# 出埃及記 第14章
出埃及記 14:1 上帝吩咐以色列人安營在比哈希錄（Exo 14:1-2）；原因（Exo 14:3-4）。法老和他的臣僕後悔讓百姓離開（Exo 14:5）；追趕並追上以色列人（Exo 14:8-9）。以色列人懼怕（Exo 14:10）；並向摩西發怨言（Exo 14:11-12）。摩西以得救的應許鼓勵百姓（Exo 14:13-14）。上帝鼓勵摩西（Exo 14:15），吩咐百姓前行（Exo 14:16）。上帝藉著雲柱保護以色列人（Exo 14:19-20）。摩西分開海水（Exo 14:21），以色列人走過乾地（Exo 14:22）。埃及人帶著所有軍隊追趕他們進入海中（Exo 14:23）。上帝吩咐摩西使水回流淹沒埃及人（Exo 14:26）。水回流（Exo 14:27）。埃及人被淹死（Exo 14:28）。以色列人的安全（Exo 14:29-30）和信心（Exo 14:31）。或者說，上帝「已經說過」，即在他們到達疏割之前（Exo 12:37）。因為那裡簡略而籠統地表達的，在這裡更詳細具體地說明，並附帶其發生的原因，即上帝的命令。
出埃及記 14:2 比哈希錄（希文：Pi-hahiroth），意即「希錄的口」，即希錄的入口或隘口，是兩座大山，他們從中行進，兩邊都被圍困。密奪（Migdol），埃及的一座城市（Jer 44:1），據信那裡有駐軍。巴力洗分（Baal-zephon），另一個著名的地方，地勢高聳，視野開闊，可能也有駐軍。
出埃及記 14:3 他們被山脈、駐軍和曠野圍困。
出埃及記 14:4 我要得榮耀，藉著彰顯我的能力和公義。
出埃及記 14:5 百姓逃跑了；他們不僅像摩西所聲稱的那樣，離開三天到何烈山獻祭，而是打算逃脫，這從他們快速行軍和其他情況中顯而易見。我們為什麼這樣做呢？那些從未真正為自己的罪悔改的人，現在卻真心後悔他們唯一的好行為。
出埃及記 14:6 此節無浦爾注釋。
出埃及記 14:7 問：當所有馬匹都被那場災殃殺死後（Exo 9:6），他如何還能使用或攜帶戰車呢？答：那場災殃只殺死了田野裡的馬匹（Exo 9:3），而不是那些養在屋裡的馬匹，而戰車的馬匹通常都是養在屋裡的，現在也是如此。所有的戰車，即數量眾多；所有能迅速召集起來的，以應付當前的任務。在他們每一個人之上；指在每輛戰車上作戰的人之上。或者，在他們所有之上；這些戰車的指揮權分配給了幾位隊長或指揮官。
出埃及記 14:8 一、指上帝，藉著神聖的手或能力，可與出埃及記 13:16 比較。二、指他們自己，不是垂頭喪氣，那是一種顯露軟弱、昏厥、恐懼和羞恥的姿態（Heb 12:12），而是高舉雙手；帶著勇氣和信心，不像逃亡者，而像英勇勝利的士兵，公開、大膽、堅決；正如人被稱為「高舉著手」犯罪（Num 15:30），以這樣的方式犯罪。
出埃及記 14:9 此節無浦爾注釋。
出埃及記 14:10 這並不奇怪；因為他們現在是一群士氣低落的人，長期受苦的奴役使他們意志消沉；他們普遍沒有武裝，旅途勞累，妻子兒女在場的哭喊聲加劇了他們的恐懼。但他們本應藉著思想上帝的偉大能力來支持自己，他們最近對此有過巨大的經歷。他們呼喊，部分是祈求，部分是抱怨和爭辯。
出埃及記 14:11 此節無浦爾注釋。
出埃及記 14:12 此節無浦爾注釋。
出埃及記 14:13 站住；希文：使你們自己站住；不要讓你們的心因不信而沮喪、沉淪或動搖，而是以平靜的心仰望上帝。這指的是他們的心境，而不是身體的姿勢。你們所看見的；或者，正如你們所看見的，即活著、武裝著，準備吞噬你們的埃及人；因為否則他們確實看見了他們死了，並且解除了武裝（Exo 14:30）。
出埃及記 14:14 你們對勝利將毫無貢獻，無論是言語還是行動；因為這個希伯來詞不僅指言語的停止，也指行動的停止，如撒母耳記下 19:11、詩篇 83:1、以賽亞書 42:14-15。或者更確切地說，你們要靜默，未來式在此作命令式，這很常見；停止你們對耶和華和我的抱怨。
出埃及記 14:15 你為何向我呼求，藉著熱切卻隱密的禱告？他並非因此責備摩西，只是吩咐他將禱告化為行動。比較約書亞記 7:10, 13。
出埃及記 14:16 分開它，即你奉我的名吩咐它向這邊和那邊分開，我就會分開它。
出埃及記 14:17 此節無浦爾注釋。
出埃及記 14:18 此節無浦爾注釋。
出埃及記 14:19 並非改變他的位置，因為他是無所不在的上帝（Exo 14:15）；而是改變他的作為，從引導以色列人前行，轉為保護他們免受追趕者的侵害。
出埃及記 14:20 對埃及人來說，這是一片雲霧和黑暗，使他們想起先前可怕的黑暗，極大地驚嚇了他們，並完全阻礙了他們的行動，就像那三天一樣。但它在夜間給以色列人帶來了光明，正如對比所示。
出埃及記 14:21 大東風；這是分開那南北走向的海，並吹乾、硬化海底泥土的合適工具，使以色列人可以在上面行走。參創世記 8:13，出埃及記 15:8。然而，如果沒有更高、甚至神聖的手來管理和運用，風絕不可能完成如此巨大的工作，尤其不可能如此迅速。水被分開，範圍如此之廣，以至於大量的以色列人可以排成一列行進，並且在所提及的時間內，全體人員可以在其中走很長一段路。
出埃及記 14:22 這大約是在午夜，可以從出埃及記 14:24 推斷出來。水成了牆，既有高度，也起防禦作用。
出埃及記 14:23 此節無浦爾注釋。
出埃及記 14:24 古時的夜晚不是像現在一樣按小時劃分，而是按更次劃分，有時算作四更，有時只算三更；無論如何，最後一更被稱為「晨更」。就在他們希望在追擊中獲得最大優勢時，他們卻遭遇了最大的災難。耶和華；在出埃及記 14:19 中被稱為「上帝的使者」。藉著這些稱謂的混用，足以表明這不是普通的使者，而是上帝的兒子。耶和華以憤怒和報復的眼光觀看（此短語用於約伯記 40:12，參阿摩司書 9:4），並以最可怕和奇異的風、雨、閃電，以及雷聲和雷擊來攪擾他們，這可以從出埃及記 15:10、詩篇 77:18-19 推斷出來；而且，正如一些古代歷史學家所記載的，也以心靈的恐懼等來攪擾他們。
出埃及記 14:25 脫落他們的車輪；或是用閃電燒毀它們，或是用雷擊將它們撕裂，或是使它們鬆脫掉落。以致他們難以駕駛；希文：他使他，或他們，單數代複數，即埃及人，或他們的戰車，難以行駛，艱難而緩慢，或是因為缺少車輪，或是因為車輪損壞，或是因為雨水使海底變軟，或是因為閃電和雷聲驚嚇並使他們的馬匹失去鬥志。因為耶和華為他們爭戰。這是何等驚人的愚蠢！他們沒有理解和考慮這一點，儘管這對他們來說是顯而易見的，特別是藉著許多重大而新鮮的例子，直到為時已晚，無法阻止；這預表了大多數罪人，他們不願被說服，也不願悔改，直到他們無法從中獲得任何益處。
出埃及記 14:26 此節無浦爾注釋。
出埃及記 14:27 海水恢復原狀；恢復其自然和正常的流動，即迅速而強勁，此前一直被更強大的手所抑制，變得無力而軟弱。但現在，它像參孫一樣，當束縛被打破時，便發出其原有的自然力量。但實際上，這個詞可能屬於早晨，因此一位學者將此處翻譯為：「海水回流，即恢復其流動，當早晨按其力量顯現時」，即當早晨完全明亮時；正如我們常讀到「白日的力量」。參創世記 7:13，約伯記 21:23。因此，這裡的「早晨的力量」與「晨更」相對。逆著它；逆著海，因為無論他們往哪個方向逃跑，水都迎面而來，與他們爭戰。
出埃及記 14:28 在他們後面，即在以色列人後面。這裡請注意，關係代名詞沒有先行詞；先行詞需要從下一節或故事的脈絡中理解和推斷。這是一個對於理解許多經文非常有用的觀察。參創世記 3:1。
出埃及記 14:29 此節無浦爾注釋。
出埃及記 14:30 這件事的發生，一、可能是藉著海的自然力量，在一定時間後將屍體沖上岸；在此之前，上帝讓以色列人留在海邊，以便他們能看到這一切，得到安慰。二、可能是藉著上帝的大能，在通常時間之前將他們和他們的武器（許多人可能這樣認為）帶到岸邊。問：以色列人，包括他們和他們的牲畜，如何在這麼短的時間內渡過那片大海？答：1. 希伯來文和其他一些譯者否認他們渡過了海，並告訴我們，他們只是進入海中，在其中繞了一圈，以便引誘埃及人跟隨他們，然後在摩西的引導下又回到了埃及岸邊。這種觀點的主要依據是，他們從以探曠野進入海中（Exo 13:20），然後又從海中出來進入以探曠野（Num 33:8）。但名稱相同並不證明是同一個地方，聖經中不同地方使用同一個名稱的情況非常普遍。以色列人可能將紅海阿拉伯一側的這片沙漠命名為以探，要麼是因為它與埃及一側的同名沙漠非常相似；要麼是為了暗示上帝藉著分開海水，使這片沙漠與那片沙漠連成一片。或者以探這個名稱可能普遍用於紅海盡頭及其兩側的所有沙漠。答：2. 他們可能在允許的時間內，全部方便地渡過海到達阿拉伯海岸，要麼是藉著上帝的大能，他可以輕易地使人和牲畜在比平常短得多的時間內完成，要麼甚至藉著自然過程；因為那部分海的寬度不超過八九英里，正如地理學家和其他人所證實的。而且，為他們渡海分配的時間似乎比譯者所認為的要長得多。因為埃及人和以色列人整夜都被雲柱隔開（Exo 14:20），而且整夜都刮著大東風（Exo 14:21）。我認為，第二天早上，雲柱仍然隔在他們之間，可能用濃密可怕的黑暗籠罩著埃及人，阻礙了他們的行軍，以色列人的全體和他們的牲畜在摩西的引導下靠近岸邊，而且，牲畜可能被趕入海中，所有這些很可能佔據了那天的大部分時間；然後到了傍晚，他們進入海中，繼續前行；雲柱從埃及人那裡進一步撤離，跟隨以色列人，埃及人追趕他們，而且，從事情的性質和原因來看，很可能他們到達岸邊時，爭論了相當長的時間，是否應該冒險跟隨他們進入海中。最後，最糟糕的建議佔了上風，這通常發生在人們受到神聖的迷惑時，他們就進入了海中；到了晨更開始時，他們靠近了以色列人，此時上帝及時顯現，幫助以色列，阻止了埃及人的行軍。因此，出埃及記 14:24 中提到的「晨更」，我認為不是出埃及記 14:20-21 中提到的那個夜晚的晨更（因為那個夜晚，以及那個夜晚的晨更，即其三分之一或至少四分之一的時間，都已經過去了），而是那個夜晚和隨後的一天之後的下一個晨更；這似乎比將以色列人，然後是埃及人的行軍縮短到大約三個小時（即午夜和晨更之間的時間）要合理得多。經文中也沒有任何內容與此觀點有絲毫矛盾，只是這個白天的間隔和工作沒有在這段故事中提及；然而，這種遺漏在聖經記載中很常見，其中只提及實質內容，而許多細節則被省略，我們已經看到了一些例子，將來還會遇到更多。
出埃及記 14:31 此節無浦爾注釋。