# 出埃及記 第15章
出埃及記 15:1 摩西和百姓讚美主（出15:1-21）。他們缺水（出15:22）。瑪拉的水是苦的（出15:23）。百姓向摩西發怨言（出15:24）。摩西向主呼求；水變甜了（出15:25）。他們來到以琳，在那裡找到十二股水泉和七十棵棕樹（出15:27）。摩西譜寫了這首歌，他和以色列人一同歌唱，頌讚上帝的榮耀。
出埃及記 15:2 **我的力量，我的詩歌**：指現今這首讚美詩的內容或主題。**居所**：指一個供祂事奉和敬拜的地方，祂將以祂特別的同在居住其中。
出埃及記 15:3 **戰士**：一位傑出的戰士；此詞語用法見撒母耳記上 17:33。同樣，一個能言善道的人被稱為「說話的人」（出4:10），一個強壯的人被稱為「有臂膀的人」（約伯記 22:8）。
出埃及記 15:4 **大力**：如箭離弦般強勁；希伯來文原文即此意。
出埃及記 15:5 浦爾無此節注釋。
出埃及記 15:6 浦爾無此節注釋。
出埃及記 15:7 **你威嚴的大能**：藉著你偉大而榮耀的能力。**如碎秸**：同樣輕易、迅速、且無法挽回。
出埃及記 15:8 **你鼻孔的氣**：或作「你的怒氣」，即那猛烈的東風（出15:10；14:21），是因你的怒氣而興起，為要毀滅你的仇敵。**大水**：希伯來文：**溪流**，或**流動的水**，其本性是持續流動的。**凝結**：即變硬，靜止不動，彷彿被凍結一般，因此在兩邊形成一道牆（出14:22）。**海心**：即海中；此詞用法見詩篇 18:16；46:2；以西結書 28:2。
出埃及記 15:9 **我心所願**：指貪婪和復仇的慾望。**毀滅他們**：或作「佔有他們和他們的一切」；關於此詞，見民數記 14:12, 24。
出埃及記 15:10 希伯來文：**宏偉或尊貴的水**，因成為你榮耀作為的工具而變得如此。
出埃及記 15:11 **眾神之中**：指那些被稱為神並受人尊崇的；或作「君王或權貴」，如詩篇 29:1；以西結書 32:21。**在聖潔上顯為可畏**：或作「在公義上顯為可畏」：你的能力偉大而榮耀；但你並未濫用它來行不義和不配之事，而是用於聖潔和尊貴的旨意；懲罰邪惡的暴君，並為你受壓迫的聖潔百姓伸冤。**在頌讚中顯為可畏**：在值得稱讚的行動中顯為可畏；此處以行動代指其對象，如同「懼怕」代指「可懼怕之事」，如詩篇 14:5；彼得前書 3:14。或作「當你受讚美時，應當被敬畏或尊崇」；同時被愛也被敬畏。
出埃及記 15:12 **地**：一、指由陸地和水組成的地球，此處稱為「地」；如同創世記 1:2 中稱為「深淵」和「水」。二、此處的「地」代指「海」，即同一地球的另一部分；如同「靈魂」代指「身體」或「屍體」，即人的另一部分，見利未記 19:28；21:1；民數記 6:6, 9, 11。三、指實際的陸地，可能是因為許多人沉入海底的泥漿中，被埋葬其中；或者因為他們被沖上岸後，被以色列人埋葬在土裡。
出埃及記 15:13 **你為自己所造的居所**：即迦南，不僅是他們將居住的地方，也是你將與他們同住的地方。見詩篇 78:52 等。
出埃及記 15:14 浦爾無此節注釋。
出埃及記 15:15 浦爾無此節注釋。
出埃及記 15:16 **寂靜無聲**：或作「沉默不語」；他們將因驚訝而如此震驚，以致言語和行動都無能為力。
出埃及記 15:17 **你產業的山**：一、指迦南地，那是一個多山之地，遍布山丘和山谷（申11:11）；不像埃及，是平坦低窪之地。二、指摩利亞山及其周圍，聖殿將在那裡建造，此處以其代指整個土地，因其是其中最顯著的部分，百姓環繞其居住，並經常前往。**堅立**：必將建造並堅立，即促使其建造並堅立。此處以過去式表示將來，以強調其確定性，符合先知書的風格。
出埃及記 15:18 浦爾無此節注釋。
出埃及記 15:19 浦爾無此節注釋。
出埃及記 15:20 **女先知米利暗**：如此稱呼，一、可能是廣義而言，因為她教導其他婦女讚美和事奉上帝；二、可能是更特殊的意義，因為她擁有預言的靈。見民數記 12:2；彌迦書 6:4。**亞倫的姊姊**：問：為何不也稱作摩西的姊姊？答：1. 她可能只是摩西同父異母的姊姊，卻是亞倫同父同母的姊姊。2. 她與亞倫同住多年，當摩西被放逐時，百姓最熟悉的是她與亞倫的關係。**拿著手鼓，跳舞**：按照他們在公共慶典中的古老習俗。見士師記 11:34；21:21；撒母耳記上 18:6；撒母耳記下 6:14, 21；耶利米書 31:4, 13。
出埃及記 15:21 米利暗向誰說話：一、向前面提到的婦女說話，此處是性別的轉變（enallage of the gender）。二、向前面提到的男人說話。他們輪流或分部歌唱，重複相同的詞語，或添加其他類似的詞語。見歷代志上 16:41；歷代志下 5:13；以斯拉記 3:11。
出埃及記 15:22 **書珥**：通常如此稱呼（創16:7）；以色列人稱之為以坦，可從此處與民數記 33:8 的比較中推斷出來，因為兩處都說他們在這曠野走了三天。
出埃及記 15:23 浦爾無此節注釋。
出埃及記 15:24 浦爾無此節注釋。
出埃及記 15:25 **水就變甜了**：這並非主要由於那棵樹的任何功效，而是出於上帝的大能，祂使用這樹更多是作為給以色列人的記號，而非祂在此工作中的工具。**在那裡，祂為他們定了律例**：上帝，或摩西奉上帝的名並按祂的命令，為他們制定並頒布了一條律例。這似乎不是指任何特定的律例或法律，如關於安息日、孝敬父母等；因為具體職責的規定保留到另一個時間和地點；而是指一條先前已頒布，現在由摩西奉上帝之命莊嚴重申的普遍律法或規則，類似於賜給他們祖先亞伯拉罕的（創17:1）：「你當在我面前行，作完全人。」上帝既然已經履行了祂與亞伯拉罕及其後裔所立聖約的一部分，即將他們從埃及帶往迦南，就告訴他們，祂期望並要求他們遵守該聖約的條件，並給予他們這條不確定而普遍的律法或誡命，即他們應當順服並遵行上帝已經加諸於他們或他們祖先，以及將來要向他們啟示的一切誡命。此意義可從下一節經文中推斷出來，其中祂解釋了這條律例的含義，即上帝所有的**律例或誡命**，如果他們遵守，祂就應許保守並拯救他們。所以這只是數量的改變，單數的「律例」代指複數的「律例」，這在聖經和其他作者中都是非常常見的修辭手法。上帝既然已經解除了他們埃及人沉重如鐵的軛，就將祂甘甜輕省的軛加在他們身上；祂既然已承擔作他們的君王、保護者和元帥，就要求他們順服祂自己和祂的律法或律例。**祂試驗他們**：即以色列人。在那裡，祂試驗了他們的信心，藉著前面提到的困難，即他們缺水；也試驗了他們未來的順服，藉著這條普遍的誡命，祂將要將其細分為各種具體規定。
出埃及記 15:26 **這些疾病，我一樣也不加在你身上**：也不加其他邪惡或災禍；相反地，我將以各樣的福氣祝福你。藉著上帝聖約祝福的一個分支或部分，祂以非常常見的提喻法（synecdoche）包含了其餘所有的祝福。**醫治你的**：或作「你的醫生」，醫治你靈魂和身體的一切疾病。
出埃及記 15:27 **棕樹**：既能提供宜人的蔭涼，又能提供甜美的果實，令人心曠神怡。因此，以色列人因處境比上次停留時更好，而受到激勵和鼓勵去順服所吩咐的。