Matthew Poole注釋｜阿摩司書　第六章

# 阿摩司書 第六章

阿摩司書 6:1
以色列的奢靡享樂（阿摩司書 6:1-6）將受到荒涼的懲罰（阿摩司書 6:7-11）。他們對公義的扭曲和虛妄的自信將以苦難告終（阿摩司書 6:12-14）。
「禍哉！」這句話包含許多巨大的悲傷，是上帝要降給這些罪人的所有懲罰。
「那些在錫安安逸的人」：指那些生活富裕、吃喝睡覺、自以為安穩的人，他們認為明天會像今天一樣，既不懼怕也不相信上帝所威脅的審判。
「錫安」：以提喻法（synecdoche）指代兩個支派的國度，主要是耶路撒冷和錫安的居民。先知此前一直威脅十個支派，現在則警告兩個支派。
「和信賴撒馬利亞山的人」：禍哉！那些信賴撒馬利亞或以色列的君王、王子、城市和國度的力量、財富和策略的人，也將受禍。
「這兩座城」：即錫安和撒馬利亞，被稱為「列國之首」。在當時已知世界的城市中，它們被視為主要城市。另有讀法：這段話是指各地的貴族、智者和顯要人物，他們是自己百姓中的領袖。
「以色列家所歸向的」：即所有以色列人都要去的地方。因此，兩個支派上錫安，十個支派去撒馬利亞。或者，指百姓在各種場合，為尋求判斷、建議或庇護，而歸向這些貴族和統治者。

阿摩司書 6:2
「你們要往迦勒挪去」：回顧這座偉大古城的歷史，就像耶利米書 7:12 所說的「你們去示羅」。迦勒挪是由寧錄建造的（創世記 10:10），經過近一千三百年漫長的發展，達到權力、財富和安穩的頂峰，最終在內戰中毀滅。這場內戰以薩爾丹納帕勒被亞巴克斯和普勒-貝洛克斯（擄掠以色列的撒縵以色的祖父）徹底毀滅而告終。這個故事在阿摩司時代仍記憶猶新，因此被引用來警告以色列。
「看看」：仔細思考那座建在幼發拉底河畔、富裕、宜人、且像你們一樣充滿罪惡的城市所遭遇的一切。
「哈馬」：敘利亞王國的首府，最近被提革拉-毗列色推翻。這是上帝對安逸罪人公義憤怒的最新例證，也是對以色列非常恰當的警告。
「迦特」：非利士人的主要城市，幾年前被哈薛的軍隊和殘酷手段所毀滅（列王紀下 12:17）。你們要從這些例子中學習，改正你們的道路，否則就預備滅亡。
「他們比這些國度更好嗎？或他們的疆界比你們的疆界更大嗎？」：將這段話讀作疑問句，比讀作肯定句更為晦澀。如果讀作肯定句，意即「然而他們比以色列和猶大這些國度更好（即更大），他們的疆界（即那些國度的範圍）比以色列和猶大更大」。但如果保留我們的譯本，其含義是：以色列和猶大比這些國度更好、更公義、更感恩、更仁慈，以至於他們可以指望逃脫嗎？或者這兩個國度的疆界更大，以至於他們可以指望憑藉力量站立嗎？

阿摩司書 6:3
「禍哉！你們自欺欺人，以為所預言的黑暗和苦難之日還遠！」：參閱以西結書 12:27。先知在此威脅的也是那些顯要人物，他們將以色列和猶大的災難之日往後推延。
「那邪惡的日子」：並非指災難會像一天一樣短暫，而是指那確定、固定的時間，以及執行審判的迅速。
「寶座」：指王位或審判席。這本應是解救受壓迫者、定罪惡人、宣告無辜者無罪的地方，卻變成了暴力的寶座，不義的法官在此定罪義人並收受賄賂。
「臨近」：你們藉著對窮人施暴，並藐視先知的威脅，如此將上帝的審判引到自己身上。

阿摩司書 6:4
禍哉！那些人，無論是出於懶惰還是奢華，為了滿足肉體，躺臥在象牙床上。這些是美麗、華麗的床，是用賄賂和壓迫所得的錢財購買的。
「在榻上伸懶腰」：這多少解釋了前一句。他們極度放縱自己的驕傲和奢華，在床榻上宴樂，而上帝卻呼召他們哀哭。
「吃」：過度飲食，如馬太福音 24:37-38，路加福音 12:19-20。
「羊群中的羊羔」：指他們羊群中最好的羊羔，很可能他們在獻祭的羊羔之前就先選取了這些。或者，這些貪食的法官和統治者吃的是最好的羊羔，但不是他們自己的，而是從受壓迫的窮人羊群中奪來的。
「牛犢」：那些最肥壯的牛犢，從「牛棚中」取出，特意飼養，使其成為最美味滋補的肉食。

阿摩司書 6:5
禍哉！那些人在最深沉的哀悼時刻，卻以歌唱自娛，並以最精湛的技藝演奏樂器，彷彿他們沒有更重要的事情要關心！
「琴」：或指魯特琴、吉他，此處以一種樂器代指阿摩司時代宴樂中使用的所有樂器。
「為自己發明樂器」：他們不滿足於已知的、老式的音樂，而是發明新的樂器、新的歌曲和曲調。
「像大衛一樣」：他們褻瀆地聲稱模仿大衛，或者說他們在技藝上與大衛競爭，並將自己的宴樂歌曲和音樂置於大衛的聖殿音樂和歌曲之上。我們可以想像，在這種場合，這些不敬虔、殘酷、放蕩的人會唱什麼歌，會配什麼曲調，即那些放蕩、褻瀆和不潔的歌曲。

阿摩司書 6:6
先知繼續向這些放蕩的宴樂者，即那些歡樂、宴飲、跳舞和歌唱的審判官，發出禍哉。
「用碗喝酒」：他們不是用小器皿，也不是用適度的玻璃杯或酒杯，像清醒的人那樣，而是用大器皿，稱為碗。而且很可能他們把這些碗裝得滿滿的，目的是要互相灌醉。
「用上等的油抹身」：在那些炎熱的國家，這種塗油是為了提神和強健肢體所必需的，而且使用很普遍。但在此處，在這樣的時刻，由這樣的人在宴會上嬌柔地使用，則被譴責為極大的過度行為和惹上帝發怒的罪，上帝將會懲罰。
「卻不為約瑟的苦難擔憂」：他們對國家所遭受的公共災難毫無感覺或不安，儘管這些災難是由敘利亞人以及他們自己的分裂和內戰所造成的嚴重苦難。猶大和以色列兩個王國都處於非常低落、受苦的狀態，但這些統治者和顯貴卻照常生活、宴樂、歌唱和跳舞，彷彿沒有任何悲傷的場合需要他們改變行為。

阿摩司書 6:7
「所以」：因為這種不合時宜的宴樂罪，加上所有先前的罪，非常類似以賽亞書 22:14 所說的。
「現在，那些統治別人的人，就是你們在阿摩司書 6:1-3 等處所描述的那些人，那些將邪惡的日子推得遠遠的人，他們必被擄去。」
「與首先被擄去的人一同被擄」：他們將因自己的罪而得到應得的懲罰，成為第一批被擄去的人。上帝懲罰他們的手將像他們犯罪的手一樣顯著。
「宴樂」：那些放蕩者的宴樂將停止。
「那些伸懶腰的人」：參閱阿摩司書 6:4。
「必被挪去」：上帝將差遣亞述人來奪走他們的宴樂，並向這些安逸的罪人開出帳單，他們也將被挪去，就像他們的宴樂一樣。他們將被擄去，在那裡在悲傷中為他們所有的奢華、不人道和安逸付出沉重代價。

阿摩司書 6:8
此處特別針對以色列審判官中那些安逸、不信和無神論者說話，先知向他們保證，上帝已指著自己起誓，他們必將受到他所預言的懲罰。
「主萬軍之神說」：上帝向他的先知保證，以便先知可以向聽眾作證。
「我憎惡」：我以厭惡的眼光看待，並以憎惡的心情回憶「雅各的驕傲」。所有雅各的後裔視為榮耀和卓越，並寄予信任的一切，包括他們的外在特權和儀式性崇拜。
「恨惡他的宮殿」：其中積存著暴力，其中充斥著奢華。
「我必將這城」：耶路撒冷、撒馬利亞和所有其他城市。
「和其中一切所有的」：包括人和物。亞述人將首先將以色列和撒馬利亞的一切掃蕩一空，接著巴比倫人將擄走猶大、耶路撒冷和其中所有的一切。

阿摩司書 6:9
「必有這樣的事」：這事已定，必將發生。
「若在一所房子裡剩下」：或逃過敵人的刀劍，或逃過撒馬利亞被圍困三年所造成的饑荒。
「十個人」：許多人，因為這是一個確定的數字，儘管所指的數量是不確定的。
「他們也必死」：或死於瘟疫，或死於上帝之手的其他打擊。儘管他們暫時逃脫，但最終仍無法逃脫（列王紀下 17:5）。

阿摩司書 6:10
「一個人的叔叔」：或某個近親，將會把他抬起來，而不是那些過去常做這事並為此收費的傭兵。但現在這些傭兵都找不到了，死者的近親必須盡其所能，將他（即十人中的最後一人，其他九人已死）扛在肩上，抬出去。
「那燒他的人」：雖然猶太人大多是埋葬死者，但在某些情況下，他們也會焚燒屍體，例如在這種毀滅性的瘟疫中，他們無法將屍體抬出去，可能是因為害怕傳染他人，或是因為缺乏人手。
「把骨頭從房子裡搬出來」：所有剩下的東西。死者的肉體被燒成灰燼後，骨頭被保留下來，以便埋葬，並安放在祖先的墳墓中。
「必說」：為他最後一位死去的親友執行這項任務的人，會詢問他所看到的人，可能是住在附近，或住在搬出骨頭的房子旁邊的人，或者是在房子角落裡，許多人死去的地方，沒有被發現的人。
「你那裡還有誰嗎？」：你家裡還有活人嗎？有人逃脫了嗎？
「他必說：沒有」：這是叔叔或抬骨頭的人所詢問的那個人說的。
「那人就說」：詢問者就說：「住口！」
這可能是指：一、不要向上帝抱怨，或不要哀悼，因為時局如此悲慘，死者比活人更幸福。二、什麼都不要說，免得你的一切都被搶走。因為他們中間存在著這種不人道的行為，有人敢於搶劫受感染的房屋。
或者，這更符合接下來的話：「在上帝公義的憤怒下保持沉默。」
「我們不可提耶和華的名」：現在尋求上帝為時已晚，他正在執行他不可改變的預旨和判決，我們曾被勸告要預防，但卻沒有及時行動。

阿摩司書 6:11
「因為，看哪！」：仔細思考這點。這似乎是阿摩司書 6:10 中那個負責處理死者的人繼續說的話。
「耶和華發命」：上帝因我們的罪而被激怒，已差遣你的敵人。戰爭、饑荒和瘟疫都奉上帝的命令而來，當箭射出時，它必會擊中並殺死。
「他必擊打大房屋，使之破裂」：顯貴的宮殿和他們的家庭將遭受巨大的破壞，因此他們將被毀滅。
「小房屋，使之裂開」：窮人的茅屋和較小的住所，以及他們的家庭，將因較小的打擊而被毀滅，他們的裂縫足以做到這一點。一切都將被推翻，我們必須順服。

阿摩司書 6:12
「馬豈能在磐石上奔跑呢？」：這對馬和騎手來說豈不危險嗎？如果先知和虔誠的人勸誡、威脅或建議，他們會使自己陷入危險，這就像你讓馬在光滑的岩石峭壁上奔跑一樣，毫無益處。或者說，對這些頑固的罪人來說，一切都是徒勞。
「人豈能在那裡用牛耕地呢？」：你們的心像磐石一樣堅硬。我的先知們的講道，我較小的審判對你們的警告，所有溫和的手段，都如同農夫在磐石上耕地。因此，你們將被連根拔起，你們的國家和王國將被徹底推翻。
「因為你們」：你們這些在十個支派和猶大地的審判官和官長，已經將「公平」（參閱阿摩司書 5:7）變為「苦膽」或「毒藥」。藉著這些法律，他們奪去了生命，沒收了財產，而如果法律得到正確執行，本可以保全兩者。
「公義的果子」：所有公平和正義藉著法律的適當應用本應產生的果子，卻因你們扭曲和顛倒法律而變成了「苦艾」，即悲傷和抱怨。
「變為毒草」：一種致命而有害的雜草，你們法庭的運作就是如此。

阿摩司書 6:13
「你們這些歡喜的人」：你們以喜悅和滿足，帶著希望和自信，誇耀「虛無之事」。你們誇耀自己的勝利、聯盟、防禦工事和偶像，所有這些都使你們遠離上帝，不以他所要求的方式尋求他。
「你們說」：你們對那些責備你們並預言你們滅亡的先知說，儘管上帝威脅了所有這些事，你們卻說：「我們不是靠自己的力量得了角嗎？」你們藉著自己的智慧、勇氣和成功，使自己達到統治和偉大的地位，並將藉著同樣的方式維持它。因此，你們將邪惡的日子推遲了。

阿摩司書 6:14
「然而」：儘管你們誇耀和肉體的自信。
「看哪！」：仔細觀察並權衡所說的話。
「我必興起」：喚醒、召集、加強、使之成功並在對付你們的嘗試中興盛。
「一個國家」：普勒和提革拉-毗列色已經，或現在正在苦待和擊碎你們，但撒縵以色將徹底毀滅你們。如果他的力量本身不足，我的膀臂也必加強他，使你們所有的希望歸於虛無。
「以色列家啊」：指十個支派的王國。
「這是耶和華萬軍之神說的」：他言出必行，他發命就成就，無人能抵擋他。
「他們」：亞述人和他們的盟友，將「苦待你們」。他們將使你們困苦，從四面八方壓迫你們，這將是對你們極大而普遍的壓迫。
「從哈馬口」：哈馬是敘利亞的一座城市，與以色列東北部接壤，是從迦南北部進入敘利亞的入口。
「直到曠野的河」：即西曷河，位於迦南最西南端，靠近埃及。因此，你們整個國家，包括猶大，都將被我興起並加強來對付你們的那個國家所壓迫。