1當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是她的親屬。
2王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。
3以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。
4王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前，
5說：「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。
6我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？」
7亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：「因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。
8現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」
9三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。
10末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳[到各處]。
11諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。
13抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。
14於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。
15末底改穿着藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。
16猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。
17王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。
# 以斯帖記 第8章
以斯帖記 8:1 莫迪凱（Mordecai）被提升，管理哈曼（Haman）的家產（斯 8:1-2）。以斯帖（Esther）向王請願，要求廢除哈曼的諭旨（斯 8:3-6）。亞哈隨魯（Ahasuerus）應允以斯帖和莫迪凱（斯 8:7），允許他們寫信給猶太人，讓他們自衛（斯 8:8）。莫迪凱奉王的名寫信，允許猶太人自衛並消滅攻擊他們的人（斯 8:9-14）。莫迪凱的尊榮和猶太人的喜樂（斯 8:15-17）。哈曼的家產、所有財物和產業，本應公正地沒收歸王所有，王也同樣公正地將其賜給王后，以彌補哈曼曾使她面臨的危險。莫迪凱來到王面前，即蒙王后之請，獲准覲見王，得到王的恩寵，並進入王室，似乎成為七位大臣之一。他與王后的關係，即他與王后有多麼親近；這件事她直到此時才明智地隱瞞，現在正是宣告的適當時機。
以斯帖記 8:2 王摘下自己的戒指；他先前賜給哈曼（斯 3:10）的戒指，無論是當時或將來使用，現在都賜給了莫迪凱，並隨之賦予了這戒指所象徵的權柄和權力，使他像哈曼一樣，成為王的印信保管者。以斯帖派莫迪凱管理哈曼的家產；作為她的管家，按他認為最合適的方式為她管理這龐大的產業。
以斯帖記 8:3 廢除哈曼的惡計；即廢除那殘酷的諭旨，詳見斯 3:13。
以斯帖記 8:4 王向她伸出金杖；表示他接納了她本人和她的請願，並允許她站立。
以斯帖記 8:5 她使用各種表達方式，藉著如此完全和重複地順服王的旨意，以博取王的歡心。廢除哈曼所設計的諭旨；她明智地將這行動的所有怨恨和可憎之處從王身上轉移，歸咎於哈曼，因為哈曼為了自己的邪惡和自私目的策劃了整件事，並在其中欺騙了王；她以此作為廢除諭旨的理由，因為它是以欺詐和詭計取得的。
以斯帖記 8:6 我的心將會沉淪，我將無法承受，也無法活下去。
以斯帖記 8:7 你看我多麼樂意應允你的請求，我並不後悔對你的恩惠，並且樂意應允你進一步的願望，只要法律允許我這樣做。
以斯帖記 8:8 為猶太人；即為他們著想，寫給王的各省總督、將領，或你所指定的人。用王的戒指蓋印；我將我的權柄和印信交給你，以確認你認為合適的一切書信。因為奉王的名寫的，並用王的戒指蓋印的諭旨，無人能廢除：這個理由可能屬於：1. 指這些現今的書信；那麼其意義是，這些書信將最為有效，因為它們與先前的諭旨一樣不可撤銷，而且後發的將廢除先前的。2. 指先前的諭旨，作為他不能應允他們撤銷請求的理由，因為根據瑪代和波斯（Medes and Persians）的法律，它們是不可撤銷的。儘管許多人拒絕這種解釋，但它似乎是最真實的，因為這裡沒有提到廢除以斯帖在斯 8:5 所要求的哈曼的諭旨，而王也因這裡所提出的理由而拒絕了；而且，接下來的書信中沒有一個字提到廢除先前的諭旨，也沒有取消賦予所有官員消滅所有猶太人的權力（斯 3:12-13），而只是賦予猶太人權力和權柄自衛（斯 8:11），這在所有情況下，足以保護他們。
以斯帖記 8:9 三月，就是西彎月二十三日；這是在先前的諭旨頒布兩個多月之後；在這段時間裡，上帝允許猶太人生活在對這個可怕日子的恐懼之下，部分原因是要讓他們更徹底地為他們所犯的許多大罪謙卑和潔淨；部分原因，特別是，要讓他們確信他們在忽視許多返回故土、自由而充分地實踐真宗教的機會方面的巨大罪惡和愚蠢，因為真宗教只能在耶路撒冷（Jerusalem）實踐；藉此，他們現在分散在這個廣闊帝國的各個地方，很可能成為敵人輕易的獵物，而他們在猶大（Judea）的弟兄則更有能力保護自己；部分原因是要讓他們最惡毒和根深蒂固的敵人有機會暴露自己，自取滅亡，正如事件所顯示的；部分原因更是為了彰顯上帝榮耀的權能、智慧和良善，賜予祂的子民如此奇妙和出乎意料的拯救。然而，上帝如此安排，使這封信在為時未晚之前及時發出；因為距離那個指定日期還有將近九個月。這信是寫給猶太人的；好讓他們明白自己的自由，並被鼓勵運用這自由來自衛。也寫給各省的總督、巡撫和官長；好讓他們將這些信件傳播到各地，使他們自己和他人都能注意到王的旨意和對猶太人的恩慈。
以斯帖記 8:10 這些馬匹並未用於傳送先前的諭旨；但這封信來得較晚，需要更多的謹慎和速度，好讓猶太人從目前的恐懼中解脫出來，並有時間為自衛準備必需品。
以斯帖記 8:11 為自己的性命站立；即起來為自己的性命而戰，對抗所有企圖消滅他們的人。所有人民的權力；無論是統治者還是被統治者，無一例外，不論年齡、地位或性別，如下文所述。連婦女帶孩子；這裡之所以加上這一點，是因為它被納入先前的諭旨中；也是為了給敵人造成更大的恐懼；並根據這個王國的法律和習俗，孩子會因父母的罪行而受罰；這在某些情況下，在聖經故事中也曾被允許和實踐。然而，我們在執行這項諭旨時，沒有讀到任何關於屠殺婦女或兒童的記載，而且那些對家人如此寬容，甚至不願動用戰利品的人，也不太可能殺害他們無辜的孩子。
以斯帖記 8:12 浦爾（Poole）對此節無注釋。
以斯帖記 8:13 浦爾（Poole）對此節無注釋。
以斯帖記 8:14 奉王的命令；即奉他特別而明確的命令。
以斯帖記 8:15 戴著大金冠；波斯（Persian）的首席大臣被允許佩戴，但與王的王冠有足夠的區別。書珊城（Shushan）；不僅是猶太人，而且大多數市民，他們心中有自然律，厭惡流血的計謀和設計，並喜愛仁慈和憐憫的行為；或出於其他原因，詳見浦爾（Poole）對斯 3:15 的注釋。
以斯帖記 8:16 光常被用來表示喜樂，如撒下 22:29、伯 18:5-6、詩 27:1，因為光是令人愉悅的，使人傾向於喜樂，而黑暗則使人傾向於悲傷。歡喜快樂：這用兩個表達相同事物的詞語來解釋前一個比喻，以表示喜樂之大。尊榮，取代了他們先前所受的輕蔑。
以斯帖記 8:17 宴席和吉日，即宴飲、歡慶和感恩的日子。對猶太人的懼怕；當他們可能因先前的威脅而激怒了他們，現在又以此證明他們的悔改，即他們願意順服割禮的嚴格誡命。