Matthew Poole注釋｜使徒行傳　第二十一章

# 使徒行傳 第21章

使徒行傳 21:1
**使徒行傳 第21章**
使徒行傳 21:1-9 保羅前往耶路撒冷，途經傳福音者腓利家中，腓利的四個女兒都說預言。
使徒行傳 21:10-16 亞迦布預言保羅在耶路撒冷將遭遇的事，但他不為所動，仍堅持前往。
使徒行傳 21:17-26 抵達耶路撒冷後，他被勸說在聖殿中潔淨自己。
使徒行傳 21:27-36 在聖殿裡，他被來自亞細亞的猶太人襲擊，在騷亂中生命危在旦夕，但被千夫長救出，並被鎖鏈帶到營樓。
使徒行傳 21:37-40 他請求獲准向百姓說話。
**離開他們**：與他們分離，就像最親愛的朋友和親人彼此分離一樣，充滿困難和不捨。
**哥士**：地中海的一個島嶼，靠近克里特島，據說希波克拉底和阿佩勒斯出生於此。
**羅底**：地中海的另一個島嶼，因其巨大的銅像「羅德島太陽神巨像」而聞名，被譽為世界七大奇蹟之一。
**帕大拉**：呂家的一個港口城市，也是其首府。

使徒行傳 21:2
**坐船往腓尼基去**：船長和水手們打算前往腓尼基。
**腓尼基**：敘利亞的一個地區，位於海邊，與巴勒斯坦接壤，其主要城市是推羅。

使徒行傳 21:3
**居比路**：地中海的另一個島嶼。
**卸下貨物**：卸下她在以弗所裝載的貨物和商品。

使徒行傳 21:4
**七天**：他們之所以停留這麼久，是為了能一起在主日敬拜和事奉主。
**藉著聖靈**：他們藉著預言的靈預告保羅在耶路撒冷將遭受的苦難，這些苦難後來果然發生在他身上。他們不知道保羅是奉上帝的命令前往耶路撒冷的，出於憐憫和同情，他們勸阻保羅不要去那個他們預見他將遭受許多苦難的地方。經文說他們是「藉著聖靈」這樣做的，因為他們從聖靈那裡預知了保羅所有的苦難；但他們所知有限，不知道保羅有去耶路撒冷的特別命令，所以他們根據自己所知道的，勸阻保羅不要去那趟旅程。
**問**：但他們既然知道關於保羅苦難的預言必然會實現，而且他們藉以說話的聖靈不可能出錯或被誤導，他們怎麼會勸阻保羅不要去耶路撒冷呢？
**答**：可以這樣回答，他們可能認為這個關於他苦難的預言只是有條件的，即如果他去了耶路撒冷才會發生；就像大衛被告知基伊拉人會把他交給掃羅一樣（撒母耳記上 23:11-12），那是在他信任自己身處他們中間的情況下。

使徒行傳 21:5
**他們都送我們到城外**：為了表達對他的更大敬意，他們不願與他分離，只要有可能就想與他在一起；所以他們沒有輕視他肉體上的試探（加拉太書 4:14），但接下來的記載確實令人驚訝，他被他們接待如同上帝的使者，甚至如同基督耶穌。
**跪在沙灘上**：猶太人在特殊場合，即使聖殿仍然存在，也習慣這樣做，即在這種情況下，使每個地方都成為禱告的地方（使徒行傳 20:36）。

使徒行傳 21:6
**彼此辭別**：如使徒行傳 20:1 所述，他們在分離時彼此擁抱。

使徒行傳 21:7
**我們來到多利買**：一直到多利買，這是腓尼基的一個城市，因埃及國王托勒密之一而得名；據認為與士師記 1:31 中提到的亞柯是同一個地方，這個古老的名稱在敘利亞譯本中仍然保留。

使徒行傳 21:8
**該撒利亞**：這裡指的是該撒利亞·斯特拉托尼斯（Caesarea Stratonis），以區別於利巴嫩山腳下的該撒利亞·腓立比（Caesarea Philippi），以及卡帕多西亞的另一個同名城市；這些城市都以凱撒之名命名，以奉承並延續該家族。這裡所說的該撒利亞位於巴勒斯坦，在使徒行傳 10:1 和 18:22 中也有提及。
**傳福音的**：其職責是宣揚福音，提摩太被勸勉要這樣做（提摩太後書 4:5）。這個職分介於使徒和牧師、教師之間（以弗所書 4:11），不像後者那樣受限於特定的地方或人群。
**七執事中的一個**：七位執事之一；參見使徒行傳 6:5。腓利忠實地履行了執事的職責，為自己贏得了這個美好的職位，如提摩太前書 3:13 所述。

使徒行傳 21:9
**處女**：根據她們父親和她們自己的自願決定，如哥林多前書 7:37；經文並未說明她們是否一直保持這種狀態，但她們當時是處女。
**說預言**：不是藉著解釋預言或上帝的話語，因為婦女不被允許公開教導（哥林多前書 14:34，提摩太前書 2:12）；而是預言將來的事，上帝並未禁止女性擁有這種恩賜；特別是這在約珥書 2:28 中已經應許，並在使徒行傳 2:17 中部分實現；藉此上帝要顯明祂豐盛的憐憫和聖靈的充足，這些都是為福音時代所預備的。

使徒行傳 21:10
**亞迦布**：使徒行傳 11:28 曾提及他；他們不可能不知道他的預言，因為當時為耶路撒冷的窮人進行了大規模的捐款。

使徒行傳 21:11
**拿過保羅的腰帶**：先知們常用外在的記號和象徵來證實或至少說明他們的預言，如以賽亞書 20:2、耶利米書 13:1、以西結書 12:5。但耶利米書 27:2 的記載與此平行；在那裡，先知被命令製作繩索和軛，並將它們戴在自己的頸項上，以預示所有這些國家將臣服於尼布甲尼撒。
**聖靈說**：所有預示保羅或上帝其他兒女和僕人將遭受的苦難，無一不是由上帝所命定的，祂完全知曉這些事；它們並非出於塵土，也不是偶然或碰巧發生，以致不屬於上帝的預知和預旨（以弗所書 1:11）。
**外邦人**：指在耶路撒冷和後來在羅馬的羅馬政權。

使徒行傳 21:12
**那地方的人**：指該撒利亞的歸信者或信徒，他們憐憫保羅，對他懷有深厚的感情：參閱浦爾對「使徒行傳 21:4」的注釋。
**流淚勸他**：他們非常懇切，如接下來的經文所示。{參見使徒行傳 21:13}

使徒行傳 21:13
**你們為什麼哭泣，使我心碎呢？** 這是一場奇特的爭鬥，看誰能以最深的愛勝過對方，就像大衛和約拿單之間那樣（撒母耳記上 20:41-42）。這位無畏的勇士，似乎不覺得自己的任何苦難和不幸，卻為他人的悲傷和同情而悲傷，他的重擔承受著雙重壓力；一個是直接、立即來自苦難本身，因為苦難臨到他身上；另一個是間接的，因為苦難從與他一同受苦的人身上反彈回他身上。
**也願意為祂死**：正如基督對我們的愛比死亡更堅強（雅歌 8:6），我們對祂的愛也必須如此，否則就與祂的愛本質不同，也不是由祂的愛所生。
**為著主耶穌的名**：祂的真理和榮耀。

使徒行傳 21:14
**我們就住了口**：因為他們已經盡力而為，做了他們該做的事。
**說：願主的旨意成就**：他們將結果交託給上帝：我們每天都這樣禱告，願上帝的旨意成就（馬太福音 6:10，路加福音 11:2）；我們的救主不僅藉著祂的教訓，也藉著祂的榜樣教導我們（馬太福音 26:42，路加福音 22:42）；當上帝的旨意成就時，如果我們裡面有基督的心志和靈（腓立比書 2:5），我們的旨意也就成就了，否則我們就不屬於祂（啟示錄 8:9）。

使徒行傳 21:15
**收拾行李**：就像那些要搬到另一個房子或地方的人一樣，不打算再回來；這也表明他們樂意忍受和承受一切，例如為基督失去親人和朋友，以及所有便利。

使徒行傳 21:16
**馬拿孫**：要麼是馬拿孫在他們的隊伍中，要麼更可能是該撒利亞的門徒把他們帶到馬拿孫的家裡。馬拿孫是保羅和巴拿巴在居比路時歸信的信徒之一（使徒行傳 13:4）；耶路撒冷的住宿很稀缺（當時所有男性都必須在三個年度節期中出現），所以能得到他的款待是莫大的恩惠。

使徒行傳 21:17
**弟兄們**：據認為，這裡和使徒行傳 21:7 的「弟兄們」是指那些信徒，他們組成了有各級職事的教會；而在使徒行傳 21:4 中，他們只被稱為「門徒」，因為他們分散居住，人數較少，無法組成這樣的教會。但肯定的是，無論這種屬靈的弟兄情誼有何特權和福氣，使徒和其他聖徒所擁有的那種真正普世的愛，都不會將其限制到排除任何人的享受，除非他們因比人數稀少或其後果更嚴重的罪行而將自己排除在外。

使徒行傳 21:18
**雅各**：使徒之一，儘管有些人認為他是我們救主的親屬，當時是耶路撒冷的監督。
**長老**：如使徒行傳 15:6, 23 所述，不是因年齡而稱，而是因其在教會中的尊嚴或職位。

使徒行傳 21:19
**上帝藉著他所行的奇妙工作**：這些工作應當被記念；使徒說這些話，是為了讓上帝不失去榮耀，教會也不失去上帝所成就的任何偉大工作的益處：否則，保羅承認自己是使徒中最小的，不配稱為使徒（哥林多前書 15:9）；他所有的權柄都是事奉性的，他只是上帝手中的工具，被祂使用（使徒行傳 20:24）。

使徒行傳 21:20
**歸榮耀給主**：承認在外邦人歸信的偉大工作中，一切都來自上帝；保羅栽種的，亞波羅澆灌的，都算不得什麼（哥林多前書 3:6-7）。
**成千上萬的猶太人**：希伯來文：萬萬（myriads），這個詞通常指「萬」；這裡用一個確定的數字來表示不確定的數量，意即非常多：考慮到從如此微小的開端，藉著如此微不足道的手段，而且在約二十五年的時間內，這芥菜種已經擴散開來；再加上這裡所說的是猶太人，那個頑固和偏見的世代，他們當時有這麼多，奇妙地有這麼多人相信了。
**都為律法熱心**：指對儀式、禁食等方面的熱心。因為使徒們在使徒行傳 15:29 中關於這些事的諭令，只針對那些從異教歸信基督信仰的人；而那些在羅馬皇帝哈德良（Adrian）驅散猶太人之前（此後多年）歸信的猶太人，並未完全理解他們從律法中獲得的自由，而是仍然受其重擔，這從幾位教會作家那裡可以得到證實。

使徒行傳 21:21
**聽見人說你**：關於你的教導或教義；那些狂熱分子把散佈對保羅的誹謗和惡毒言論當作自己的事，彷彿他們的指控是他們宗教的基本真理。
**摩西**：指藉著摩西所頒布的儀式律法。
**照著祖宗的規矩行**：在他們的生活方式中，按照他們祖宗的習俗或摩西的儀式生活和行事。

使徒行傳 21:22
**這卻怎麼樣呢？** 意即：沒有別的辦法了；或者，還有什麼可做的呢？
**眾人必聚集**：所有信徒都必須聚集；因為當時的官長是異教徒，既是教會的敵人，也是福音的敵人；在重大事務上，特別是當有分裂的危險時，所有信徒都會聚集起來商議。

使徒行傳 21:23
**許願**：許願有兩種：第一，是人為感恩所蒙受的拯救而許的願，例如從疾病、風暴或任何迫在眉睫的危險中得救；第二，是為了在任何場合更好地事奉上帝；然後他們就必須遵守拿細耳人的所有禁忌，例如禁戒酒和濃酒，並留長頭髮，就像拿細耳人必須做的那樣。他們所許的願是有限期的，而不是永久的：關於這條律法，你可以在民數記 6:2-5 中看到。

使徒行傳 21:24
**與他們一同潔淨**：他們建議保羅履行拿細耳人所需的所有儀式，這些儀式的遵守在律法上能使他潔淨。
**替他們出錢**：這些費用是關於要獻的三重祭物：兩隻斑鳩或雛鴿、一隻羊羔、無酵餅和細麵餅，如民數記 6:10-12, 15 所述。而使徒行傳 21:23 中提到的另外四個人，因為貧窮，他們要求保羅也為他們支付費用，這樣他就可以顯得是他們中間的首領，並且對他們的律法更加熱心，以消除猶太人對他的誤解；這些儀式當時並非致命或邪惡，儘管它們已經失效且是中性的。
**剃頭**：這是在他們分離期結束時進行的，是所有儀式的完成；他們將剃下的頭髮在祭物下焚燒，以表明他們所有的律法行為只有藉著為我們犧牲的耶穌基督才能蒙上帝悅納（哥林多前書 5:7，希伯來書 10:12）。
**你循規蹈矩，又遵守律法**：你的生活符合摩西律法，與他們對你的報告相反。

使徒行傳 21:25
**這些儀式**：在基督裡成就之後，這些儀式已不再是必要的，因此沒有強加給任何從外邦人或其他民族歸信基督的人；只是為了猶太人歸信基督後，因他們心硬和對這些儀式根深蒂固的熱心，暫時允許他們遵守。
**祭偶像的物**：關於這些事，請參閱浦爾對「馬太福音 15:29」的注釋。

使徒行傳 21:26
**保羅同意他們的建議，並照辦**：他為自己的願設定了一個時間，使其與其他四個人的願同時結束。他與那四個人一同向祭司（祭司需要知道此事，因為要為他們獻祭）表明，他們的分別為聖期已滿，這裡稱之為「潔淨的日子」，原因如使徒行傳 21:24 所暗示。
**直到為他們各人獻上祭物**：意即打算留在聖殿裡，直到所有要求他們履行的儀式都完成。

使徒行傳 21:27
**那七日**：一、指他來到耶路撒冷之後的七天；或者更可能是，二、指他許願的七天；因為據認為他分別為聖的願只持續了七天；或者：三、指他所參加的五旬節慶典的七天。
**從亞細亞來的猶太人**：無論保羅走到哪裡，這些猶太人都對他懷有不共戴天的仇恨，如使徒行傳 14:19 和 17:5 所述。這些猶太人住在以弗所和其他地方，但他們來到耶路撒冷守節。
**下手拿他**：以暴力和違法的方式。

使徒行傳 21:28
**以色列人哪**：藉著這個稱呼提醒他們，他們是上帝的特選子民，在敬拜中不應有外人與他們同在。
**指控保羅**：對保羅提出多項指控，但都是虛假的；因為他是一個最熱心愛護這個民族的人，他教導他們的無非是律法的真正用途和意義：但他們也曾這樣對待我們的救主（馬太福音 26:61）和司提反（使徒行傳 6:13）。
**進了聖殿**：即進入猶太人的院子，這是極其不合法的，如果羅馬人進入那裡，他們甚至可以將其殺死；每個人都受到柱子上銘文的警告：「Mh dein allofulon entov tou agiou parienai」（希臘文：不許外邦人進入聖地）。

使徒行傳 21:29
**因為他們曾看見**：那些來自亞細亞的猶太人，他們不可能不認識特羅非摩；而特羅非摩在這趟旅程中跟隨保羅，他們要麼無知地，要麼惡意地指控使徒帶他進入聖殿；這只是他們的猜測，是他們被激怒的嫉妒所導致的結果。

使徒行傳 21:30
**合城都震動了**：各處的人都聚集起來。
**宗教的力量如此之大**：沒有什麼比因宗教而引起的熱情更強烈的了；然而，從上頭來的智慧，首先是清潔，其次是和平（雅各書 3:17）。
**把他拉出殿外**：免得他們的喧嘩引來外邦人進入聖殿鎮壓他們；或者，他們打算殺死保羅，所以把他拉出聖殿，免得他的血玷污了聖地：他們就是這樣，濾出蠓蟲，不願玷污聖殿；卻吞下駱駝，毫不猶豫地流無辜人的血。
**殿門立刻關了**：要麼是守門人關的，要麼是聖殿的士兵關的。

使徒行傳 21:31
**千夫長**：指那裡所有士兵的總指揮；或指揮一千人的官長。在三個大節期，耶路撒冷通常有相當數量的士兵；當時各地湧入的人潮眾多，猶太人又極不耐煩任何束縛或政府，羅馬人不敢讓這麼多人沒有任何制約。因此，在逾越節，當他們逮捕並釘死我們的救主時，這些士兵就被動用了（約翰福音 18:12）。

使徒行傳 21:32
**上帝奇妙的護理**：為了保羅的保全，千夫長竟然如此靠近，能夠阻止保羅被屠殺；特別是他竟然被一個與他素不相識、且是他的宗教的敵人所保護和保全！
**他們就停止不打保羅**：免得他們因破壞和平等而被士兵攻擊。對人的懼怕使他們停止了對保羅的毆打，而對上帝的懼怕卻未能阻止他們。

使徒行傳 21:33
**用兩條鐵鍊捆鎖**：無論是像彼得那樣（參閱浦爾對「使徒行傳 12:6」的注釋），還是他一條捆腳，一條捆手，亞迦布對他所預言的（使徒行傳 21:11）都精確地應驗了。上帝如此安排，祂僕人從祂那裡所說的每一句話都不會落空；而且保羅在被定罪之前，必先得到聽審的機會。

使徒行傳 21:34
**眾人有的喊叫這個，有的喊叫那個**：正如民眾騷亂中常見的那樣，他們在作惡方面意見一致，但在作惡的原因上卻不一致。
**帶到營樓**：這營樓名叫安東尼亞，因為它是為紀念馬克·安東尼而建的，位於聖殿的北側。

使徒行傳 21:35
**到了臺階上**：在通往營樓的階梯上，他被兵丁抬起來；要麼是因為人群擁擠，他身處其中；要麼是兵丁把他抬起來，以保護他免受暴怒群眾的攻擊。

使徒行傳 21:36
**眾人喊著說：除掉他！** 意即：殺了他！因為那確實是將他從他們眼前除掉。他們也曾對我們的救主說過同樣的話（路加福音 23:18，約翰福音 19:15），當時他們要求處死祂。

使徒行傳 21:37
**你懂得希臘話嗎？** 這是當時語言中常見的表達方式，他藉此請求允許並引起注意。
**你懂得希臘話嗎？** 希臘帝國之後，希臘語在亞細亞和埃及變得非常普遍，並在所有受過教育或有地位的羅馬人中廣為人知。

使徒行傳 21:38
**那埃及人**：一個著名的叛亂團伙頭目，有些人認為是在提比略皇帝統治時期；但另一些人認為是在克勞狄皇帝統治的第十三年，並一直持續到尼祿皇帝統治時期，從最初的四千人（這裡提到）發展到三萬名追隨者；他自稱是先知；約瑟夫在《猶太古史》第20卷第11章中提到了他。
**刺客**：或稱暗殺者，他們佩戴匕首或短劍。

使徒行傳 21:39
**不是無名小城**：它是基利家省的首府，有些人認為是由珀爾修斯所建；無論如何，它享有羅馬公民權的特權；如使徒行傳 22:28 所述。
**我求你**：保羅請求允許向百姓說話，這樣他就不會顯得追求民意，也不會被指控犯有任何叛亂或騷亂。他之前也曾得到亞基帕的允許，才發表了那篇著名的辯護詞（使徒行傳 26:1）。

使徒行傳 21:40
**保羅就站在臺階上**：他正要被帶進前面提到的安東尼亞營樓。
**向百姓擺手**：表示他請求他們聽他講話；如使徒行傳 12:17 和 13:16。
**用希伯來話對他們說**：希伯來話是他們所有人都懂的，也是他們最喜歡的。然而，這並非純粹的古希伯來語，自從他們被擄以來，希伯來語就已經被迦勒底文（亞蘭文）所取代；但他們在那裡學到的敘利亞語（亞蘭文）被稱為希伯來語，因為它最初源自希伯來語，並且當時被希伯來人使用。