問句，**lo** 作為 **halo**，如 撒下 13:26，王下 5:26，伯 2:10，瑪 2:15；**百姓豈不可上去嗎？**（即，百姓中的一些人，至少是祭司，正如你剛才所說，他們可以親近耶和華。）這是一個普遍的禁令嗎？對此，下一節經文藉著區分給出了答案，即摩西和亞倫可以上去，但其他人不行。
出埃及記 19:24
此節無浦爾注釋。
出埃及記 19:25
此節無浦爾注釋。