# 申命記 第三章
申命記 3:1 摩西帶領以色列人前往巴珊，申 3:1。巴珊王噩被擊敗；以色列人佔領他的地土，申 3:2-11；這地土分給兩個半支派，申 3:12-17；他們奉命協助他們的弟兄佔領約旦河東之地，申 3:18-20。摩西鼓勵約書亞，申 3:21-22。摩西祈求進入應許之地，申 3:23-25。上帝不應允他的請求，申 3:26。上帝讓他遠眺應許之地，申 3:27；並吩咐他鼓勵約書亞，申 3:28。此節無浦爾注釋。
申命記 3:2 不要懼怕他，儘管他外貌和身材都如此可怕，申 3:11。
申命記 3:3 此節無浦爾注釋。
申命記 3:4 亞珥歌伯：巴珊境內的一個省份，或至少是巴珊的附屬地，如申 3:13 和王上 4:13 所示；亞珥歌伯可能因其前任領主的名字而得名。
申命記 3:5 高牆、城門和門閂：這應當鼓勵你們進攻迦南，儘管探子告訴你們那裡有堅固的城，而且你們也預期會遇到。
申命記 3:6 此節無浦爾注釋。
申命記 3:7 此節無浦爾注釋。
申命記 3:8 約旦河東：摩西寫這卷書時是如此稱呼，但後來以色列人過約旦河之後，這地就被稱為約旦河那邊之地。
申命記 3:9 在其他地方稱為基列山、利巴嫩或黎巴嫩，這裡則稱為申尼珥和西連，簡稱為西翁，申 4:48；這座山有幾個不同的名稱，部分是由於不同民族的稱呼，部分是由於其不同的山頂和部分，因此申尼珥和黑門被提及為不同的地方，歌 4:8。
申命記 3:10 基列有時廣泛指以色列人在約旦河東的所有產業，因此它包括巴珊，但這裡更嚴格地指基列山及其附近的部分，因此它與巴珊和亞珥歌伯區分開來。
申命記 3:11 巴珊的其他巨人已被消滅；因此，當噩被殺時，以色列人的工作就完成了。在亞捫人的拉巴：它現在可能在那裡，要麼是因為亞捫人在之前與噩的某次戰役中將其作為戰利品奪走；要麼是因為噩死後，亞捫人希望擁有這個他偉大的紀念物，而以色列人允許他們將其運到他們的首都。照著人的肘尺，即普通人的身高。所以他的床長四碼半，寬兩碼。
申命記 3:12 此節無浦爾注釋。
申命記 3:13 此節無浦爾注釋。
申命記 3:14 基述人，或基述人，是迦南北部的一個民族，撒下 3:3，15:8。另見書 13:13。瑪迦人：關於他們，見撒下 3:3，10:6。直到今日：這必須歸入那些不是摩西所寫，而是由那些聖潔的人整理摩西五經時，為適應他們自己的時代和人民而插入的極少數段落。
申命記 3:15 意即（i.e.）基列的一半，如申 3:12, 13 所示。見浦爾注釋民 32:40。歸給瑪吉，意即（i.e.）歸給瑪拿西的兒子瑪吉的子孫，因為瑪吉當時已經去世。
申命記 3:16 半個山谷，或更確切地說，到河的中央；因為「半」這個詞通常指「中央」；而且同一個希伯來文詞既指山谷也指溪流或河流，所以將其理解為河流似乎更合理，因為這個詞在這一節的前一句中就是這樣翻譯的，而不是山谷，因為山谷之前沒有提及，特別是這裡還加了一個冠詞，似乎是強調性的，指那條河，即剛才提到的河。此外，沒有這樣一個山谷，更沒有半個山谷，同時屬於流便人和迦得人。但根據另一種譯法，意思清晰且符合事實，即他們的土地從基列延伸到亞羅珥，確切地說，到那條河的中央；因為那條河是他們與其他人之間的邊界，所以它的一半屬於他們，另一半屬於其他人。這並非某些人可能認為的巧妙設計，而是事實的真相和該處的真正含義，將此處與另外兩處經文比較即可看出：1. 與書 12:2 比較，那裡用相同的希伯來文詞表達了相同的事情，儘管我們的譯者將那裡相同的詞翻譯為「從河的中央」，而這裡他們翻譯為「半個山谷」；那裡西宏王國的邊界，即這裡提到分給流便和迦得的那部分，被描述為「從亞羅珥，在亞嫩河邊，從河的中央，從半個基列，直到雅博河，就是亞捫人的邊界」。2. 與申 2:36 比較，「從亞羅珥，在亞嫩河邊，從河邊的城」，或更確切地說，如希伯來文所示，「在河中」，即從亞珥，這是摩押人的主要城市，因此被拒絕給以色列人，如這裡所暗示的，並在申 2:9 中更恰當地表達，這座城市位於河中央的一個島上。因此，我們在這裡有一個公正而充分的理由，為什麼分給流便和迦得的這片土地的邊界被如此精確和嚴格地描述，甚至到了一條河的中央，儘管在事實和嚴格意義上，這是被河流分隔的土地的邊界，但在聖經或其他作者的邊界描述中通常不會這樣表達，因為這裡有一座摩押人的著名城市位於這條河的中央，通過這種精確的描述，它被排除在他們的佔有之外，正如上帝所願。邊界直到雅博河：其意思似乎是這樣，即他們的土地的邊界，這個動詞通常被理解為「是」或「延伸」（如書 15:6, 7 等經文中的用法），從那裡，即從亞嫩河，直到雅博河，因為他們的邊界確實是這樣延伸的。這是亞捫人的邊界。問：這是他們與瑪拿西人之間的邊界，這是顯而易見的，因此不是亞捫人的邊界。答：它在某一部分與瑪拿西人接壤，在另一部分與亞捫人接壤，即在離約旦河較遠的那一部分，所以兩者都正確。
申命記 3:17 平原：約旦河附近的低地。基尼烈：關於此處，見民 34:11 和書 12:3 的注釋。平原的海，即（i.e.）那鹹海，如下文所示，在可怕的火災之前，那是一個美麗的平原，稱為約旦平原，創 13:10。亞實突比斯迦：一個城市的專有名稱，見書 13:20。
申命記 3:18 我吩咐你們，即（q.d.）流便人和迦得人，申 3:16 提及，摩西現在轉向他們說話。適合爭戰：人數要達到你們的弟兄認為必要的程度。見書 1:14，4:13。
申命記 3:19 此節無浦爾注釋。
申命記 3:20 安息：一個和平而穩固的產業。
申命記 3:21 此節無浦爾注釋。
申命記 3:22 此節無浦爾注釋。
申命記 3:23 此節無浦爾注釋。
申命記 3:24 此節無浦爾注釋。
申命記 3:25 因為他認為上帝的威脅可能是帶有條件且可改變的，就像許多其他威脅一樣。那美好的山，或，那蒙福的山，猶太人認為這指將來建造聖殿的山，這並非沒有道理。因為摩西渴望並決意為上帝預備居所，出 15:2，並且他很清楚上帝會選擇一個特定的地方作為他的居所，並將他的名放在那裡，申 12:5；所以他也知道，無論是敬拜真神的人還是偶像崇拜者，都習慣在高處敬拜他們的上帝，特別是亞伯拉罕在摩利亞山上敬拜上帝，創 22:2。因此，他要麼合理地推測上帝會選擇某座特定的山作為他的居所，要麼可能通過啟示得知，就在亞伯拉罕行了那顯赫榮耀的敬拜之舉的摩利亞山上，亞伯拉罕的子孫也將有他們恆常穩定的敬拜之地。他似乎將此稱為「那山」，帶有強調和卓越的意味，這山在摩西心中佔據重要地位，儘管不在他眼前，而且是「蒙福的」（希伯來文：tob 經常有此意）或「美好的山」。或者，「山」在這裡可能指山區，因為這個詞經常這樣使用，如創 36:9，民 13:29，23:7，申 1:7，書 10:6，11:16, 21 等。眾所周知，這片土地的許多榮耀、美麗和益處都來自於它的山丘或山脈。見申 11:11，33:15。而「那美好的山」可能通過數的轉變（enallage of the number）指迦南地許多美好的山。因此，他也在這個願望和描述中逐步前進，祈求他能普遍地看到約旦河那邊的美地，然後特別是看到那裡美好的山，尤其是那著名的黎巴嫩山，它以其高大茂盛的香柏樹、其他樹木和優良植物而聞名。見詩 29:5，104:16，賽 2:13，14:8。
申命記 3:26 為你們的緣故：因你們的罪，激怒我說出不慎重的話語和行為，詩 106:32-33。見民 20:12，申 31:2，34:4。這就夠了，這是我的旨意和不可改變的決心。比較林後 12:8-9。
申命記 3:27 毗斯迦：關於此處，見民 27:12 的注釋。舉目望向迦南地及其各個方向。
申命記 3:28 囑咐約書亞：給他委任和權柄，並命令他履行職責，引導百姓。用勸勉、應許以及我同在和幫助的保證，還有成功的保證來堅固他。他必過去：不是摩西，而是約書亞或耶穌，要使百姓得享安息，來 4:8。
申命記 3:29 毗珥的殿或廟，或巴力毗珥的殿，關於此處，見民 25:3，此地或城市因此得名。