# 出埃及記 第八章
出埃及記 8:1
（浦爾在此節無注釋）
出埃及記 8:2
**你境內所有的地**：這是一個提喻法（synecdoche），意即「你境內的大部分土地」。這個詞在出埃及記 10:4, 19；列王紀上 1:3；詩篇 147:14；耶利米書 15:13 中也有類似用法。同樣，門和牆可以代表它們所屬的城市，如創世記 22:17；阿摩司書 1:7, 10, 14。
出埃及記 8:3
**河裡**：這裡所指的「河」包括了所有其他的河流、溪流和池塘，如出埃及記 8:5 所示。但特別提到尼羅河，是因為上帝要使他們最引以為傲的（以西結書 29:3），並奉為神明，且曾被他們用來殘害以色列人的（出埃及記 1:22）尼羅河，成為他們痛苦的工具。**進入你的臥室**：這可能是因為上帝使門窗自動打開，這對於上帝而言是輕而易舉的，因為邪惡的天使也曾多次做到這一點；或者，每當人們進入任何房屋或房間時，大量的青蛙就會緊隨其後進入，而人們因需要常常進出。這次災禍比前一次更嚴重，因為它更持續、更普遍。前一次災禍只在水中，只在他們取水或用水時才困擾他們；但這次災禍污染了所有液體和所有地方，無時無刻不在困擾他們，用其污穢的物質、形狀、噪音和惡臭來侵擾他們的感官，並混入他們的食物、醬料和飲料中，爬進他們的床鋪，使他們無法安寧。而且，其中許多青蛙可能比普通的青蛙形狀更醜陋，性質更具傳染性。
出埃及記 8:4
**不臨到以色列人**：上帝藉此將以色列人從法老的人民和臣民中分別出來，承認他們是祂的選民。青蛙不僅侵入他們的房屋，還攻擊他們的人身，這並不奇怪，因為牠們帶著上帝的命令和能力。
出埃及記 8:5
**耶和華對摩西說**：這是藉著內在的感動或意念對摩西說的，因為他當時正在法老面前。
出埃及記 8:6
（浦爾在此節無注釋）
出埃及記 8:7
魔鬼要從青蛙自身的卵和河裡的淤泥中產生青蛙，這並不困難。
出埃及記 8:8
（浦爾在此節無注釋）
出埃及記 8:9
**你可以在我身上誇耀**：正如我曾藉著先向你發出命令，然後降下災禍來在你身上誇耀，現在你也可以向我發出命令，指定我祈禱的時間；如果我沒有照你所要求的去做，我甘願你羞辱我、懲罰我。或者，**誇耀**，或**自誇**，**關於我**，意即，你的上帝的能力能為你成就所有術士都不能成就的事，因此你現在看到你不能再像以前那樣誇耀或自誇你的術士了。**我何時為你祈求呢？**：你隨意指定時間。摩西藉此知道上帝的作為和榮耀將會更加顯明。這對摩西來說並非僭越，因為他有廣泛的授權（出埃及記 7:1），並且在這些事情上，他所說所做的一切都得到了上帝的特別指示。
出埃及記 8:10
**為何不立刻呢？** 答：1. 因為他希望在那之前青蛙可能已經被自然原因或偶然事件移除了，這樣他就不需要摩西或他的上帝的恩惠了。2. 因為他認為移除如此大量的青蛙是一項艱鉅而漫長的工作，而且摩西在向上帝祈求時可能會像術士一樣使用各種儀式，這將需要相當長的時間。
出埃及記 8:11
（浦爾在此節無注釋）
出埃及記 8:12
或者，如另有譯法所言，**因為他曾向法老提出關於青蛙的話語或事情**。因為他已經為這件事和時間給出了他的話語，他更懇切地祈禱，以免上帝受辱，法老有機會誇勝。希伯來文的「放置」（put）和「給予」（give）這兩個動詞經常互換使用，如比較列王紀上 10:9 和歷代志下 9:8；以及以賽亞書 42:1 和馬太福音 12:18 所示。**摩西向耶和華呼求**：儘管他確信青蛙會因他的話語而離開，但他仍會使用上帝所指定的方法來成就此事。
出埃及記 8:13
這是一個簡短的說法，意即「牠們死了，並從……中被移走了」，如下一節所示；在希伯來文中，一個動詞表達時，通常會理解另一個與之相符的動詞。請參閱希伯來文的例子：創世記 43:33, 34；出埃及記 18:12；25:2；箴言 25:22。
出埃及記 8:14
無疑，他們將青蛙扔進了河裡或坑裡等等，儘管這裡沒有提及。上帝不會立即完全將牠們除去，這既是為了讓他們確信神蹟的真實性，也是為了讓他們更深刻地感受到這次審判，並更懼怕為自己招致另一次災禍。
出埃及記 8:15
（浦爾在此節無注釋）
出埃及記 8:16
上帝似乎沒有事先警告他，因為法老在上次災禍中已經表現出背信棄義和不可救藥。另有學者認為他曾被預先警告，儘管這裡沒有明文記載。**虱子**：所有猶太學者和大多數其他解經家都將這個希伯來詞翻譯為「虱子」。但很可能出埃及記 10:14 關於蝗蟲的描述也適用於這些虱子，即牠們比普通的虱子更令人厭惡和麻煩。
出埃及記 8:17
塵土並非產生虱子的合適物質，因此這表明這項工作是神聖且奇蹟性的。**遍地所有的塵土**：即大部分塵土，「所有」這個詞在聖經中通常是這樣理解的。
出埃及記 8:18
**他們也照樣行**：即他們努力去行。因此，馬太福音 7:13 中的「進入」被路加福音 13:24 譯為「努力進入」。同樣，創世記 37:21 中說人「救出」；約書亞記 24:9 中說「爭戰」；約書亞記 10:15 中說「返回」；這些都是指他們只是嘗試或努力去做。因此，當在任何災禍中說術士「照樣行」時，不應理解為他們真的做了同樣的事情，而是他們努力去做，並且他們做了一些看起來像那樣的事情。對他們來說，產生虱子和產生青蛙一樣容易，但上帝阻止了他們，部分是為了使他們和他們的邪惡法術蒙羞，並表明他們之前所做的一切只是得到上帝的允許；部分是為了讓法老和埃及人確信他們信賴這些無能的術士是徒勞的，並且他們所對抗的上帝可以在祂願意的時候控制和擊敗他們。
出埃及記 8:19
**指頭**：這是一個提喻法，代表手，如出埃及記 31:18；詩篇 8:3；144:1；或者是一個隱喻，代表能力或權柄，如路加福音 11:20 與馬太福音 12:28 比較。**上帝的**：指那位至高無上的上帝，埃及人和其他異教偶像崇拜者都承認祂超越所有人類、偶像和魔鬼。他們這樣說，是為了避免被認為在魔法技藝上不如摩西和亞倫。但他們藉此承認至高主權的上帝站在以色列一邊；然而，他們卻像魔鬼一樣繼續與祂作戰。**他不聽他們的話**：這裡的「他們」是指他之前提到的術士；或者更可能是指摩西和亞倫，如接下來的經文所示。因為關係代詞常常指較遠的先行詞，如創世記 9:13；撒母耳記上 7:17；馬可福音 2:13。
出埃及記 8:20
（浦爾在此節無注釋）
出埃及記 8:21
**成群的蒼蠅**：希伯來文是「昆蟲或蒼蠅的混合物」，如詩篇 78:45 所示，牠們種類繁多，如蜜蜂、黃蜂、蚊子、大黃蜂等，數量無限，而且無疑比普通的蒼蠅更大、更有毒、更有害。
出埃及記 8:22
**一、** 指整個大地，因此也包括埃及，意即我不僅是以色列的上帝，也是你和你的領土的上帝。這裡以上帝的口吻說話，就像人間的君王一樣，他們通常居住在他們的王國中心，以便更方便地統治和影響他們。**二、** 更可能是指歌珊地；這句話的正確翻譯是：「我耶和華就在那地（即現在所說的歌珊地）中間，為要保護和保守它。」因為上帝被稱為在祂所保護的人中間（申命記 7:21；23:14；約書亞記 3:10；詩篇 46:5）；而對於祂所離棄、打算或威脅要毀滅的人，祂就不在他們中間（民數記 14:42；申命記 1:42；31:17）。比較出埃及記 33:3 和 34:9。
出埃及記 8:23
**分別**：希伯來文是「救贖或拯救」，即藉著轉喻法，指拯救的記號或方法；一道分隔的牆，藉此我將保守以色列人，同時毀滅埃及人。**明天必有這神蹟**：他這樣說，部分是為了讓他們更相信他現在所說或將來奉上帝之名所說的話；部分是為了警告他們危險，並使他們的不順服更加無可推諉。
出埃及記 8:24
**耶和華就這樣行了**：這是藉著祂自己的話語直接成就的，而不是藉著摩西的杖，以免埃及人認為那是術士的魔杖，並認為摩西所有的作為都是藉著魔鬼的能力完成的。**成群的蒼蠅**：希伯來文是「沉重的蒼蠅混合物」。「沉重」即：**一、** 巨大，這個希伯來詞在創世記 41:31；以賽亞書 32:2 中有此用法；**二、** 有害和麻煩；**三、** 更可能是指數量眾多，如創世記 1:9；民數記 11:14；列王紀上 3:9 與歷代志下 1:10 比較。**地**：即：**一、** 土地的產物；**二、** 更可能是指土地的居民，如創世記 41:36；撒母耳記上 27:9 中「地」這個詞的用法。許多人被牠們毒死或螫死，如詩篇 78:45 所示。另參閱次經《智慧書》16:9。
出埃及記 8:25
（浦爾在此節無注釋）
出埃及記 8:26
**不合適**：希伯來文是「不對」，這在上帝眼中不對，因為祂指定了獻祭的地點和獻祭本身；在埃及人眼中也不對，如下文所示。**埃及人所憎惡的**：埃及人憎惡殺死或看見被殺死的東西；這不僅聖經有記載，世俗作家如狄奧多羅斯（Diodorus）、西塞羅（Tully）和尤維納爾（Juvenal）也證實了這一點，因為他們崇拜這些動物為神，這是眾所周知的。他們的恐懼是合理的；因為曾經有一位羅馬人，即使是不慎殺了一隻貓，民眾也會群情激憤，圍攻他的家，不顧國王和他的王子們盡力阻止，仍將他殺死。
出埃及記 8:27
因為我們不知道要獻什麼種類或數量的祭物給祂，直到我們到達那裡。
出埃及記 8:28
（浦爾在此節無注釋）
出埃及記 8:29
（浦爾在此節無注釋）
出埃及記 8:30
（浦爾在此節無注釋）
出埃及記 8:31
（浦爾在此節無注釋）
出埃及記 8:32
（浦爾在此節無注釋）