1「人若有爭訟，來聽審判，[審判官]就要定義人有理，定惡人有罪。
2惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按着他的罪照數責打。
3只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。
4「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」
5「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。
6婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。
7那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裏，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』
8本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶她』，
9他哥哥的妻就要當着長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』
10在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」
11「若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手，抓住那人的下體，
12就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜她。
13「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。
14你家裏不可有一大一小兩樣的升斗。
15當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華－你上帝所賜你的地上，你的日子就可以長久。
16因為行非義之事的人都是耶和華－你上帝所憎惡的。」
17「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。
18他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏上帝。
19所以耶和華－你上帝使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華－你上帝賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」
# 申命記 第25章
申命記 25:1
**申命記 第25章**
法官必須秉公行義（申25:1-2）。鞭打不得超過四十下（申25:3）。打穀的牛不可籠住牠的嘴（申25:4）。為兄弟立後裔的責任（申25:5-10）。懲罰不貞婦女（申25:11-12）。公正的砝碼和量器（申25:13-16）。亞瑪力人的記憶必須被塗抹（申25:17-19）。關於刑事案件的爭議，如下所述。
**他們要稱義**，意即宣告他無罪，免除其罪責和虛假指控，並使其免受懲罰。
**定惡人有罪**；宣告他有罪，並判處適當的懲罰。
申命記 25:2
**該受鞭打的**；猶太人說，這適用於所有律法規定應受懲罰，但未明確說明懲罰種類或程度的罪行。
**在他面前**；這樣懲罰才能適當地執行，不致過度或不足，否則執行者可能因情緒或偏袒而輕易發生偏差。
申命記 25:3
**不可過度**：猶太人將鞭打限制在三十九下（林後11:24），這似乎不是迷信，而是審慎的預防措施，以免因錯誤、遺忘或急躁而超出他們被命令遵守的界限，但他們並非必須達到極限。
**你的弟兄**，他雖然有過錯並受懲罰，但仍是你的同胞弟兄，很可能也是同信仰的弟兄。
**在你眼中顯為卑賤**，意即因這種殘酷的對待，使他在弟兄們眼中變得可鄙，彷彿他是奴隸或牲畜；或者因過度鞭打可能造成的身體畸形或虛弱。
申命記 25:4
如同外邦人常做的那樣，他們有各種方法阻止牛在打穀時吃穀物。在那些地方和時代，他們用牛來打穀（何10:11），或是直接用蹄（賽28:28；彌4:13），或是用車或其他工具碾過穀物（賽25:10；28:27；41:15；摩1:3）。藉此，上帝教導他們對服侍牠們的牲畜也要有仁慈和善意（箴12:10），更何況是對為他們勞動的僕人或其他人類，尤其是對他們的傳道人（林前9:9）。
申命記 25:5
**弟兄**；嚴格來說，是指親兄弟，這從申25:7、創38:8、得1:13、太22:24-25可見。
**同居**；這有兩種解釋：
1. 嚴格來說，指住在同一屋簷下或同一家庭中；這不太可能，因為已婚的兄弟通常會離開父家，建立自己的家庭。
2. 更廣泛來說，指住在同一城鎮、城市，或至少同一國家。這條規定是為了減輕他們的良心負擔，如果最近的兄弟已遷居遠方，或被擄到異地（上帝預見這會發生），那麼死者的妻子就可以自由地嫁給與她住在同一地方的近親。
**其中一個**；這也有兩種解釋：
1. 指他們中的第一個或最年長的，如創38:6等處所實行的，並在太22:25中解釋；「一個」常指「第一個」，如創1:5、2:11、哈1:1、可16:2。主要的關注點是長子，他們擁有特殊的特權，並且是基督的預表。
2. 指他們中的任何一個，因為經文是普遍性的，得3章的實踐似乎也是如此；這條律法的原因在很大程度上可能相同，即為了維持支派和家族的區分，以便彌賽亞可以透過他被預定出生的家族被發現，同時也為了維持產業的區分，產業在所有兄弟中分配，長子只得雙份。
**沒有孩子**，希伯來文：**沒有兒子**。但「兒子」在聖經和其他作者中常指任何孩子，無論男女；因此，希伯來文的「沒有兒子」在此處被譯為「沒有孩子」，實際上在太22:24、可12:19、路20:28中也是如此。事實上，當有女兒時，這項規定並非必要，因為女兒的孩子可以被收養，歸入其祖父的名下和家族。
**外人**，意即另一個家族的人，這個詞常作此用。
**她丈夫的兄弟要與她同房**，除非他自己已婚，這可從其他經文和事情的道理看出，有些人補充說，從「同居」這個詞組來看，意即在他們父親的家庭中。
申命記 25:6
**以他兄弟的名**；將被稱為並被視為他的兒子。參得4:17。
**免得他兄弟的名從以色列中塗抹**；免得一個家族失傳。因此，這項規定是為了確保他們的家族數量不會減少。
申命記 25:7
**為他兄弟立名**；使他兄弟的名和記憶得以延續。
申命記 25:8
**對他說話**，以使他確信這項責任，並說服他履行。
**若他堅持**；若他頑固拒絕。
申命記 25:9
**脫下他的鞋**；部分是作為他放棄對婦女及其丈夫產業所有權利的標誌；因為鞋是權力和權利的標誌（詩60:8；108:9），所以脫下鞋是這種權利轉讓的標誌，表示他不會，從此也不能，進入他兄弟的土地；部分是作為羞辱的標誌，表示他因這種不自然和不誠實的行為，不配與自由人為伍，適合被降為最卑微的僕人或俘虜的境地，他們通常赤腳行走（賽20:2,4）。
**吐唾沫在他臉上**，作為他輕蔑自己的回報。參民12:14；賽1:6；太26:67；27:30。得4章中沒有這樣做，要麼是因為他不是兄弟，而是較遠的親屬，因此應受的羞辱較少；要麼是因為路得沒有將他告到底，而是自由地同意了這次交換。
**建立**；這個詞組常用來指生育子女和增加家族。參創16:2；出1:21；王上11:38；代上17:25。
申命記 25:10
意即他的本人，名字常指人，也指他的後裔。因此，這是一個持久的污點。
申命記 25:11
此節無浦爾注釋。
申命記 25:12
部分是因為她對他造成了巨大的傷害，無論是對他本人還是對他的後裔；部分是為了阻止所有婦女做出不貞和無恥的行為，並維護貞潔，因為貞潔確實是所有美德的守護者，而不貞則是所有惡行的入口，正如這個墮落時代的悲慘經驗所顯示的；因此，對此嚴格限制和懲罰並不奇怪。
**你的眼不可顧惜她**，你很可能會這樣做，因為她性別的軟弱，以及事發的緊急情況，這一切都是為了她丈夫的必要自衛。
申命記 25:13
**大的**，要麼是用來買東西，要麼是公開展示；**小的**，用於他們私下販賣。
申命記 25:14
此節無浦爾注釋。
申命記 25:15
此節無浦爾注釋。
申命記 25:16
此節無浦爾注釋。
申命記 25:17
這種情況極大地加重了他們的罪惡，他們竟然對一個長期遭受嚴重苦難的民族做出這種事，而根據自然和人道法則，這個民族理應得到憐憫和幫助，而且上帝曾以如此榮耀的方式顯現來拯救他們，這點他們不可能不知道。因此，這對以色列來說是野蠻行徑，也是對偉大耶和華的蔑視。
申命記 25:18
**擊殺你盡後邊疲乏的人**；上帝允許這樣做，既是為了懲罰以色列的罪，也是為了磨練他們，使他們為遠征的艱難做好準備。
申命記 25:19
**塗抹亞瑪力的名號**；這在後來很大程度上實現了。參撒上15章；27:8；30:1,17；代上4:43；斯9:12,13。