Matthew Poole注釋｜阿摩司書　第五章

# 阿摩司書 第五章

阿摩司書 5:1 本章為以色列的哀歌（摩 5:1-3），勸誡悔改（摩 5:4-20），上帝拒絕他們虛偽的敬拜（摩 5:21-27）。本章的序言與摩 3:1 相同，部分也與摩 4:1 相同；我現在補充一點，這裡說話的人可能指先知和差遣他的主，兩者都說這話。哀歌：這對所有相關的人來說都是非常悲傷和哀痛的，對十個支派的王國來說是悲慘的消息。

阿摩司書 5:2 處女：這個稱呼給她，不是因為她的純潔和正直，因為她是一個淫婦，而是諷刺地，或者因為她目前的財富、榮耀和美麗似乎是一個處女，她的產業、力量和榮譽都未受損；或者以比喻的方式，這可以恰當地應用於以色列，就像應用於巴比倫（賽 47:1），或埃及（耶 46:11），或西頓（賽 23:12）一樣。跌倒：或不久將跌倒，這件事被視為已經發生，因為它的確定性。或者更確切地說，已經因內戰和陰謀而跌倒，這為以色列的最終毀滅鋪平了道路：先知的這篇講道可能是在沙龍或米拿現篡奪王位的時候。或者，它可能指約哈斯時代，那時第三節的內容將會應驗；這似乎最有可能。她必不再興起：雖然他們可能因悔改而再次興起，但先知考慮到他們的頑固，將其說成是永遠不會發生的事，最終也證明如此，因為以色列從未從撒縵以色的攻擊中恢復過來。她被撇棄在自己的土地上：在自己的土地上被粉碎，像一個破碎的器皿一樣被遺棄；或者她將首先因內部分裂而破碎，然後被擄。無人扶起她：國內所有王子、謀士和統治者中，沒有人能扶起她，盟友中也沒有朋友；所有人都任由她沉淪。

阿摩司書 5:3 主耶和華如此說：這莊嚴地證明了這件事的確定性。那出兵千人的城：那城派出了一千名士兵，作為他們被徵召的配額，以幫助抵禦入侵者，卻只剩下百人；將失去十分之九，敵軍在以色列造成的屠殺將是如此之大；這裡先知用一個確定的數字來表達一個不確定的數字；或者說，這是一個諺語，幾乎沒有十分之一的人能倖免。那出兵百人的，只剩下十人，歸於以色列家：指十個支派的王國；這或許可以追溯到約哈斯時代（王下 13 章）；可以肯定的是，這在撒縵以色戰爭和撒馬利亞被攻陷時應驗了。

阿摩司書 5:4 因為，或然而，確實。耶和華如此說：在所有這些威脅中，仍然有一個保留，一個有條件的條款，主在這裡藉著他的先知宣告了它。以色列家啊：雖然在聖事和民事上都背道，雖然被嚴重玷污，而且持續了許多年，但最終悔改仍能幫助他們。你們要尋求我：查考我的律法，為你們輕視律法而悔改，將來在一切事上順服律法，殷勤查考我所作的應許並等候它們，相信、順服並悔改；因為當一個民族像你們以色列家一樣離棄主時，這就是尋求主。你們就必存活：你們必蒙福，你們的個人、家庭和整個王國都將昌盛，正如希伯來文短語所表達的。

阿摩司書 5:5 但不要尋求伯特利：不要諮詢、敬拜或依賴伯特利的偶像金牛犢；或者不要在伯特利尋求上帝，而要在耶路撒冷尋求，在那裡他會被找到；拋棄偶像崇拜，歸向真神和他的設立的敬拜，這樣你們就必存活。也不要進入吉甲：一個充滿偶像崇拜的城市，一個上帝不會被你們尋求或找到的地方：參見何 4:15，9:15，12:11，那裡有更詳細的解釋。不要經過別是巴：雖然上帝古時在那裡向以撒顯現（創 26:24），雖然亞伯拉罕在那裡居住（創 21:31-33），雅各在那裡獻祭蒙悅納（創 46:1-3），但現在上帝指定耶路撒冷和聖殿是他莊嚴敬拜和你們尋求他的唯一地方。吉甲：指吉甲的居民，因為地方不能被擄；這是一個轉喻，以地方代指人民。必被擄去：撒縵以色和他的亞述人必將他們擄去。伯特利，無論是城市還是人民，都必歸於無有：對所有信賴其偶像的人來說，都將是虛空和失望。

阿摩司書 5:6 尋求耶和華，就必存活：先知重複勸誡他們悔改，並重複應許這樣做會有好結果：參見摩 5:4。免得他像火一樣：這是勸說他們盡職的新論據，因為除非他們這樣做，否則上帝的審判將會臨到他們。像火一樣：突然地，帶著力量和盛行，正如這裡譯為「爆發」的希伯來詞所暗示的。在約瑟家：指十個支派的王國，其中主要的是以法蓮，他是約瑟的幼子，而這個王國的第一個建立者是以法蓮人（王上 11:26）。吞滅它：徹底毀滅它，就像火勢一旦蔓延開來就會吞噬一切一樣。在伯特利無人撲滅：一旦這火從上帝那裡爆發，你們在伯特利的所有偶像都無法撲滅它；你們在那裡流下的眼淚，在那裡獻上的祭牲的血，都無法撲滅它。

阿摩司書 5:7 你們：指統治者和審判官。公義：指律法的公義判決，其公平性對正直的人來說是甜美和令人愉悅的，對所有人來說都是安全的。茵蔯：諺語，意指苦澀、悲傷、不公和壓迫。離棄公義：使公義在你們的法庭上停止，並將其踐踏在腳下。在地上：或在人中間，在國中：本節的後半部分解釋了前半部分。

阿摩司書 5:8 尋求他：雖然這在希伯來文中沒有，但我們的譯者很好地補充了它。那造昴星的：一個著名的星座，其在九月左右的升起通常伴隨著雨水和甘霖，正如摩 4:7 所說，這些曾被扣留，因此導致缺水和缺糧；現在先知勸告他們尋求主，他能藉著這個多水星座的良性影響賜予他們雨水和糧食，他既創造了它，也引導和管理它。我認為這是這段經文最自然的解釋。參星：它在十一月左右升起，通常帶來寒冷的雨水和霜凍，夾雜著許多不確定性，但對土地來說非常及時，使其肥沃；提到這一點是為了勸說這些因乾旱和不結果而遭受饑荒的人悔改。使死蔭變為早晨：諺語，意即將最大的逆境（這裡稱為死蔭）變為最大的繁榮（這裡稱為早晨）（詩 23:4）。使白日變為黑夜：這是一個比喻，表達了繁榮轉變為逆境。以色列家啊，你們要好好思考，你們正處於危險的境地；要聽從勸告，尋求那位能將你們的早晨變為黑夜，或將你們的黑夜變為早晨的；那位能突然將一切邪惡從你們身上除去，並將一切美好帶給你們的；因此要尋求他，不要尋求偶像。召海水來：或者使海水漲起，變得可怕和狂暴，或者更確切地說，藉著命令水蒸氣上升，將其變成雨水，從海中召喚水；並將水倒在地面上：然後從雲中倒下，使土地肥沃。耶和華是他的名：唯獨他是上帝和主。誰能這樣尋求他呢？

阿摩司書 5:9 他使被毀壞的堅固：你們已被敵人極大地削弱和毀壞；然而，你們要回轉、悔改、尋求上帝，因為他能更新你們的力量，使你們能毀壞那些強大的毀壞者。攻擊強盛的：指那些強大、勝利和傲慢的。被毀壞的，那些失去力量、如同被征服的人，將攻擊堡壘：他們將重新集結、重新組織，並對圍攻者發動圍攻：因此，你們應當事奉的上帝，將很快將一切從黑暗和悲慘轉變為光明和令人愉悅的，對你們和你們的人來說；在你們的背道中，一切都將是痛苦和黑暗，但在你們的回轉中，一切都將是美好和繁榮的。

阿摩司書 5:10 這要麼是先知對他們的抱怨，不再期望他們順從他的勸告，要麼是他預言他們將會做什麼，包括審判官和百姓。他們恨惡那在城門口責備人的：他們都恨惡責備他們的人；審判官恨惡責備腐敗審判官的先知；百姓恨惡公正的審判官，如果他們中間有這樣的人。在城門口：審判官坐的地方，先知也常常在那裡傳達信息。他們厭惡那說正直話的：他們不能容忍任何對他們坦率和誠實的人，無論是審判官、先知還是普通人。

阿摩司書 5:11 你們踐踏：他們的壓迫比尋常更驕傲和暴虐，這裡用「踐踏」來表達。這對窮人來說非常沉重，是欺詐的結果，並以暴虐的傲慢執行，正如這個詞及其解釋所暗示的。在窮人身上：窮人沒有力量抵擋你們的暴力，也沒有錢財購買你們的友誼。你們向他取去，接受所獻上的，你們強迫他們獻上，你們向窮人勒索，麥子的重擔：大量的上等麥子，窮人本應賴以為生，或者用它做麵包養活他們，或者用它換錢應付其他需要。這裡沒有說是什麼重擔，但很可能是窮人所能承受的重量。你們建造房屋：或許這些腐敗的審判官為他們的孩子建造了房屋；因此一個貪婪的審判官可能為他所有的兒子建造了許多房屋，或者這些審判官人數眾多，建造了許多房屋。用鑿成的石頭：暗示它們的宏偉、美麗和堅固，他們自欺欺人地認為他們和他們的後代將在這些美好的房屋中安逸地居住和繁衍。但你們必不得住在其中：你們藉著壓迫建造，但上帝將藉著他公義的手，並藉著亞述人的暴力，將你們趕出這些房屋，使你們在敵人願意帶你們去的土地上成為俘虜，你們將發現申 28:30 在你們身上應驗。美好的葡萄園：因其位置、豐產、葡萄的甜美和優良而最令人嚮往；各方面都令人愉悅。但你們必不得喝園中的酒：要麼它們不結果，要麼敵人會吞噬，要麼你們會被擄。申 28:39 的威脅將會執行。

阿摩司書 5:12 因為：不要驚訝於所威脅的嚴厲，彷彿它過於嚴苛；它只是與你們的罪相稱。我，你們所激怒的主，曾威脅你們，我清楚、完全、並在所有情況下都知道是什麼促使你們這樣做，你們以什麼法律藉口：你們所有的逃避都是徒勞和愚蠢的。你們的許多過犯：你們罪惡數量的增加，以及它們的巨大，正如這個詞所暗示的。你們的大罪：這些罪極大地傷害和壓迫窮人和有需要的人。他們苦待、圍困，或懷著敵意監視，並樂於抓住任何機會傷害和使義人悲傷；這裡的義人不是指絕對無罪的義人，而是指相對義人，或那些案件是公正的，或那些遵守上帝所有誡命並追求公義的人：那時撒馬利亞和以色列腐敗統治者的大罪，就是他們與所有公義為敵。他們收受賄賂：在民事案件中，賄賂盛行；參見摩 2:6；這裡的賄賂使罪犯得以自由，贖金，正如希伯來文所說，買斷了律法對殺人犯、姦淫犯等所規定的懲罰。他們在城門口屈枉窮人：窮人，那些在法庭上尋求公義的人，他們將他們趕走，或拖延審理，或審理並不公正地判決，因此使他們受冤屈而哭泣。從他們的權利：這些詞充分表達了先知的意義，因此在我們的譯本中得到了很好的補充。

阿摩司書 5:13 因此，因為人們普遍不耐煩聽取責備，然而他們的罪惡卻如此之多，如此值得責備；既然他們寧願轉向說話者，也不願轉離所責備的罪。通達人：指有智慧的人；有人說是先知，但我更認為這裡指的是其他普通人，他們的私人身份允許他們在別人必須說話時保持沉默。必靜默不言：有人說，他們將被迫如此，他們將被噤聲；這是真的，但這裡更是一種自願的、選擇的沉默，面對那些惡劣地敗壞法律和公義的人，他們即使被責備也毫無改進；或者是在上帝面前的沉默，承認他懲罰這些罪人的公義。因為這是惡劣的時光：既因為它的罪惡性，激怒了上帝的憤怒，也因為這個民族因亞述人而遭受的悲傷、困擾、戰爭和被擄。

阿摩司書 5:14 尋求善：轉向上帝的律法，研究它，使你們能行律法所要求的敬虔、公義和慈善之事。不要尋求惡：你們曾圖謀惡事，並在不敬虔、不公義和殘酷的行為中實行。或者這與摩 5:4-6 相同，請參閱。你們就必存活：參見摩 5:4。耶和華萬軍之神必與你們同在：永恆榮耀的上帝，他是萬有的主，能幫助你們，擁有天上地下所有的軍隊任他調遣；他必與你們同在，賜福並拯救你們，儘管你們過去犯了所有的罪。正如你們所說的：你們曾誇耀他與你們同在，你們認為他有義務與你們同在並認可你們；他確實會這樣，但前提是你們悔改，停止偶像崇拜和暴力。

阿摩司書 5:15 輕微的不滿在此情況下作用甚微，你們這些統治者和審判官必須真心恨惡，並表明你們恨惡邪惡，包括邪惡的方式、行為、策劃者和助長者，無論是在百姓中還是在你們自己中間；並愛好良善：讚揚、鼓勵、捍衛和獎勵他人的所有善行，並親自實行；讓你們的心傾向於美好的事物和善良的人。在城門口秉公行義：由此可見，先知是對他們中間的官長和審判官說話：這句話的含義請參見摩 5:10, 12。在每個城門口設立誠實正直的審判官，那時審判官就在那裡審案。或許耶和華萬軍之神會施恩：或許他會赦免，或減輕或延遲惡劣的日子，或許他會賜予你們他恩典的同在，並仍然拯救約瑟的餘民：指敵人的入侵或內戰所倖免，留在撒馬利亞和以色列，即十個支派的餘民：摩 5:6。

阿摩司書 5:16 先知預見他們在罪惡中的頑固，以及他們拒絕順從主來的勸告，於是繼續宣告對他們的審判。主耶和華萬軍之神如此說：為了使先知的話語真實無疑，他以最莊嚴的方式證明這話是從主而來；為了喚醒他們悔改和謙卑，他宣告了上帝的威嚴和能力，是上帝呼召他們這樣做。哀號：指用言語和姿態表達的哀悼（傳 12:5；耶 4:8；亞 12:10），將在你們城市的寬闊街道上隨處可見可聞，就像亞述人得勝，剪除以色列軍隊，圍攻並攻取他們的堅固城池時一樣。將在所有大城鎮或城市的街道上。他們必在各條大道上說：在鄉間和路上，所有人都將像絕望、沮喪和無望的人一樣哭喊：「哀哉！哀哉！」他們必召農夫來哀哭：這類人很少習慣這種哀悼儀式，但現在他們的情況將是如此，以至於他們將被召喚：「放下你們的勞作，投入公開的哀悼。」並召善於哀哭的人：為了使一切聽起來悲傷，召來那些擅長扮演哀悼者角色，能感動最堅硬的心去哀悼和悲嘆的人。參見耶 9:17, 18；太 9:23。

阿摩司書 5:17 在各葡萄園中必有哀號：這些地方通常是最歡樂的，他們帶著喜悅收穫葡萄；但現在卻完全相反，要麼葡萄樹枯萎，要麼被吃光，要麼被敵人毀壞。我必從你中間經過：作為一個憤怒的上帝，到處懲罰所有得罪他的人；因此，現在每個地方都將充滿悲傷，因為每個地方都曾充滿罪惡。

阿摩司書 5:18 你們這些渴望那日的人，是嘲諷地，或不相信那日會來臨：先知們早已威脅會有這樣的一天，但這些嘲諷者認為這樣的事情不會臨到他們，即使臨到，他們也知道最壞的情況；他們不會改變他們的行為，無論發生什麼，他們確信先知們用鬼怪來嚇唬他們：但禍哉這些嘲諷者！耶和華的日子：參見珥 1:15；2:1；番 1:14。你們為何想要耶和華的日子呢？你們認為能從中得到什麼？當最黑暗的災難降臨你們時，你們能期待什麼好處呢？耶和華的日子是黑暗：一切逆境，最黑暗和悲慘的，因此抽象地稱為黑暗。並無光明：其中沒有喜樂、希望或安慰。

阿摩司書 5:19 就像人躲避獅子，卻遇見熊：這裡用諺語表達了災禍接踵而來、持續不斷；這將是一場漫長的災難，先是你們的內部分裂耗盡你們，接著是上帝的蝗蟲和剪蟲大軍，以及亞述人，直到最終全部被擄；你們可能逃過一個，卻會陷入另一個災難，而且比你們逃過的更糟；在外面，你們的苦難將像獅子或熊。或進入房屋：在家裡，你們可能希望從這些公開的危險中獲得安全，但在那裡，另一種災禍將會遇見你們。手靠在牆上：疲憊虛弱，以為可以放鬆和支撐自己。卻被蛇咬：蛇的咬傷注入致命的毒液，迅速腐蝕整個血液，致人於死。如果國內的陰謀者是獅子，那麼亞述人對你們來說將是熊。

阿摩司書 5:20 考慮到所有這些事情，你們這些自滿、褻瀆、無神論的嘲諷者，你們自己說，那一天難道不會像我所描述的那樣黑暗，對你們的安慰也一樣少嗎？

阿摩司書 5:21 我恨惡，我藐視你們的節期：它們是不潔和不聖的，無論它們看起來如何，因此主恨惡它們，它們對他來說是可憎的（箴 15:8；賽 1:13, 14）。它們是無價值和可鄙的，上帝因此拒絕它們（賽 1:10-12 等）。在它們裡面沒有我所看重的良善，在它們裡面充滿了伴隨深層虛偽的所有卑劣，為此我恨惡它們。背道的以色列人模仿猶太人許多方面，其中他們保留了節期，在這些節期中他們增加了儀式性的獻祭；然而上帝不承認他們是他的；反而給他們打上這個烙印：它們是你們的，因此是沒有根據的、自選的敬拜，令上帝不悅。我必不聞你們馨香之氣，或安息之樂，我必不悅納（創 8:21）你們的嚴肅會：你們認為是基於非常重要的理由和足夠的權威所設立的，並以豐盛的祭物、龐大的人群和優良的秩序來慶祝；這一切都是你們的，不是我的。

阿摩司書 5:22 雖然你們，就是那些離棄我的聖殿、律法和典章的十個支派，向我獻燔祭：燔祭是完全在祭壇上焚燒的；除了上帝，沒有任何部分歸於任何人；這些偽君子對此評價很高（彌 6:6），因為他們認為這是完全獻給上帝的禮物。和你們的素祭：在你們的燔祭之外，再加上你們的素祭（利 2:1, 2；民 6:17）。參見珥 1:13；2:14。我必不悅納：這可能是一種低調的說法，意即我必恨惡它們，如摩 5:21。我也不顧你們平安祭：你們的感謝祭（利 6:12；7:15），你們為繁榮而發出的讚美，也同樣不蒙悅納。你們肥畜的祭物：在這些平安祭中，雖然你們獻上最好的、最肥的，但你們獻上的不過是牲畜，因為你們的心仍然留在罪惡中；而且你們沒有上帝的許可這樣做，甚至是被禁止的，因為你們只能在耶路撒冷和聖殿獻祭。

阿摩司書 5:23 你們歌唱的聲音：上帝以輕蔑和厭惡的方式稱他們的歌聲為「噪音」；無論這些歌聲在他們耳中多麼和諧、悅耳、動聽，對上帝來說卻不悅耳。歌唱，用於他們的獻祭和嚴肅節期；在這方面他們模仿聖殿的敬拜，但這一切都令主不悅。我必不聽：這不應被理解為絕對的，因為上帝聽到了噪音；而是以一種限定的意義來理解，他沒有帶著喜悅和悅納來聽。你們琴瑟的樂聲，那悅耳的和諧，那甜美的合奏：這裡用一種樂器代指所有其他的樂器：總之，你們的虛偽、偶像崇拜和不公義敗壞了你們所有的事奉，使上帝對你們和這些事奉感到厭倦。

阿摩司書 5:24 但，希伯來文：和公義：有人將此解釋為上帝對這些偽君子所威脅的刑罰性審判；但更好地理解為統治者應當執行的公義，他們的職責是在當事人之間作出裁決。如水滾滾：自由地、持續地、迅速地，並為所有人的共同利益，如同水流動。公義：公平，救濟性的公義，你們中間一直缺乏這種公義。如江河滔滔：它衝破一切阻礙；不要讓任何人阻礙你們對每個人行公義；這樣做，你們或許還能蒙悅納。

阿摩司書 5:25 他們的祖先和他們，雖然時間相隔遙遠，卻是同一個民族，所以先知在這裡將他們視為一體。你們曾獻祭嗎？你們不是經常省略獻祭，卻沒有因此受到責備或懲罰嗎？當時你們頻繁的遷徙和許多其他困難使獻祭無法實行；獻祭對你們的上帝來說是如此微不足道！然而，當你們獻祭時，難道只獻給我嗎？或者你們不是向偶像和假神獻祭，激怒了我嗎？自選的敬拜和偶像崇拜一直是你們世代相傳的遺傳病；而且眾所周知，這些偶像崇拜者在曠野中跌倒，成為你們的警誡。獻祭：指被宰殺的牲畜，正如這個詞的本義。供物：minchah，一般而言，是指任何禮物或贈品，但這裡特別指獻給上帝的細麵、油和乳香，與祭物一同獻上。在曠野四十年：精確計算，這是一個不完整的年數，即三十八年零十一個月；但像這種情況常見的，取其整數，所以這裡和徒 7:42 都記載為四十年。以色列家啊：指你們十個支派。

阿摩司書 5:26 但你們，這些拜偶像的父親所生的拜偶像的兒女，卻帶著，在曠野中隨身攜帶，帳幕，或小禮拜堂，或神龕，或華蓋，裡面放置著他們偶像的形象。雖然有人猜測這是偶像的專有名詞，但我猜測這是放置假想神祇的便攜式聖殿或禮拜堂的名稱。摩洛：亞捫人的大偶像，就像宙斯是希臘人和羅馬人的大偶像一樣；他們中間某位古代君王，是他們民族著名的創始人、建立者和恩人，儘管我們不知道他是誰。基雲：或許如果我們將其理解為他們所有偶像的器具或儲藏室，我們就不會錯。他們的大偶像摩洛，他們的形象被保存在一個聖龕（sacellum）或神聖的便攜式禮拜堂中，並與他一同攜帶其餘的小神祇，他們的形象按照他們想像的方式有序地放置在大神祇周圍。另有人認為基雲是土星。你們的偶像：無論這些是什麼，顯然上帝將它們視為他們的發明和他們的神。你們的神的星：這顆星是什麼，我們無需探究；偶像崇拜者將星星歸於他們的神，並可能在他們神祇帳幕的屋頂上，在他們神祇的形象上方塑造星星：或者，你們的神的星，或你們所敬拜的星。你們為自己所造的：所有這些神祇都是你們為自己發現和建立的。

阿摩司書 5:27 因此，因為你們所有的偶像崇拜和其他罪惡，你們頑固地持續下去，我必使你們被擄：你們必被征服和擄掠；這將以我的手明顯顯現的方式完成。在大馬士革之外，到亞述，以及大馬士革之外的地區：不確定他們被送往世界的哪個角落，但很可能被送往裡海周圍的地區，比他們自己的國家更遙遠，以至於永遠無法希望他們能回來。或者這樣說，你們將被撒縵以色擄去，這次被擄比提革拉毗列色殺死利汛、攻取大馬士革、在比加時代毀壞以色列時所擄的人更為嚴重，那時一些以色列人被擄；但這次將是更嚴重的被擄。