Matthew Poole注釋｜使徒行傳　第二十三章

# 使徒行傳 第23章

使徒行傳 23:1-5 保羅為自己的清白辯護，卻被大祭司命令擊打，他因此斥責大祭司的不義。
使徒行傳 23:6-9 他聲明自己是法利賽人，並因盼望死人復活而受審，導致公會分裂。
使徒行傳 23:10-11 他被帶回營樓，並在異象中蒙主鼓勵。
使徒行傳 23:12-22 一場針對他的陰謀被發現，並告知千夫長。
使徒行傳 23:23-35 千夫長派兵護送他，並附信送往凱撒利亞的巡撫腓力斯那裡。

**使徒行傳 23:1**
**弟兄們，諸位父老**：保羅承認自己與他們一樣，都是從列祖而來；他盡可能地爭取他們的贊同和注意。
**我在上帝面前行事為人，都是憑著良心**：並非他認為自己沒有罪或過失，因為他承認並哀嘆自己被罪的律所轄制（羅馬書 7:23-24）；而是他自覺沒有任何明顯的不敬虔行為（如他們指控他的褻瀆聖物）。不，他從未故意讓任何罪存在，更不用說讓罪在他裡面作王了。至於他逼迫基督徒，並非為了討好任何人，也不是出於任何邪惡的動機，而是認為這樣做是事奉上帝（提摩太前書 1:13）。
**在上帝面前**：意即（q.d.）在上帝的鑒察之下，聖保羅承認上帝是鑒察人心和良心的。

**使徒行傳 23:2**
**站在旁邊的人**：可能是官員。
**打他的嘴**：先知米該亞曾被假先知西底家擊打（列王紀上 22:24），耶利米被巴施戶珥擊打（耶利米書 20:2）；我們蒙福的主也未能免於這種苦難和侮辱（約翰福音 18:22）。保羅之所以受此擊打，更是因為他聲明自己的無辜，這暗示公會是不公義的；但這實際上只是他為自己辯護，並為福音的榮耀所必需的。

**使徒行傳 23:3**
**你這粉飾的牆**：這是一個極佳的比喻，用來形容邪惡的人，尤其是偽君子，他們假冒上帝的榮耀和敬拜，實則只為自己的利益或權勢。我們的救主也曾將文士和法利賽人比作粉飾的墳墓（馬太福音 23:27）。粉飾的墳墓和牆壁，雖然外表看似華美，內裡卻只有腐朽和無用的垃圾。這些話不應被視為對大祭司的咒詛或詛咒，這與福音的精神不符；而應被視為預言，聖保羅在聖靈的其他恩賜中，有時也擁有預言的恩賜。據觀察，這位大祭司不久之後要麼去世，要麼被罷免。因此，保羅對銅匠亞歷山大的咒詛（提摩太後書 4:14）也應如此理解；同樣，聖徒們（尤其是在詩篇中，如詩篇 109:6-7 等許多地方）看似發出的其他咒詛，絕非供我們效法；它們與其說是發言者的願望或禱告，不如說是他們的預言；我們知道這些預言都已應驗；正如這裡提到的，在猶大身上得到了應驗。
**違背律法**：任何人在未經審訊之前就受到懲罰，這違背了所有律法，無論是神聖的還是人為的；尤其違背了他們自己的司法律法，儘管在羅馬統治下，他們在處理此類事務時仍受其管轄。猶太人必須先聽取並仔細查問被控告的事是否屬實，然後才能判決或施加任何懲罰（申命記 17:4）。

**使徒行傳 23:4**
這些偏袒的寄生蟲對大祭司對保羅造成的實際傷害視而不見，卻急於抓住保羅對大祭司看似誹謗的話。

**使徒行傳 23:5**
**我不知道，弟兄們，他是大祭司**：保羅在這裡並非諷刺地說這話，因為大祭司違背其職位和職責，命令擊打他；而是：
1. 因為他現在不承認地上有大祭司，只承認天上基督是我們的大祭司（希伯來書 8:1）。
2. 更可能是因為大祭司經常更換（有時一年內有三位），而且當時他們處於混亂之中，沒有在適當的場所和秩序中聚會或就座，保羅很可能不知道在這麼多人中，是誰命令擊打他。
**不可毀謗你百姓的官長**：聖保羅在此引用的經文是出埃及記 22:28。

**使徒行傳 23:6**
**我是法利賽人**：指他過去的職業、觀點和生活方式；現在在他們之間爭論的要點上也是如此。聖保羅以鴿子般的純真，在此只是運用蛇的狡猾，以保護自己，並為福音的真理贏得信任。
**是法利賽人的兒子**：原文是「法利賽人的兒子們」（複數）；要麼是說他的祖先幾代都是這個教派的；要麼是說他的父親和母親都是這個教派的。
**為著盼望和復活**：或作「為著復活的盼望」；這是一個「一詞兩義」（hendyadis）的修辭手法：雖然他並非完全同意法利賽人的所有觀點，但在這一點上他卻是認同的；復活是他傳講的共同主題：福音為我們提供了最好的證明和證據；以至於保羅因傳講耶穌和復活而被指責（使徒行傳 17:18）；除非有復活，否則他的傳道是徒然的，他的信心也是徒然的（哥林多前書 15:13-14）。

**使徒行傳 23:7**
不僅是普通百姓或旁觀者，連議會的議員和審判官也分裂了；上帝藉此使他們分裂和愚昧，以致他們無法實現對保羅的毀滅計畫。

**使徒行傳 23:8**
**撒都該人說沒有復活**：我們的救主曾針對此點進行辯論（馬太福音 22:23 等）。
**也沒有天使**：他們否認有天使，這似乎很奇怪，因為他們承認摩西五經，其中頻繁提到天使：但他們似乎將這些地方理解為寓言，要麼指好的本能，要麼指上帝為向人顯明其心意而造成的顯現，將這些地方扭曲以致自取滅亡。
**也沒有靈**：他們否認人的靈魂存在，認為它與身體的構成和氣質沒有區別；因此他們相信靈魂隨身體一同滅亡。不，他們甚至不相信有任何靈，他們褻瀆地認為上帝本身是物質的。
**法利賽人卻都承認**：這裡提到的撒都該人否認的三件事，可以很好地被說成只有兩件事，即復活和靈的存在。當人頑固地抵擋超自然的亮光時，上帝就公正地收回他們甚至自然的亮光，他們就受到懲罰（如同埃及人一樣），被那可觸摸的黑暗所籠罩（出埃及記 10:21）。

**使徒行傳 23:9**
**文士**：這個名稱表示一種職位或地位；文士是精通律法的人。
**有靈或有天使**：另有讀法（Some take）認為後者是前者的解釋，即「靈」僅指「天使」；上帝常常藉著這樣的使者將信息傳給世人。然而，另有譯法（Others render）認為「靈」是指預言性的啟示，以及預言之靈，當時人們預期這靈將大量傾瀉下來；如約翰福音 7:39 所示。
**我們不要與上帝作對**：參閱浦爾對「使徒行傳 5:39」的注釋。

**使徒行傳 23:10**
**大大的爭吵**：關於虛假宗教的爭執，通常在所有人中都非常激烈，因為他們的觀點是他們自己思想的產物，比他們身體所生的兒女更受喜愛。
**吩咐兵丁下去**：從營樓或城堡下去，那裡有階梯可供上下。

**使徒行傳 23:11**
**主站在他旁邊**：在內心向他顯現的啟示中；之所以這樣認為，更是因為這裡說是在夜間；但無論是異象還是啟示，就此目的而言都是一樣的，對保羅來說兩者都不罕見（哥林多後書 12:1）。
**你放心吧**：我們的救主所應許和預言的確實如此（約翰福音 16:33），「在世上你們有苦難，但在我裡面你們有平安。」

**使徒行傳 23:12**
如果他們在吃喝之前沒有殺死保羅，他們就希望自己成為「赫倫」（cherem）或「咒詛」（anathema）；就像耶利哥城及其居民一樣，被定為徹底毀滅。或者，如果他們沒有執行這個邪惡的計畫，他們就會自願被咒詛或開除教籍，如同那些違背盟約的人。

**使徒行傳 23:13**
他們（自以為）確信能殺死保羅；有四十多人對付一個人。教會的敵人是同心合意且堅決的。正如大衛從前所說，保羅現在也可以說：「那向我發怒的人，向我起誓」（詩篇 102:8）。

**使徒行傳 23:14**
他們來到祭司長和長老那裡，這些人的職責本應是勸阻這種可憎的謀殺：「祭司的嘴當存知識」（瑪拉基書 2:7）。如果聖保羅的血被流，他們也難辭其咎，因為他們鼓勵這個計畫，就成了幫兇。但他們之前已經大量飲血了；即聖司提反的血和我們救主的血；他們渴望更多，這不足為奇：這樣的野獸（而非人類），一旦嘗過血，就永不滿足。然而，當祭司長自己與刺客勾結時，宗教的低谷是何等深啊！

**使徒行傳 23:15**
**你們和公會**：祭司長要與公會一同向千夫長提出這個要求；因為他們沒有權力命令他。
**假作要更詳細查問他的事**：針對保羅生命的陰謀佈置得很深，不容易被發現；通常會傳喚囚犯重新審問，尤其是在涉及宗教和公共和平的情況下，正如他們所聲稱的那樣。
**他還沒有到近處**：營樓與公會開會地點之間的距離相當遠，這為陰謀者提供了更大的便利。

**使徒行傳 23:16**
**保羅的外甥**：據認為他是保羅的同伴之一；但猶太人因保羅（被認為）褻瀆聖殿而普遍憎恨他，所以他們對向誰談論這個陰謀和計畫並不那麼謹慎。
**更確切地說，沒有任何計謀能敵擋上帝**：如果需要，連空中的飛鳥也會傳播聲音，有翅膀的也會傳報消息（傳道書 10:20）。
**因為那坐在天上的必發笑**：主必嗤笑他們（詩篇 2:4）。

**使徒行傳 23:17**
千夫長統領一千名士兵，手下有十名百夫長：保羅將他的信息託付給其中一位百夫長轉達給千夫長，沒有向千夫長提出任何特別要求，他認為千夫長具有羅馬人的公正，一旦了解他的情況，就會為他的安全提供保障；他沒有判斷錯誤。

**使徒行傳 23:18**
百夫長帶著保羅的親戚，按照要求與他一同去見千夫長，以免有任何誤會，讓千夫長能親耳聽年輕人說出一切，並因此受到更大的觸動。
**囚犯**：或作「被鎖鏈的人」；因為為了更大的安全，將囚犯鎖鏈起來是慣例。上帝現在正在記念保羅的捆鎖。

**使徒行傳 23:19**
**拉著他的手**：作為禮貌的表示；這些指揮官為他們的下屬和被認為是罪犯的人樹立了人道和憐憫的極佳榜樣。關於這裡所用的這種極大禮貌，有幾種解釋：例如千夫長天性溫和；或者他為了彌補他捆綁保羅（身為羅馬公民）所造成的傷害而採取的策略；甚至有人認為他，以及巡撫腓力斯，都希望得到錢財（使徒行傳 24:26）：但這些都只是猜測。可以肯定的是，無論這些原因是否存在，都應當看到並承認上帝在其中，因為他掌管所有人的心，隨己意轉動他們的心（箴言 21:1）。

**使徒行傳 23:20**
**猶太人**：指公會，以及使徒行傳 23:12-13 中提到的四十多人。

**使徒行傳 23:21**
**你不要聽從他們**：這個年輕人出於對他叔叔（保羅）安全的關心，以及對若此事實施將帶來的恐怖感到震驚，而提出這個要求；無論如何，藉此他拯救了自己的靈魂，因為他已盡力阻止此事。
**他們現在已經預備好了，等候你的應許**：陰謀已經佈置好，手已經舉起，保羅的毀滅只差千夫長的同意，這是猶太人確信會得到的，因為答應他們審問一個囚犯，尤其是一個因他們的控告而被拘禁、且案件屬於他們管轄範圍的囚犯，只是一個小小的恩惠：但是，「上帝從機器中出來」（Deus e machina），「你們同謀，卻歸於無有；你們說話，卻不得成立；因為上帝與我們同在」（以賽亞書 8:10）。

**使徒行傳 23:22**
千夫長藉此表明他對聖保羅和年輕人的關心；因為如果他們的陰謀被發現，他們會尋索年輕人的性命，並可能以多種方式奪去他的性命；至於保羅，這次失敗後，他們會對他進行其他嘗試。

**使徒行傳 23:23**
**預備二百名兵丁**：二百名是兩位百夫長手下通常的兵力或人數；所以他們被命令讓他們的部隊準備就緒。
**七十名馬兵**：馬兵通常是為了保護步兵而增設的。
**槍兵**：這裡所稱的槍兵，是指那些用右手操作或投擲標槍或飛鏢的人。另有讀法（Some think）認為他們是我們的軍士，負責拘捕犯人；另有譯法（Others render）認為他們是從外國招募的輕裝士兵。
**夜裡三更**：部分是因為在那些炎熱的國家，白天旅行非常辛苦，部分是為了保羅和隨行人員更大的安全。

**使徒行傳 23:24**
上帝藉著他的護理，為保羅的安全護送集結了多麼強大的衛隊和隨從！這些人中沒有一個對他懷有絲毫善意；但上帝能有效地使用他們，就好像他們對他懷有最大的善意一樣。

**使徒行傳 23:25**
不確定以下文字是信本身，還是僅是信的摘要或內容。

**使徒行傳 23:26**
**大人**：這是給予顯赫人物的稱謂，如路加福音 1:3 稱呼提阿非羅，使徒行傳 1:1 也將此書獻給他。這位腓力斯是帕拉斯的兄弟，帕拉斯與納西瑟斯（皇帝革老丟的另一位寵臣）一同處理所有公共事務，並被歷史學家指責為那個災難時期所有禍害的製造者。這位腓力斯和他的兄弟帕拉斯生來是奴隸，後被革老丟釋放，並被高升；護理（Providence）常常會顯示其權能，隨己意降卑和高舉人。

**使徒行傳 23:27**
他公正客觀地陳述保羅的案件，上帝掌管他的心和筆；但他同時隱瞞了自己捆綁保羅的事，反而誇大自己對身為羅馬公民的保羅的關心；他可能因自覺有錯而更好地陳述了保羅的案件。

**使徒行傳 23:28**
公會（他認為）最了解這些問題，並且仍然從羅馬人那裡保留了一些關於這些問題的權力。

**使徒行傳 23:29**
**按照羅馬法律，或帝國憲法**。他輕視關於我們蒙福的救主之死與復活以及整個福音的重大問題，這不足為奇；他以異教徒的身份說話和寫作；上帝甚至利用他對這些爭議的輕視，為保羅帶來益處，使他因此免於敵人的狂怒。

**使徒行傳 23:30**
**猶太人要害這人**：這反映出猶太人是煽動性的，隨時準備反對政府；同時也向巡撫解釋了他為何要為這個囚犯麻煩他，以及為何派這麼多衛兵護送他。
**保重**：這是他們書信結尾常用的祝禱語，如使徒行傳 15:29。

**使徒行傳 23:31**
並非他們在夜間抵達安提帕底；而是他們在夜間開始這段旅程（如使徒行傳 23:23），並盡可能在夜間行進，以防被猶太人發現和襲擊。這安提帕底是由大希律王建造的，為紀念他的父親安提帕特而得名；它距離耶路撒冷約十七里格，位於地中海沿岸，約帕和凱撒利亞之間，風景宜人。

**使徒行傳 23:32**
步兵返回耶路撒冷的安東尼亞營樓或堡壘，他們從那裡出發，因為在距離耶路撒冷這麼遠的地方，沒有人會對保羅有任何這樣的圖謀，馬兵可以輕易避免。

**使徒行傳 23:33**
**凱撒利亞**：又稱「斯特拉托的凱撒利亞」（Caesarea Stratonis），以區別於其他凱撒利亞。他們將保羅呈上，因為他是他們的職責，他們已安全看守，並按約定交付。

**使徒行傳 23:34**
**他問保羅是哪一省的人**：巴勒斯坦及其周邊地區被劃分為幾個七區或管轄區，巡撫們非常不願侵犯彼此的界限。
**基利家**：小亞細亞的一個國家，其中有保羅的出生地大數，他從出生地被認為屬於該省。

**使徒行傳 23:35**
**我要詳細聽你的事**：這裡使用的介詞「dia」意即（i.e.）指「整個事情」；正如申命記 1:16 命令所有審判官那樣。
**等你的控告者也到了**：因為這是自然法則教導異教徒的，即在決定任何事情之前，雙方都應被聽取：**Qui aliquid statuerit parte inaudita altera**：凡在未聽取雙方意見之前就作出判決的人，無論判決多麼公正，審判官都是不公正的。
**希律的衙門**：這是巡撫們居住的宮殿，由大希律王建造，當時他為尊榮或奉承奧古斯都，在加固城市後，將其命名為凱撒利亞。