# 出埃及記 第17章
出埃及記 17:1 以色列子民來到利非訂；那裡沒有水，因此他們向摩西發怨言（出 17:1-3）。摩西向耶和華呼求（出 17:4）。耶和華差遣摩西到何烈山；他擊打磐石，水就流出來（出 17:5, 6）。他為那地方命名，並說明其原因（出 17:7）。亞瑪力人與以色列人爭戰（出 17:8）。摩西指派約書亞與他們爭戰（出 17:9）。摩西舉手時，約書亞得勝；手放下時，亞瑪力人就佔上風（出 17:11-13）。摩西築了一座壇，並為其命名（出 17:15）。其原因（出 17:16）。在他們經過多個站點之後，這些站點記錄在民數記 33:12, 13等處，但此處省略，因為沒有發生任何不尋常的事。這是「照著耶和華的吩咐」，這吩咐可能是口頭傳達，或是藉著雲柱的移動或停留來表達（出 13:21）。
出埃及記 17:2 他們因著這點小事，就懷疑上帝的能力、護理、信實和良善，拒絕順服上帝的旨意，不以謙卑熱切的禱告等候祂的幫助，反而與我爭吵，彷彿這是我的過錯，並以我的名義向上帝發怨言。
出埃及記 17:3 浦爾在此節無注釋。
出埃及記 17:4 浦爾在此節無注釋。
出埃及記 17:5 「帶著以色列的幾個長老同去」，好讓他們親眼見證這榮耀的作為，並向百姓傳述。那「河」：要麼是指紅海，因為海灣有時也被稱為河；要麼是指尼羅河。
出埃及記 17:6 「我必在那裡站在你面前」，在我的雲柱中，雲柱將停在那地方。何烈山和西奈山有時被視為同一地點，有時又被視為兩個不同地點，如這裡與出埃及記 19:2 相比。學者們寫道，這是一座長山，其中有兩個顯著的山峰，彼此相距甚遠，何烈山是它的第一部分，靠近利非訂；西奈山則較遠，他們後來才到達。摩西「就這樣行了」，即擊打磐石，水就豐沛不斷地流出，形成一條河，上帝使這河跟隨他們到各個站點。參閱哥林多前書 10:4。
出埃及記 17:7 意即（viz.）上帝是否會按照祂給我們的應許來保護和供應我們？上帝是否會信守祂的諾言？因為這對我們來說非常可疑。
出埃及記 17:8 「那時」，即當他們從利非訂行軍到何烈山時（申 25:17, 18）。爭戰的起因是延續以掃對雅各的舊恨，並向雅各的後裔報復他們自己和他們的父親；他們認為這是最合適的時機，因為他們現在是一個強大而有權勢的民族（民 24:20），而以色列人此時卻軟弱無力，沒有武裝，並因長期為奴而士氣低落。
出埃及記 17:9 「出去」，即出營迎敵。「我必站在山頂上」，既要觀察你的表現、成敗，以便我能相應地行事，也要在那隱密處向萬軍之耶和華傾心吐意，願祂賜你勝利。「拿著上帝的杖」，藉著這杖，你以前曾行過如此偉大的事，因此不要懷疑同樣的上帝幫助會伴隨它，使你得勝。
出埃及記 17:10 「戶珥」，一位在智慧、經驗、地位和權柄上都顯赫的人物，被認為是米利暗的丈夫。參閱出埃及記 24:14。
出埃及記 17:11 摩西「舉手」，手中拿著上帝的杖。這個姿勢，雖然無疑伴隨著熱切的禱告，但似乎不是禱告的姿勢（禱告是舉起雙手），而是旗手或準備擊打敵人者的姿勢。無論如何，這只是一個記號，藉此摩西堅固他的信心，激發他的禱告，提高下方士兵的勇氣，並宣告他期望勝利不是來自他軍隊的技巧和勇猛，而是來自上帝的幫助。「當他放下手時，亞瑪力人就佔上風」；上帝如此施恩，使當天的榮耀和勝利完全歸於上帝的杖和能力，而不是歸於以色列。
出埃及記 17:12 並非雙手都舉起並合攏，這對於手持杖的人來說並非合適的姿勢；而是摩西將杖從一隻手換到另一隻手，當前一隻手疲倦時，亞倫和戶珥各自用雙手扶住靠近他們的那隻手，輪流替換，使他們也能互相幫助。
出埃及記 17:13 要麼是：1. 亞瑪力人的王和他的百姓。要麼是：2. 亞瑪力人及其盟友。
出埃及記 17:14 「寫在書上」，即寫在這本書上，摩西將藉著上帝的默示和吩咐來寫這書。參閱出埃及記 34:27；申命記 31:9, 22。「傳於約書亞耳中」，你的繼承人，我百姓的將領，使他及所有後來的統治者都能留意一切機會來執行這命令。「我必將亞瑪力的名號從天下全然塗抹」，即我必將他們全然毀滅；因為一個已死或被毀滅的人或民族很快就會被遺忘（詩 31:12），墳墓被稱為「遺忘之地」（詩 88:12）。或者這樣理解：雖然他們現在是一個眾多而繁榮的民族，聲譽卓著，但我將使他們人數稀少且不光彩，因為這樣的人很少被記住或提及；因為這不應被理解為絕對的迅速而徹底的滅絕，因為他假設他們「世世代代」存在（出 17:16），而是相對而言。「從天下」，即從全地面上。
出埃及記 17:15 摩西築了一座壇，既為向上帝獻上讚美祭，也作為這次勝利及其作者的紀念碑。壇的「名字」，即壇的名字，他以轉喻的方式稱之為「耶和華尼西」，正如割禮被稱為「上帝的聖約」（創 17:13），羔羊被稱為「逾越節」（出 12:11），杯被稱為「新約」（路 22:20），因為它們是這些事物的記號。或者，「壇」這個詞應從前一句重複，這在希伯來文中很常見，這段話應讀作：「他稱這壇為耶和華尼西壇」。或者，所給予的名稱僅指刻在其上的銘文，這不是上帝的單一名稱，而是一個完整的句子：「耶和華是我的旌旗」。藉著這些話，他將勝利的一切榮耀從以色列人身上歸給上帝。
出埃及記 17:16 「因為」（For），或「並且」（and），正如希伯來文的連接詞所確切表示的；因為這些話並非前一句的理由，而是一個附加的句子。「因為」（Because），或「確實」（surely）（正如該連接詞常用於約伯記 8:6；20:20；詩 10:14；44:22 等處），希伯來文：**手在耶和華的寶座上**，意即（i.e.）耶和華的手在祂的寶座上，這完全是同一件事，只是詞序略有變化，符合希伯來語的習慣。這些話是對莊嚴誓言的意譯描述，藉著其慣常的姿勢，即「舉手」，這通常代表「起誓」，並以這種意義歸於人（如創 14:22）和上帝（如申 32:40）。而上帝這隻舉起的手在祂的寶座上，祂的威嚴在那裡獨特而榮耀地居住，表示上帝憑自己起誓，正如希伯來書 6:13 所說。迦勒底文（Chald.）和阿拉伯文譯者也如此理解。另有譯法（Others render）如下：「因為手（或，他的手，此處代名詞被省略，這在希伯來語中很常見，之前已給出多個例子，即亞瑪力人的手，這可以從下一句中輕易理解，其中提到了亞瑪力人）是攻擊耶和華的寶座的」，即是伸出攻擊上帝本身；因為上帝如此看待，因為這是針對上帝已與之立約並將其寶座、居所或住處安置在其中的百姓所行的；亞瑪力人也藉著他們祖先的傳述而清楚知道這事，他們的祖先很可能已告知他們自己的權利，以及雅各如何用計謀奪走了亞瑪力人父親以掃的長子名分和祝福（創 36:15, 16），因此也奪走了迦南地，上帝現在正帶領他們前往那裡，以便將他們安置在那裡，並在他們中間設立祂的寶座。亞瑪力人無疑也聽說了，正如其他鄰居一樣，上帝如何以奇蹟般的方式將他們帶出埃及，並渡過紅海。他們比其他人更清楚，藉著父母的傳承，上帝已應許迦南地給他們，現在他們看到上帝正在引導他們前往那裡，因此為了阻止這事，他們現在對他們和上帝或祂的寶座發動戰爭，上帝與他們同在並引導他們是顯而易見的；這大大加重了他們的罪。而後一種翻譯和解釋似乎最有可能，1. 因為它與希伯來文詞語及其排列順序完全吻合。2. 它使上下文的連貫性比我們的翻譯更清晰，該節的前半部分包含了後半部分的理由，即對亞瑪力人宣告的嚴厲咒詛和永恆戰爭，因為他們企圖以武力推翻上帝的寶座和百姓，而且有如此多加重罪行的情況；關於這點，請參閱申命記 25:17, 18。