1「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，
2對你說：『我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉它吧。』他所顯的神蹟奇事雖有應驗，
3你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華－你們的上帝試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華－你們的上帝不是。
4你們要順從耶和華－你們的上帝，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。
5那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華－你們的上帝，要勾引你離開耶和華－你上帝所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
6「你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你，說：『我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神－
7是你四圍列國的神。』無論是離你近，離你遠，從地這邊到地那邊的神，
8你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他，
9總要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他治死。
10要用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華－你的上帝。
11以色列眾人都要聽見害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。
12「在耶和華－你上帝所賜你居住的各城中，你若聽人說，有些匪類從你們中間的一座城出來勾引本城的居民，說：『我們不如去事奉你們素來所不認識的別神』；
14你就要探聽，查究，細細地訪問，果然是真，準有這可憎惡的事行在你們中間，
15你必要用刀殺那城裏的居民，把城裏所有的，連牲畜，都用刀殺盡。
16你從那城裏所奪的財物都要堆積在街市上，用火將城和其內所奪的財物都在耶和華－你上帝面前燒盡；那城就永為荒堆，不可再建造。
17那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。你要聽從耶和華－你上帝的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華－你上帝眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多。」
# 申命記 第十三章
申命記 13:1
本章論述引誘人拜偶像者，上帝允許他們試探以色列人，但他們必須被石頭打死（申 13:1-5），即使是近親也不例外（申 13:6-11）。一個被發現犯了拜偶像罪的城市，必須被焚燒並徹底毀滅（申 13:12-16）。他們不可取走任何被咒詛之物，而要順服上帝的命令，這樣他的憐憫才能臨到他們（申 13:17-18）。
**在你們中間**：即你們國民中的一人，因為這樣的人既可能被誘惑，也可能成為誘惑者。
**作夢的**：指那些自稱上帝曾藉異象或夢境向他們啟示的人。參民 12:6。
**給你一個兆頭或奇事**：即預言將要發生一些奇異之事，如申 13:2 所示，正如真先知常做的那樣，例如撒上 10 章。
申命記 13:2
**那兆頭或奇事果然應驗**：上帝可能允許此事發生，原因將在後文提及。
**說**：這個詞應與申 13:1 的開頭連接：「你們中間若興起一位先知，或是作夢的，說……」然後接續後面的內容，「給你一個兆頭」等等，以證實他的教義；這種語序的調換是常見的。
申命記 13:3
**你不可聽從那先知的話**：即使兆頭應驗，也不可接受他的教義。因為雖然預言的兆頭或奇事若未發生，是假先知的標誌，如申 18:22 所說，但當它應驗時，卻不足以或不能絕對證明他是真先知，尤其是在他引進新神的情況下。這種差異的原因是，許多因素必須同時存在才能使一件事物成為美好和真實的，但任何一個失敗都足以使一件事物變壞或虛假。特別是，有許多兆頭，甚至人們可能認為是奇事，可能是由邪靈施行的，上帝允許這樣做是出於各種智慧和公義的原因，不僅是為了試驗良善的人，如下文所示，也是為了懲罰那些不敬虔的人，他們不願接受神聖的真理，儘管這些真理有許多明顯且無可置疑的神蹟作證，因此他們被這些誘惑所暴露，去相信謊言，這是極其公義的。
**試驗你們**：即試驗你們的信心、愛心和順服，藉著你們的堅定來檢驗你們的真誠。參太 24:24；帖後 2:11；啟 13:14。參浦爾對創 21:1 的注釋；參浦爾對申 8:2, 7 的注釋。
**使他知道**：即他可以知道，也就是說，在司法上，或以公開的方式，使你和他人都能知道和看見，這樣他對你們的審判的公義就更為明顯和榮耀。
申命記 13:4
**你們要事奉他**：即唯獨事奉他，這從對比中顯而易見。比較申 6:13 與太 4:10。
申命記 13:5
**他已說了**：即教導或說服了你。
**要使你偏離耶和華**：即離棄上帝和他的敬拜。這表明真先知最主要、最確定的特徵，應從他的教義而非神蹟來判斷。
**把你從正道上推開**：這個短語表示誘惑者腐蝕人心靈的巨大力量。比較申 4:19；王下 17:21；太 24:2, 14。
**那惡**：
1. 那邪惡之事，那邪惡的教義和行為。
2. 那邪惡且可恥的人，那拜偶像者和誘惑者。
申命記 13:6
**你母親的兒子**：這句話是為了限制「弟兄」一詞的意義，該詞常泛指近親，並表達關係的親密性，因為母系關係最為確定，通常也是最真摯、最熱烈情感的基礎。參創 20:12。
**或你的女兒**：你的虔誠必須勝過你對至親的感情，以及對弱勢性別的憐憫。
**你懷中的妻**：
1. 指你心中所愛，你最親愛的妻子。
2. 更確切地說，指「躺在你懷中的」，如彌 7:5 所述。比較創 16:5；箴 5:20；申 28:54。我們也讀到「她懷中的丈夫」（申 28:56）。
**如同你自己的性命**：對你而言如同你自己一樣寶貴。
這裡省略了父親和母親，並非如某些人所想，因為子女在這種情況下或任何情況下都不可控告父母，因為他們當然對在此事中受損害的上帝，比對父母負有更多的敬畏和責任，利未人因在此事中不顧父母而受稱讚；而是因為他們已充分包含在前面的例子中；因為人的愛通常是向下流動比向上流動更強烈，而且夫妻關係比親子關係更親近、更寶貴，也應當如此，所以對妻子和子女所不允許的寬容，對父母也不應被認為是合適的。
**引誘你**：即使沒有成功，因為這種可憎罪行的企圖本身就應判死刑，如同叛國罪一樣。
**別神**：指那些不為人知、模糊不清、新興的神祇；這極大地加重了罪行，因為你和你的祖先長期以來所認識、並有美好經歷的上帝，竟被這些新興的神祇所取代。
申命記 13:7
他針對這種偶像崇拜的普遍性提出警告，因為他們很可能經常受到這種誘惑。
申命記 13:8
即：掩蓋他的過錯，隱藏或保護他的人身，但你必須向官長控告他，並要求對他執行公義，這在大多數其他刑事案件中是不必做的；這也不足為奇，因為這種罪行的性質遠比其他罪行嚴重。
申命記 13:9
**你必殺他**：不是私下處決，因為這種藉口會為無數謀殺打開大門，而是藉由官長的判決促成他的死亡；你必須首先用石頭打他，正如證人所應做的。參申 17:7；徒 7:58。
申命記 13:10
此節無浦爾注釋。
申命記 13:11
此節無浦爾注釋。
申命記 13:12
此節無浦爾注釋。
申命記 13:13
**彼列的子孫**：這是在聖經中常用的一個稱謂，如士 19:22；撒上 1:16；25:25；撒下 16:7。它原意指「沒有軛的人」，即卑鄙、邪惡的惡棍，無法無天、叛逆，不願受任何約束，既不敬畏上帝也不尊重人。
**從你們中間**：即從你們的教會和宗教中。這表示他們與你們的分離或離開，不是在地理位置上（因為他們與同城居民在罪和刑罰上都有份，如下文所示），而是在心靈、教義和敬拜上，正如約壹 2:19 中使用相同的短語。
申命記 13:14
**你就要查問**：這是指官長，這職責本屬於他們，他繼續以「你」的方式談論官長（申 13:15-16）。
申命記 13:15
**那城裡的居民**：即所有有罪的人，而不是無辜的部分，例如那些不認同這種背道行為的人，他們無疑會因選擇和利益，至少在得到警告後，離開這個邪惡和被咒詛的地方。
**將城毀滅淨盡**：這與對被咒詛的迦南人城市所施行的懲罰完全相同，他們在罪惡上與迦南人等同，上帝在懲罰上使他們等同，這是合適且公義的。
申命記 13:16
**為耶和華你的上帝**：即為了滿足上帝的公義，維護他的榮耀、權柄和律法，並平息他被冒犯的威嚴。
**永遠成為一堆廢墟**：它將永遠成為上帝公義的永恆紀念碑，並對後世構成威脅，以防他們被誘惑去從事類似的行為。
申命記 13:17
**那當滅的物**：即那被咒詛之城的財物。
**使你人數增多**：這樣，你就不會因剪除這麼多人而減少人數。
申命記 13:18
此節無浦爾注釋。