# 出埃及記 第四章
出埃及記 4:1 摩西的異議，出 4:1。回答，出 4:2。上帝將他的杖變為蛇，出 4:3-5。他再加一個神蹟，出 4:6-8。為免他們不信，水變為血，出 4:9。摩西的異議，出 4:10。上帝與他辯論，出 4:11。上帝的命令與應許，出 4:12。摩西的回答，出 4:13。上帝發怒，並吩咐亞倫擔任同樣的職務，出 4:14；告訴亞倫將會如何，以及摩西應當做什麼，出 4:15-17。摩西回到葉忒羅那裡，請求允許他去埃及看望他的弟兄：葉忒羅的允許，出 4:18。摩西帶著上帝的杖，與妻子兒女一同前往埃及，出 4:20。上帝告訴他應當對法老說什麼，出 4:22-23。上帝要殺摩西，出 4:24。西坡拉用鋒利的刀割下她兒子的包皮，以及她所說的話，出 4:25-26。上帝吩咐亞倫去迎接摩西，出 4:27。摩西將他所聽見和所看見的一切都告訴亞倫，出 4:28。他們召集以色列的長老，出 4:29；亞倫說了上帝所吩咐的一切話，並行了所有神蹟，出 4:30。百姓就信了，出 4:31。他們必不信我；他這樣推測，既是出於理性，因為這拯救的偉大和奇異使其看似不可思議；而且他們的心被憂慮和勞苦所壓制，不可能產生任何這樣的期望；也是出於他四十年前的經驗，那時藉著他的手段和在宮廷中的影響力所帶來的拯救，似乎比現在更為可信。
出埃及記 4:2 浦爾對此節無注釋。
出埃及記 4:3 **變為蛇**，意即（i.e.）真實地變為一條蛇；這暗示了摩西的杖對埃及人將是何等有害和致命。
出埃及記 4:4 **尾巴**是危險的部分；上帝藉此考驗摩西的信心，並預備他面對即將來臨的困難。
出埃及記 4:5 這是一個不完整的句子，應當這樣補足：「你必在他們面前行這事，好叫他們相信。」參看撒母耳記下 5:8 與歷代志上 11:6 的比較；以及馬可福音 14:49 與馬太福音 26:56 的比較。
出埃及記 4:6 **發白**。參看民數記 12:10。上帝藉此暗示他們，他能多快地削弱和摧毀埃及人藉以暴虐他們的堅硬強壯之手。這也可能是為了使摩西保持謙卑並倚靠上帝，並教導他和以色列人將未來所有的神蹟歸於上帝的能力和恩惠，而非摩西那軟弱且易受疾病侵襲的手。
出埃及記 4:7 浦爾對此節無注釋。
出埃及記 4:8 **聽從第一個神蹟的聲音**；即聽從上帝藉第一個神蹟所傳達和證實的聲音或話語。因為摩西並非在他們面前做無聲的表演，而是讓他們明白上帝的心意。或者他稱之為「聲音」，是為了指出上帝的作為有聲音向我們說話，我們必須仔細留意。參看彌迦書 6:9。
出埃及記 4:9 **尼羅河**，摩西所熟知，以其卓越性而得名，正如幼發拉底河（Euphrates）一樣。**必變為**，希伯來文：**必是，甚至必是**，意即（i.e.）這事必確實發生。
出埃及記 4:10 **我不善言辭**；無法以令人接受和得體的方式，向法老或以色列人傳達你的信息。自從你向我顯現以來，你改變了我的手，但沒有改變我的舌頭，我仍然像以前一樣，極不適合如此崇高的職務。但事實上，他正因此而適合這職務，正如那些未受教育的使徒適合傳講福音一樣，好使他們榮耀工作的榮耀完全歸於上帝，而非歸於他所使用的工具。
出埃及記 4:11 浦爾對此節無注釋。
出埃及記 4:12 **藉著我的靈**引導和幫助你說什麼以及如何說。因此，摩西雖然似乎仍然**拙口笨舌**，但實際上**在言語和行事上都有能力**，使徒行傳 7:22。比較馬太福音 10:19-20。
出埃及記 4:13 **藉著一個比我更適合這工作的人**。希伯來文：**藉著你將要差遣的人的手差遣**，意即（i.e.）應當差遣的人；因為將來時態常表示一個人應當做什麼。參看創世記 20:9，34:7；瑪拉基書 1:6，2:7。你按照你的智慧揀選合適的工具，並且只使用你發現或使之適合其職務的人，而我並非如此。另有譯法：**藉著彌賽亞的手差遣**，你必將差遣他，而且沒有比這更合適的時機，也沒有比這更好的工作了。摩西和先知們知道基督將會來臨，但他們不知道他來臨的具體時間。參看彼得前書 1:11。
出埃及記 4:14 **他出來迎接你**，是受我的感動和引導；因為我看到你仍然缺乏信心，所以我給你這個新的神蹟，以堅固你的信念，我必帶你完成這艱鉅的工作。
出埃及記 4:15 **將話放在他口中**，意即（i.e.）教導他該說什麼，並吩咐他自由而忠實地表達出來。參看以賽亞書 51:16，59:21。
出埃及記 4:16 **教導並吩咐他**。參看創世記 7:1。
出埃及記 4:17 **我已使你行的那些神蹟**，以及我將引導和使你行的其他神蹟。
出埃及記 4:18 他只假裝是探訪，事實上也確實如此，而且時間也不會太長：他知道他一定會回到這個地方，並在那裡與他的岳父相見。所以他並沒有欺騙他，也沒有打算這樣做，儘管他認為最好對他隱瞞上帝差遣他的任務，以免他的岳父或妻子試圖阻撓或勸阻他進行這項艱難而危險的事業。摩西在此展現了一個罕見的榜樣，既有謙遜和謙卑，因為與上帝如此榮耀和親密的交通，以及上帝所提升他的崇高呼召，都沒有使他忘記他對父親應盡的禮節和義務，也沒有使他公開地、虛榮地誇耀這樣的特權；同時也展現了他的虔誠和謹慎，他避免了一切導致不順服上帝命令的機會和誘惑。
出埃及記 4:19 這似乎是第二次異象，上帝藉此呼召他立即執行先前更普遍傳達的命令。**尋索你的性命**，即要奪去他的性命。參看撒母耳記上 22:23；列王紀上 19:14；馬太福音 2:20 的類似表達。上帝很清楚，摩西不願承擔這項任務的一個主要原因是他肉體的懼怕，儘管他羞於承認，因此上帝給了他這劑強心劑。
出埃及記 4:20 **他的兒子們**，革舜（出 2:22）和以利以謝（出 18:4），他打算帶他們一同前往；但後來他發現他們可能會阻礙他完成這項偉大的工作，並且他確信他不久就會回到他們身邊，於是將他們送回葉忒羅那裡，這似乎可以從出埃及記 18:5 看出。**騎著驢**：一頭驢可能足以載她和她的兩個孩子，因為其中一個還很小（出 4:25）。或者「驢」可以指「驢子們」，聖經中單複數的轉換非常常見。**上帝的杖**；他的牧羊杖之所以這樣稱呼，部分是因為它被專用於上帝的特殊事奉，成為他所有榮耀工作的工具；部分是為了表明凡藉著那杖所行的，並非杖本身或摩西手中具有任何能力，而完全是藉著上帝的能力，他樂意使用如此卑微的工具，以使他的仇敵更加困惑。
出埃及記 4:21 **在你手中**，意即（i.e.）在你的權柄或委任之下，由你的手和手中的杖來完成。**我必使他的心剛硬**，以致他對以色列人的一切呻吟和壓迫都毫無憐憫，對摩西的請求毫不妥協，對我的一切言語和作為都無動於衷、不可糾正。但上帝並非直接和積極地使人心剛硬，而只是消極地，或者藉著不賜予他們，或者從他們身上收回那唯一能使人柔軟、順從、順服上帝旨意的恩惠；正如太陽藉著吸取黏土中的水分使其變硬一樣；或者藉著讓他們暴露於世界或魔鬼的誘惑之下，這些誘惑與敗壞的心相遇時，便容易使其剛硬。
出埃及記 4:22 **藉著我的揀選和收納**。他們對我來說最為寶貴，是我從萬國中為自己保留的特殊子民；因此，我不再容許你侵犯我的權利，也不容許他們忽視對我的事奉。
出埃及記 4:23 **我對你說**；我命令你；因為「說」在此處意為「命令」，路加福音 4:3，9:54；以及歷代志上 21:19 與撒母耳記下 24:19 的比較。**我必殺你的兒子**；藉著這災禍，在其他災禍之後降臨，你將被迫以更低的代價做我現在勸你做的事。
出埃及記 4:24 **遇見他**，意即（i.e.）以某種可見的形狀向他顯現，並**要殺他**。殺誰？就是前面所提到和對話的摩西。他試圖並努力殺他，或者藉著施加某種突然而危險的疾病或打擊在他身上，或者藉著以某種威脅的姿態顯現，可能像天使對巴蘭和後來對大衛那樣，手持拔出的刀，準備給他致命一擊。這種嚴厲的原因並非摩西對上帝的不信任，或旅途中的延遲，也不是他帶著妻子兒女同行（他帶著他們同行是方便的，既可使他岳父不認為他打算拋棄他們，也可為以色列人提供更大的保證和鼓勵，因為他們看到他將他最親愛的親屬置於與他們所有人相同的危險之中），而是他**忽略了給孩子行割禮**，這也是主以某種方式向摩西和西坡拉表明的，這從以下幾點清楚可見：1. 西坡拉隨後因這事所行的。2. 孩子行割禮後，主就放過了摩西。3. 創世記 17:14 威脅說，因這罪要處以死刑或剪除，因為當時沒有官長執行，上帝自己便要執行，正如他有時說他會在這種情況下這樣做。這對摩西來說，比對其他人來說是更大的罪，而且在當時比以前更是如此，因為他比任何人都更清楚上帝關於割禮的旨意和律法，而且上帝最近提醒了他與亞伯拉罕所立的聖約等等，割禮就是這聖約的印記；摩西現在正要去為自己和他的百姓取得這聖約的祝福和益處，而他自己卻仍處於嚴重忽略其條件的罪咎之下。此外，還有什麼比他來作律法頒布者，卻生活在公然違犯上帝律法之中更荒謬的呢？或者他要作以色列人的主要統治者和教導者，他的職責是讓他們知道給孩子行割禮的義務，並盡其所能懲罰故意忽略這事的人，而他自己卻同時犯了同樣的罪？或者他要承擔治理上帝教會的責任，卻連自己的家都治理不好？提摩太前書 3:5。這不僅本身是個大罪，也是對以色列人的一個大醜聞，他們可能會因這個大榜樣而輕易地陷入同樣的過失；而且他們也可能不無理由地懷疑這樣一個人的呼召，並斷定上帝不會尊重一個持續公然藐視他律法的人。因此，上帝因摩西這罪而如此憤怒，也就不足為奇了。問：摩西為何會忽略這明顯的職責？答：由於西坡拉對上帝那痛苦的、她認為危險的條例感到厭惡和懼怕，她自己在此處清楚地表露出來；尤其因為她在長子身上有過這方面的經驗。而且她似乎是個性急而熱情的人，而摩西則顯得溫和順從，在這件事上對妻子過於縱容，尤其是在她父親家裡，因此他將這事推遲到一個更方便的時機，那時他可以說服或壓制她；這是一個很大的過錯，因為上帝不僅要求亞伯拉罕所有的後裔行割禮，也規定了時間，即在第八天行割禮，而摩西卻嚴重地、相當長一段時間地錯過了這個時機，因此他將取悅妻子置於順服上帝之上。
出埃及記 4:25 **她看見丈夫的危險，以及危險的原因**，而她的丈夫因某種打擊或疾病，或因那可怕而意想不到的顯現所帶來的恐懼，而無法執行那工作，延遲極為危險，她認為最好自己盡力去做，而不是再拖延片刻；無論是因為那聖禮的執行不限於任何種類或階層的人，或者因為，如果有限制，她沒有意識到，或者因為她認為這是兩害相權取其輕，犯一個次要的錯誤比繼續犯一個實質性的錯誤更安全。**一塊鋒利的石頭**，她在那個多石的國家隨手取來。不要認為這很奇怪，因為不僅這項工作，而且割除那部分（有些人習慣這樣做）通常都是用燧石或鋒利的石頭進行的，正如希羅多德（Herodotus）第二卷、老普林尼（Pliny）第三十五卷第十二章明確證實的。參看尤維納爾（Juvenal）第六諷刺詩和馬提亞爾（Martial）第三卷第十八首警句。但這個詞也可以譯為**一把鋒利的刀**。參看約書亞記 5:2-3。**扔在他腳前**：這些詞語非常簡短，因此含糊不清，可以這樣翻譯：**她自己俯伏在他腳前**；或者，1. 俯伏在天使腳前，為她丈夫的性命懇求。但最有可能的是，她將這行動和她隨後的話語指向同一個人。或者，2. 俯伏在她丈夫腳前，請求她和她的孩子們可以離開他，回到她父親那裡，他也同意了。但她既沒有那麼謙卑的性情，當時也沒有那麼溫和的心境，以至於對她丈夫採取如此卑微的姿態；她也不可能向她丈夫提出謙卑的懇求，而同時又對他表現出如此的輕蔑和憤怒。或者更確切地說，**她把它扔在他**，即她丈夫的**腳前**：**它**，或者指孩子；但孩子嬌嫩，當時正承受巨大痛苦，她不會如此粗暴地對待它：或者更確切地說，是指割下的包皮，或者至少是流出的血；她這樣做是出於對她丈夫的怨恨和憤怒，因為他導致孩子承受如此大的痛苦，也給她自己帶來悲傷。**你真是我的血郎**：有些人認為她對孩子說這話，她稱孩子為她的新郎，正如一些後來的拉比所說，嬰兒在行割禮時通常被這樣稱呼，儘管他們沒有提供足夠的證據證明這種用法；或者**她的兒子**，因為希伯來文**chathan**有此意。但實際上，它只指**女婿**，如撒母耳記上 18:18，這在這裡不真實也不恰當。然而，有些人認為這些是行割禮時使用的形式或莊嚴詞語：「你是我**血的新郎**，或**血的兒子**」，意即（i.e.）藉著割禮的血而成為我的。但似乎這並非慣常的形式。而且她作為一個米甸婦人，而非希伯來婦人，突然在憤怒中行此禮，也不太可能如此熟練地知道並精確地使用正確的詞語形式，因為她在行動中並沒有使用合適而得體的舉止，這從她將其扔在他腳前可見。因此，更可能的是她對她丈夫說這話。因為她不敢指責上帝，這事的作者，她便將怒氣發洩在她丈夫身上，稱他為一個昂貴而**血腥的丈夫**，她的丈夫的生命危在旦夕，她被迫用血，甚至她小兒子的血來贖回，藉此他可以說獲得了新的生命，她也再次，第二次與他結合；因此她稱他為**chathah**，這詞語更確切地指**新郎**，而非**丈夫**。
出埃及記 4:26 **他就放了他**；或者，**他**，即上帝，或上帝差來的滅命天使，**離開了他**，即離開了摩西，並移除了上帝憤怒的記號，即加在他身上的疾病或打擊。西坡拉重複並擴大了她先前的指責，不僅責備她的丈夫，也責備上帝的條例；她的丈夫觀察到她這種悖逆和固執的性情，並明智地預見到她在埃及那項偉大而艱難的工作中可能會給他帶來多大的困擾，他認為最好將她和她的孩子送回她父親那裡，這可以從出埃及記 18:1-3 看出。在希伯來文中是**因為割禮**，即她的兩個兒子的割禮，他們可能都在此時行了割禮，儘管沒有這樣明確說明；但提到一個作為例子，我們便可以推斷另一個也是如此；或者這個孩子的割禮讓她想起了另一個，所以她用兩者來責備他。只是這件事比另一件事更激怒她，因為她被迫迅速地、親手為一個幼小的嬰兒行割禮；而長子或許是在他長大、身體更強壯、更能承受痛苦時才行割禮的。不要認為西坡拉對割禮如此爭吵很奇怪，因為米甸人是亞伯拉罕的後裔，因此他們也行割禮。因為如果他們行割禮，那是在他們長大後，大約十三歲時，效法以實瑪利在那個年齡行割禮的例子。但事實上，這些人被排除在上帝的聖約之外，就其益處而言，他們很可能在短時間內拋棄了聖約的記號，因為其中包含的痛苦和危險遠多於其用途和特權。
出埃及記 4:27 浦爾對此節無注釋。
出埃及記 4:28 浦爾對此節無注釋。
出埃及記 4:29 **所有**他們能輕易迅速召集起來的人，或所有在那些地方的人。關於這些長老，參看創世記 3:16，24:1,9；民數記 11:16。
出埃及記 4:30 亞倫就這樣開始執行上帝賦予他的職責，即作摩西的口，或發言人。意即（i.e.）亞倫作為摩西的助手，或按照摩西的命令和指示行了這些神蹟。
出埃及記 4:31 **眷顧了**，意即（i.e.）察覺了他們的處境和狀況，並決定拯救他們，他們就**低頭下拜**；承認並敬拜上帝的慈愛和信實。