1「你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華－你上帝與你同在。
2你們將要上陣的時候，祭司要到百姓面前宣告
3說：『以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；
4因為耶和華－你們的上帝與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。』
5官長也要對百姓宣告說：『誰建造房屋，尚未奉獻，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去奉獻。
6誰種葡萄園，尚未用所結的果子，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去用。
7誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶。』
8官長又要對百姓宣告說：『誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。』
9官長對百姓宣告完了，就當派軍長率領他們。
10「你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城[裏的民]宣告和睦的話。
11他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裏所有的人都要給你效勞，服事你；
12若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。
13耶和華－你的上帝把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。
14惟有婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華－你上帝把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。
15離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。
16但這些國民的城，耶和華－你上帝既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；
17只要照耶和華－你上帝所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，
18免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華－你們的上帝。
19「你若許久圍困、攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木；因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐。田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？
20惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你打仗的城，直到攻塌了。」
# 申命記 第20章
申命記 20:1 本章內容：祭司勸勉百姓鼓勵他們與敵人作戰（申20:1-4）。官長宣告哪些人可以免於戰爭（申20:5-9）。向被圍困的城邑宣告和平（申20:10），並根據他們接受或拒絕和平來處理（申20:11-18）。哪些樹木可以砍伐用於圍城，哪些不可以（申20:19-20）。「你出去與仇敵爭戰」：指因正當且必要的原因，例如受到極大挑釁，或為自衛而戰。
申命記 20:2 「祭司」：指一位被指派執行此任務的顯赫祭司，他也要吹響聖潔的號角（民10:9；31:6）。「對百姓說話」：可能是依次對軍隊的一個團體說話，或由他自己對一些人說，由他的弟兄或副手對另一些人說，他們為此目的而陪伴他。
申命記 20:3 「膽怯」：希伯來文：**be soft or tender**（軟弱或柔嫩）。對上帝心存柔和是值得稱讚的（王下22:19），但對敵人心存柔和則受到譴責，在此處、申20:8、利26:36、代下13:7、賽7:4皆是如此。
申命記 20:4 此節無浦爾注釋。
申命記 20:5 房屋的奉獻是透過宴樂和向上帝獻上感恩來完成的。參詩30:1；尼12:27。「希伯來文：**hath initiated it**」：意即已開始使用、佔有、居住其中。「讓他回家」：免得他的心繫於房屋，以致在戰鬥中疏忽或膽怯，給他人帶來羞辱和損害。「另一個人奉獻它」：這樣他就會失去勞動的成果，而另一個人卻得到，這似乎不公或艱難。上帝甚至為人的軟弱預備。但這條和接下來的豁免條款，僅適用於上帝允許的戰爭，不適用於上帝命令的戰爭，例如即將與迦南人作戰，連新郎也不得豁免，正如猶太學者所指出的。
申命記 20:6 這條和前一條的豁免條款通常是方便的，但在他們定居迦南的初期更為必要，以鼓勵那些建造房屋或栽種葡萄園的人，因為這對他們來說是昂貴的，但對國家有益。「吃過」：希伯來文：**made it common**（使之成為公用），即供自己、家人和朋友使用，因為直到第五年才可食用（利19:23；耶31:5）。
申命記 20:7 訂婚是透過莊嚴且相互的承諾完成的，但並非實際的契約。參創19:14；申22:23。
申命記 20:8 此節無浦爾注釋。
申命記 20:9 或者，正如希伯來文所說，他們應當將軍隊的軍官安置在他們所管轄的百姓前面，以便他們能夠引導和管理百姓，並以他們的榜樣鼓勵士兵。但他們在即將開戰時才設立或選擇軍官，這似乎不太可能。
申命記 20:10 這似乎不是指迦南人的城邑，從申20:16-18可以明顯看出，迦南人已受到徹底毀滅的絕對判決（出23:32-33；申7:1-2）；因此，他們因與迦南人結盟或講和而受到責備（士2:2）。而是指其他民族的城邑，這些民族傷害或騷擾他們，或對他們發動戰爭，或援助他們的敵人，或壓迫他們的朋友和盟友；或者是指希伯來人自己的城邑，如果他們犯了偶像崇拜或背離上帝的罪，或煽動叛亂反抗權威，或庇護和保護死罪犯。參創15章；士20章；撒下20章等。
申命記 20:11 透過他們的財物，也透過他們的勞動，正如王上9:15；代下8:7-8所顯示的。
申命記 20:12 此節無浦爾注釋。
申命記 20:13 這是對他們頑固拒絕所提供和平的公正懲罰。
申命記 20:14 「孩童」：因其性別或年齡而免除，因為他們未參與罪行，也不太可能報復。
申命記 20:15 此節無浦爾注釋。
申命記 20:16 希伯來文：**no seed**（無種子），即無人，此詞常作此用。比較書10:40與申11:14。至於牲畜，除少數因受特別咒詛而例外，其餘都賜給他們作為掠物。
申命記 20:17 此節無浦爾注釋。
申命記 20:18 此節無浦爾注釋。
申命記 20:19 「樹木」：即果樹，從接下來的經文可見；這應理解為對果樹的全面毀壞，而非僅砍伐少數幾棵以應圍城之需。「人的性命」：即維持或支持生命的食物，如申24:6中「性命」一詞的用法。但此處也可另譯，如我們英文聖經旁注所示：「因為，人哪（希伯來文的字母**he**在此處是呼格的標記，如詩9:7），田間的樹木（或眾樹，單數代複數，此為常見用法）是（或應當，如希伯來文的**lamed**用於斯9:1；詩62:10）用於圍城；」或者，如希伯來文所說，「在你面前行」，即為你的安全在圍城中建造防禦工事。「田間的樹木」：我在此不理解其廣泛意義，即包括所有樹木，包括結果子的樹木，因為該詞組通常作此用；而是理解其更特殊和明確的意義，指不結果子的樹木，如賽55:12所用；或僅生長在開闊田野中的樹木，這些樹木在其他地方被稱為「林中的樹」（代上16:33；賽7:2）或「森林的樹」（歌2:3；賽10:19），與「園中的樹」（創3:2,8；傳2:5；結31:9）相對；正如「田野的花」（詩103:15；賽40:6）和「田野的百合花」（太6:28）與那些生長在花園中，並由園丁的技藝和照料保存和栽培的植物相對。因此，這是一個非常恰當的論據，勸阻人們不要毀壞果樹，因為野生的、不結果子的樹木足以用於圍城。這種解釋與接下來的經文非常吻合，其中此處以較為模糊的詞語「田間的樹木」所表達的讓步或許可，在後面重複並解釋為「你所知道不是可吃的樹木」。
申命記 20:20 此節無浦爾注釋。