# 申命記 第四章
申命記 4:1 申命記第四章 勸誡人遵守律法（申 4:1-13）；警告人不可拜偶像（申 4:14-24）；因拜偶像會給自己和子孫帶來禍患（申 4:25-28）；上帝應許他們悔改後會蒙恩（申 4:29-31）；並因上帝向他們所行的奇事（申 4:32-40）。設立逃城（申 4:41-43）。
**律例**：指關於敬拜和事奉上帝的律法。
**典章**：指關於人對人職責的律法。
因此，這兩者涵蓋了十誡的兩塊法版，以及上帝的全部律法。
申命記 4:2 **你們不可加添**：指不可設計出我未曾教導或規定的其他教義或敬拜方式；參民 15:39-40，申 12:8,32，王上 12:33，箴 30:6，太 15:9；因為這樣做就是指責我缺乏智慧、關懷或信實，未能為我自己的事奉提供足夠的指示。
**也不可減少**：指不可拒絕或忽略我所吩咐的任何事，即使它看起來微不足道。
申命記 4:3 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:4 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:5 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:6 雖然在世界後期和墮落時代，大多數異教徒因根深蒂固的偏見，以及為了自己的私慾和利益，譴責希伯來人的律法是愚蠢和荒謬的，但最確定的是，許多最有智慧的異教徒卻高度認可這些律法，甚至將其中一些納入自己的法律和憲法中；摩西，作為這些律法的頒布者，也因其智慧和學識而受到許多人的高度讚揚。特別是古老的異教神諭明確指出，敬拜**未受造之神**的迦勒底人或希伯來人，是唯一有智慧的人。
申命記 4:7 **上帝與他們相近**：藉著榮耀的神蹟，藉著他特別同在的憑據，藉著他恩典的運行，特別是，如下文所述，藉著他樂意垂聽我們的禱告，並賜予我們所呼求的幫助。
申命記 4:8 藉此他暗示，一個國家的真正偉大不在於其華麗、權力或廣闊的疆域，如同人們通常所想，而在於其律法的公義。
申命記 4:9 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:10 他們中的一些人親身站在何烈山，儘管那時他們還年輕；其餘的人則在他們父母的腰中站在那裡，可以說他們站在那裡，因為他們被認為與上帝立約，因為他們的父母以他們的名義並為他們的好處這樣做了。
申命記 4:11 **火焰沖天**：指火焰向上升騰，這常被稱為**天**；而**中間**或**心**不僅指嚴格意義上的中心部分，也指其內部，即使只是一小部分，在此意義上，地方、人物或事物被稱為在**海中心**（出 15:8，箴 23:34，結 28:2）；以及基督在**地心**（太 12:40）。
申命記 4:12 意即：沒有上帝的任何形像或表徵，可以代表他的本質、屬性或作為，如同異教徒慣用的那樣。
申命記 4:13 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:14 **律例和典章**：即禮儀律和民事律，這裡將它們與道德律或十誡（申 4:13）區分開來。
申命記 4:15 藉著這項警告，他暗示了人極易傾向於偶像崇拜。上帝在其他地方和時間曾以形像，即人的樣式顯現，但在這次最莊嚴的顯現中，當他來頒布永恆的律法，以規範和引導以色列人敬拜上帝和履行對人的職責時，他特意避免了所有這類表徵，以表明他憎惡一切偶像崇拜，或藉著任何形式的偶像來敬拜他自己，如下文申 4:16-19 所述，因為他是不可見的上帝，不能藉著任何可見的形像來代表。參賽 40:18，徒 17:29。
申命記 4:16 意即：免得你們的心被對上帝的卑賤和屬肉體的思想所敗壞。或者，敗壞你們的道路或行為，藉著以敗壞的方式敬拜上帝，或陷入偶像崇拜。
**雕刻的偶像**：即用於敬拜或代表上帝的偶像，如申 4:19 所解釋的，因為否則，描繪人或動物的圖畫或製作其形像並非絕對不合法。
申命記 4:17 異教國家藉此代表和敬拜上帝，有些以牛，有些以山羊，或母雞，或蛇，或魚等。
申命記 4:18 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:19 **被驅使去敬拜它們**：意即，強烈傾向，並在某種程度上被迫，部分是因這些天體的榮耀，它們似乎是為比照亮這塊地球更崇高的目的而造的；部分是因人內在對偶像崇拜的自然傾向。或者，**你應當被驅使或推動**，即**偏離主的道**（如申 13:5 更充分地表達），或被誘惑，或被引導偏離，如同愚蠢的羊容易被引導一樣，**並敬拜它們**。或者，**你應當俯伏**，或**俯伏自己並敬拜它們**，即藉著在它們面前俯伏來敬拜它們。
**賜給萬民**：這些不是神，而是受造物，不是為人的敬拜而造，而是為人的使用而造，甚至是為天下最卑微和最野蠻的人而造，因此，敬拜它們是極其荒謬的，特別是你們這些在智慧和知識上遠超其他國家，並且是我的特選子民的人。
申命記 4:20 意即：煉鐵和其他金屬的爐子，埃及被恰當地比作此，不僅因為他們在那裡所忍受的折磨和痛苦，也因為他們藉此被徹底試煉和潔淨，如同金屬被火煉淨一樣。
**作產業的子民**：他世世代代獨特的產業。參出 19:5，申 7:6，多 2:14。因此，你們離棄上帝，敬拜偶像，不僅是邪惡和瘋狂，更是最可憎的忘恩負義。
申命記 4:21 上帝賜予你們他拒絕我的恩惠，這大大增加了你們對上帝的義務。
申命記 4:22 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:23 或者，**吩咐你**，即不可做，這藉著將此處與出 20:4-5 和創 3:11 比較，很容易理解，後者完全表達了這個短語。參利 4:2，申 2:37 更多內容。
申命記 4:24 **烈火**：一位公義可畏的上帝，儘管他與你有特殊關係，但如果你藉著偶像崇拜或其他方式激怒他，他仍會嚴厲懲罰並毀滅你。
**忌邪的上帝**：他與你訂婚，如果你追隨其他愛人，或與偶像行淫，他將會極其憤怒，不容許任何競爭者或夥伴。
申命記 4:25 **在耶和華眼前**：這些詞在此處添加，要麼是：
1. 作為警告。你們的偶像崇拜，即使可能秘密而巧妙地進行，也無法向他隱藏；他看見，他將懲罰。
2. 為了加重他們屬靈淫亂的罪行，因為這是在他們的主和丈夫眼前和面前犯下的，他的目光在他們的一切行為上，比對其他民族更為特別地注視著他們。
3. 藉著與人的判斷相對照。偶像崇拜在人眼中常常顯得美好、合理和虔誠，但他卻說，這在耶和華眼中是邪惡的，而耶和華的判斷是最重要的。
申命記 4:26 **天地**：要麼是：
1. 比喻義，即上帝、天使和人。
2. 更可能是字面義；聖經中在這種情況下呼喚無知覺的受造物作證是常見的，如申 32:1，賽 1:2，耶 2:12。
申命記 4:27 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:28 意即：偶像。你們將被世人強迫，並被我交給偶像崇拜。因此，你們所選擇的正是你們的懲罰；因為上帝藉著將人交給另一種罪來懲罰一種罪是公義且常見的，如羅 1:24-25 所顯明。
申命記 4:29 **你若尋求他**：如果你渴望他的幫助和恩惠。參申 30:2，賽 45:6。
**盡心**：即真誠而熱切地。
申命記 4:30 **末後的日子**：要麼泛指，在後來的世代和時期；要麼特指，在彌賽亞的日子，這在聖經中通常被稱為**末後的日子**或**末日**，如賽 2:2，何 3:5，彌 4:1，但 2:44，來 1:2，9:26。因此，這可能指猶太民族的歸信和救贖，即使在他們的情況看似最絕望的時候，當他們離棄了他們的上帝並拒絕了他們的彌賽亞許多世代之後，即在世界末期。
申命記 4:31 意即：與你列祖所立的約，包括他們的後裔，如創 17:7。
申命記 4:32 **從天這邊**：即天下之地。詢問世上所有的居民。比較太 24:31 與可 13:27。
申命記 4:33 意即：並且沒有被如此榮耀的顯現所淹沒和吞滅。參出 24:11，33:20。
申命記 4:34 **藉著試驗**：藉著苦難和逼迫，這通常被稱為**試驗**，在此處被恰當地提及，作為他們首先向上帝呼求，然後上帝前來拯救他們的一個重要原因。或者，**試驗**是總稱，由以下具體內容解釋，即**神蹟奇事**等，這些被稱為試驗，因為它們既是對埃及人也是對以色列人的考驗，看他們是否會因此相信並順服上帝。
**大而可畏的事**：在埃及人心中引起的巨大恐懼，如歷史所示；比較申 2:25，34:12；或者藉著在他們中間所行的可畏之事。
申命記 4:35 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:36 **從天上**：即從空中，在西奈山之上。參出 19:9，20:18,22。
**在地上**：在西奈山頂。
申命記 4:37 **在他眼前**：他的目光一直注視著他，如同父親注視著他所愛的孩子。或者，**藉著他的同在**，即他不是藉著摩西差遣他們，而是他自己與他們同在，並且彷彿與他們一同行進，在雲柱和火柱中。
申命記 4:38 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:39 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:40 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:41 正如上帝在民 35:6,14 所吩咐他的。
申命記 4:42 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:43 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:44 這些話已經普遍暗示，但在接下來的章節中將更具體和精確地表達，這些話是其序言。
申命記 4:45 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:46 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:47 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:48 浦爾對此節無注釋。
申命記 4:49 浦爾對此節無注釋。