Matthew Poole注釋｜使徒行傳　第二十八章

# 使徒行傳 第28章

使徒行傳 28:1 使徒行傳 第28章 28:1-2 保羅和他的同伴遭遇海難後，受到馬爾他島野蠻人的友善款待。28:3-6 一條毒蛇纏住他的手，卻沒有傷害他，起初以為他有罪的人，後來相信他是一位神。28:7-10 他醫治了部百流的父親，以及島上其他病人。28:11-16 保羅和他的同伴啟程，抵達羅馬；保羅在那裡被看守在自己的住處。28:17-22 他召集猶太人，說明他來的原因。28:23-29 他向他們傳講基督，其中一些人相信，另一些人不相信。28:30-31 他繼續傳講福音兩年，沒有受到阻礙。這島嶼；這事是保羅在使徒行傳 27:26 預言過的；因此，雖然水手們不認識那地（使徒行傳 27:39），也無法駕駛船隻（使徒行傳 27:15），但上帝如此安排，使保羅所說的每一句話都沒有落空，風和海都順從他。馬爾他；現在稱為馬爾他，是西西里島和非洲之間的一個小島。伊利里亞還有另一個不知名的小島也叫這個名字，有些人誤以為是保羅遇難的地方，因為這場風暴發生在亞得里亞海：但正如斯特拉波（Strabo）所證實的，不僅威尼斯灣，連西西里島周圍的海域和這海岸都曾被稱為亞得里亞海。參見使徒行傳 27:27。

使徒行傳 28:2 野蠻人；希臘人和羅馬人稱所有不接受他們習俗、不說他們語言的其他民族為野蠻人（哥林多前書 14:11）；直到今天，與這島嶼相對的非洲海岸仍被稱為巴巴里（Barbary）。因為他們生了火，等等：這些異教徒的人道精神，遠遠超越了某些自稱基督徒的人對遇難者及其漂上岸的財物所施加的不人道行為！

使徒行傳 28:3 一條毒蛇；這種生物毒性極強，不僅其咬傷，（有人說）連其氣息都是致命的：這條蛇因寒冷而麻木，現在因火的溫暖而恢復，開始活動。纏住他的手；就像它咬人時常做的那樣。上帝藉著這個神蹟，預備這些人不僅對保羅友善和禮貌，而且相信他無論走到哪裡所傳講的福音。上帝這奇妙的作為（如同上帝對他事工的印證）是為了顯示他的權柄來自上帝。

使徒行傳 28:4 毒性的；毒蛇被稱為這個通用詞，從中也產生了「解毒劑」（theriaca）或「糖漿」（treacle），它們是由毒蛇的肉或藥丸製成的。如果人能從毒藥中製造解藥，上帝更能從惡中帶來善。這人是個兇手；人們憑著自然之光對神聖報應，特別是上帝對謀殺的報復，有著一種奇怪的理解。因此他們稱他們的一個復仇女神為提西福涅（Tisiphone），意即懲罰和報復謀殺者。然而，他們在這件事上是錯的：1. 因為他們將惡人的懲罰完全限制在今生。2. 因為他們沒有等待結果；他們在知道保羅後來會怎樣之前就作出了判斷。3. 他們錯了，因為他們以一個人的順境或逆境來衡量其狀態或事業的好壞。

使徒行傳 28:5 就像但以理在獅子坑中一樣。上帝是自然之神，當他喜悅時，最自然的屬性也會受到限制，若無他的配合，便無法發揮作用。因此，我們蒙福的救主在馬可福音 16:18 和路加福音 10:19 所作的應許，都按字面應驗了。

使徒行傳 28:6 腫起來；這個詞最初的意思是燒傷，然後因燒傷或燙傷而腫脹，這被認為是毒蛇咬傷的常見症狀；腫脹或起水泡，就像被火燒傷一樣。或突然倒地而死；在那些天氣更熱的地方，這些毒蛇的毒性更強。雖然有些人被咬後據說能活好幾天，但另一些人被咬後會非常迅速地死去；正如克麗奧佩脫拉（Cleopatra）的著名故事所證實的；有時被判死刑的人會被毒蛇放在胸前處死。並說他是一個神；這是一個奇怪的極端；人的心思是如此不確定和不平衡。

使徒行傳 28:7 這位部百流（Publius）被認為是羅馬人在這島上的總督。無論如何，他是一位有聲望、有財產的人，能夠為船上那麼多人提供食宿，並接待他們到自己的家中。

使徒行傳 28:8 痢疾；一種痛苦且危險的疾病；腸道的劇痛常引起發燒。並禱告；保羅自己什麼也做不了，因此他向上帝祈求部百流父親的康復。唯有上帝使人死，使人活（撒母耳記上 2:6）。按手在他身上；這種按手在神蹟性醫治中常用，如馬太福音 9:18、馬可福音 6:5；並與禱告結合（馬太福音 19:13），這可能是禱告的象徵。因此，部百流因他為保羅和他的同伴所做的一切得到了很好的回報。幫助窮困和受苦的人，常常在今世得到回報，而不僅僅是在來世。上帝現在也藉著這個神蹟推薦福音和保羅的事工：因為若非上帝與他同在，無人能行這樣的事。

使徒行傳 28:9 這醫治的名聲，如此迅速、完全，且僅憑保羅按手就完成，必然廣為傳播；特別是發生在總督身上：人們通常非常關心自己的身體健康和福祉。因此，他們的疾病成了蒙福的機會，使他們認識保羅所傳講的基督裡的上帝；如果他們沒有暫時的滅亡（或如此接近滅亡），他們可能就會永遠滅亡。

使徒行傳 28:10 那些被治癒的人，非常慷慨地酬謝或贈送禮物給使徒和他的同伴。這是他們對使徒內心尊敬和真實敬意的結果；也是他們信心的果實。

使徒行傳 28:11 聖保羅在馬爾他停留的三個月，他像主葡萄園裡忠實的工人一樣，建立了一個以堅守真理而聞名的教會。在島上過冬；他們習慣在整個冬季將船停泊起來；正如我們在使徒行傳 27:12 所見。直到今天，那些海域的帆船在冬天很少出海。卡斯托和波呂克斯；被虛構為宙斯之子，掌管風暴，並照顧水手，被這艘船的異教徒船主選為守護神。

使徒行傳 28:12 敘拉古；西西里島的首府，以阿基米德（Archimedes）聞名。我們在那裡停留了三天；可能是為了出售一些貨物，因為這艘船正在進行貿易航行。

使徒行傳 28:13 利基翁（Rhegium）；那不勒斯王國的一個城市，與西西里島的墨西拿（Messina）隔海相望；之所以這樣稱呼，是因為人們相信西西里島是在那附近從大陸裂開並分離出來的，他們認為它以前曾與大陸相連，直到一場風暴使它成為一個島嶼。部丟利（Puteoli）是一個海濱城鎮，離那不勒斯不遠。

使徒行傳 28:14 我們在那裡找到了弟兄；一些人認為是基督徒，因為他們彼此這樣稱呼。但不太可能有人在離羅馬這麼近的地方就公開承認基督教，而羅馬卻對此知之甚少或不相信。因此，另一些人認為使徒指的是猶太人，他稱他們為弟兄（因為他自己也出自亞伯拉罕）；因為他稱他在羅馬遇到的猶太人為弟兄（使徒行傳 28:17）；然而這些猶太人卻稱基督徒為一個教派，並補充說這個教派到處受人反對（使徒行傳 28:22）。羅馬被公認為義大利的首府，曾是世界的女皇，並因聖保羅寫給他們的書信而聞名，這書信的題詞就指明了他們。

使徒行傳 28:15 亞比烏市集（Appii forum）；一個離羅馬約五十一英里，或十七里格的地方；因亞比烏·克勞狄（Appius Claudius）而得名，他從羅馬修築了一條路到那裡，以他的名字命名為「亞比烏大道」（The Appian Way）；並在那裡豎立了他的雕像；這就是它被這樣稱呼的原因：因為羅馬人稱那些放置雕像的地方為「市集」（fora）。（人們聚集觀看這些雕像可能使這些地方成為市場）。三館（The three taverns）；如果說亞比烏市集是買賣其他商品的聚集地，那麼三館則是提供必需品的地方；這是一個小鎮，因此得名，離羅馬約三十三英里，或十一里格。因此，有些人走較遠的路，有些人走較近的路來迎接保羅，並表達對他的敬意。這些弟兄被認為是在五旬節那天，當那些神蹟發生時在場的人所歸信的（使徒行傳 2:10），經文明確說有從羅馬來的客旅。就壯了膽；上帝感動這麼多人不以他的捆鎖為恥。

使徒行傳 28:16 護衛長；即禁衛軍長官（praefectus praetorio），他是軍隊的總司令，國家囚犯通常都交由他看管。保羅獲准獨自居住；上帝藉此讓保羅有機會隨意外出；雖然被鎖鏈捆綁（使徒行傳 28:20），但他仍能傳講福音，而福音是不受捆綁的（提摩太後書 2:9）。現在上帝與保羅同在，就像他與約瑟在監獄裡同在一樣（創世記 39:21），並為他贏得恩惠。

使徒行傳 28:17 保羅召集了猶太人的首領；保羅這樣做不僅出於他對那個民族非凡的愛，也因為使徒們被命令要先去以色列家迷失的羊那裡（馬太福音 10:5-6）。福音的整個經濟體系就是以善報惡。我們的救主，作為福音的作者和主題，就是這樣做的；他的使者或僕人也必須這樣做，否則他們就不可能做任何好事；因為世人會恨他們（約翰一書 3:13）。

使徒行傳 28:18 審問我；正如非斯都（Festus）在亞基帕王（King Agrippa）面前所做的（使徒行傳 25:26），他們兩人雖然都是不信者，卻都為保羅辯護，承認他沒有犯任何值得捆綁，更不用說死罪的事。我們的救主也曾被彼拉多（Pilate）宣告無罪（路加福音 23:4, 14）。

使徒行傳 28:19 猶太人反對；猶太人在腓力斯（Felix）和非斯都（Festus）面前，都用盡了他們的口才和影響力來反對保羅。如果非斯都有權力（在保羅上訴之後他就沒有了），他會將保羅犧牲給猶太人的惡意；藉此獲得那些他曾激怒的猶太人的好感。並非我有什麼可控告我本國人民的；保羅並非缺乏控告猶太人的理由，而是缺乏控告的心思；他聲明，無論他遭受了什麼，他的意圖都不是誹謗他們，而是為自己辯護。

使徒行傳 28:20 為以色列的盼望：參見使徒行傳 23:6，24:21。這盼望要麼是：1. 復活的盼望，如前述經文；以及使徒行傳 26:6-7；要麼是：2. 彌賽亞；基督是以色列的盼望，他們許多世紀以來都如此聲稱，而保羅現在正傳講他。我為這鎖鏈所捆綁；因為雖然他有自由外出，但他的右手被鎖鏈與隨行的士兵的左手綁在一起，不可能在不知不覺中鬆開。

使徒行傳 28:21 大祭司和其餘迫害保羅的人，要麼在他們的案件將被公正審理時感到絕望；要麼對他們聲稱極其關乎他們宗教的事務表現得怠惰和疏忽；但自私的目的、他們目前的安逸和聲譽才是他們主要爭奪的事物。

使徒行傳 28:22 教派，或異端，因為他們如此稱呼基督教（使徒行傳 24:5, 14）。這教派到處受人反對；各階層的人，官員和百姓，在所有地方；正如路加福音 2:34 所說，基督將成為一個受人反對的記號。

使徒行傳 28:23 他的住處；他所租的房子，如使徒行傳 28:16 和 28:30。他講解並證明上帝的國；保羅講解聖經，並藉此證明我們的救主是彌賽亞；以及上帝所應許、摩西和先知所預言的彌賽亞國度現在已經來臨。勸導他們信耶穌；使用足夠有力的證據和論證來證明他所主張的；這些證據和論證也徹底說服或影響了他們中的一些人。從早到晚；保羅如此格外勞苦（哥林多前書 15:10）。

使徒行傳 28:24 這樣，道撒在不同的土壤裡，正如撒種的比喻所顯示的（馬太福音 13:19, 20 等）。保羅因此親身經歷了他所說的（帖撒羅尼迦後書 3:2），即並非所有人都信；所傳的道若不與聽見之人的信心調和，就與他們無益（希伯來書 4:2）。

使徒行傳 28:25 他們彼此不合；基督來是要在地上點火（路加福音 12:49）：並非福音本身如此；因為它是和平的福音（以弗所書 6:15），不僅在上帝與人之間，也在人與人之間；如果人們遵守其誡命，愛、溫柔和良善將會驅逐人心和生活中所有的仇恨、驕傲和爭競；但這源於人內在的敗壞，以及那在我們中間撒稗子的惡者。保羅說了一句話之後；保羅說了這句顯著而引人注目的一句話，或句子，好讓他們（如果可能的話）在聽到上帝對他們宣告的審判時，心裡被刺痛。

使徒行傳 28:26 正如他們的祖先聽見許多關於他們因罪將臨的苦難和災禍的預言，以及關於將要來的彌賽亞的預言，卻沒有相信或適當地接受；同樣，他們的子孫（藉著上帝公義的審判）繼承了他們祖先的罪，也將繼承他們的懲罰。因此我們看到，預言性的經文常常應驗（Scriptura prophetica saepius impletur）；很久以前在那個世代所說並應驗的，在數百年後的這個世代也應驗了。

使徒行傳 28:27 雖然上帝離棄了這百姓（先是被他們離棄），並收回了他對他們的恩惠幫助，但這一切都公正地歸咎於他們，因為他們藉著自己的罪對上帝說：「離開我們吧！我們不願知道你的道」（約伯記 21:14）。他們的眼睛閉著；他們眨眼，如同不願看見，儘管他們不能不看見保羅所傳關於彌賽亞的真理；偏見和自負阻礙了他們承認這些真理。我會醫治他們，或赦免他們；因為靈魂因罪而受傷。

使徒行傳 28:28 上帝的救恩；福音之所以如此稱呼，是因為：1. 發現它。2. 藉著差遣他的兒子預備它。3. 啟示它，以及；4. 它的功效，都唯獨來自上帝。傳給外邦人；正如我們救主的使命（馬太福音 28:19，路加福音 24:47）所顯示的。保羅也親身經歷了它的果效，正如他所有旅行的這本書中所見，我們可以看到許多外邦人順從了這道，而猶太人卻反對和褻瀆。

使徒行傳 28:29 有些人控告保羅，有些人為他辯護；有些人相信，如使徒行傳 28:24，另一些人不相信；我們的救主和他的福音，都是為了許多人的興起和跌倒。

使徒行傳 28:30 無論他們是哪個民族或何種身份，保羅都按照福音的信心和聖潔條件向他們傳講救恩；他這樣做是效法上帝和我們的救主，他們不拒絕任何這樣來到他面前的人。雖然保羅若停止傳道，可能會從猶太人的麻煩中獲得更大的安全，但他卻有必要傳福音，若不傳就有禍了（哥林多前書 9:16），這足以為他辯護和證明他的正當性。

使徒行傳 28:31 上帝的國；福音之所以如此稱呼；保羅也傳講那將在世界末日來臨的上帝的國，這與他經常談論的復活主題相符；如果人們能有效地相信這一點，傳道的其他目的就很容易實現。那些關於主耶穌基督的事；基督的誡命和神蹟，他的死和復活。沒有人禁止他：上帝，他為狂暴的海洋設定界限，也阻止了猶太人的惡意，命令它不得再進一步；他將但以理從獅子口中救出，也將保羅從尼祿手中救出，如果保羅的死對上帝的榮耀和保羅自己沒有比他的生更有益的話，上帝也會救他；保羅最終獻出生命來證實他所傳講的真理；他預見了這一點（提摩太後書 4:6），正如優西比烏（Eusebius）所說，事情也確實如此發生。這本書不僅可以稱為「使徒行傳」（praxeiv），還可以稱為「奇蹟」（terata）；不僅是使徒的行為，更是使徒的奇蹟：雖然聖經作者和使徒們謙卑地滿足於現在的名稱，但其中包含了多少奇蹟啊！不僅是使徒所行的，更是為他們所行的，為了拯救、保護和鼓勵他們；以至於試圖使他們沉默，阻礙他們所傳福音的進展，都證明是徒勞的，就像人們試圖阻止太陽發光，或風吹拂一樣。現在，願一切尊貴、榮耀、權柄和能力都歸於那位能行事無人能阻擋的上帝，直到永永遠遠。阿們。