Matthew Poole注釋｜使徒行傳　第二十章

# 使徒行傳 第20章

使徒行傳 20:1-6 保羅前往馬其頓，經過多個國家來到特羅亞。
使徒行傳 20:7-12 在那裡，他講道許久，猶推古從窗戶掉下，被抬起來時已死：保羅使他復活。
使徒行傳 20:13-16 他繼續他的旅程。
使徒行傳 20:17-35 在米利都，他召集以弗所教會的長老，莊重而深情地與他們告別，勸勉他們好好看顧自己的職責，並將他們交託給上帝的恩惠。
使徒行傳 20:36-38 他與他們禱告後離開。

**擁抱他們；** 即與他們告別，並按照那些國家與朋友相見和告別的習俗，親吻他們：如 路 7:45，以及更古老的 創 31:55。這正是 羅 16:16，林前 16:20，林後 13:12 等處所推薦的平安之吻或聖潔之吻的真正基礎，那只是一種當時流行的禮節。

**離開前往馬其頓；** 順應底米丟當時的狂怒；這不僅是為了他自身的安全，更是為了教會的益處，使教會不致因他而遭受進一步的迫害；也為了使教會能藉著他的事奉在其他地方得以擴展和建立。

使徒行傳 20:2 **多方勸勉；** 在經歷如此大的騷動和反對之後，門徒們必然極需勸勉，以免他們因基督的十字架而跌倒：他也將安慰與勸勉交織在一起，因為這個詞語可以不偏不倚地指這兩者，正如當時的情況所能承受的，因為那些為義受迫害的人有特別的祝福應許，太 5:10，彼前 3:14。

**來到希臘；** 即亞提卡（Attica），雅典就在這個省份：否則，廣義上的馬其頓也屬於希臘。

使徒行傳 20:3 **猶太人設計要害他；** 有些人認為他們設計要害他可能是為了搶奪他為耶路撒冷聖徒所帶的捐款；但最有可能的是，他們是為了奪取他的性命，因為他們恨他對福音的熱心和勤奮。

**他決定返回；** 避開他們的詭計和陰謀。他不會因陷入危險而試探上帝，儘管他的事業再好也不會如此。

**經過馬其頓；** 這是他來哥林多時所走的原路。

使徒行傳 20:4 **有幾個人陪他到亞細亞；** 他們的名字被列出，因為他們是當時在教會中被呼召和認識的人，這樣他們為這位聖使徒所做的一切就可以世代被記念。

**所巴特（Sopater）；** 他在 羅 16:21 中也被稱為所西巴特（Sosipater）。有些抄本補充說他是彼羅（Pyrrhus）的兒子；在希臘文中，彼羅與拉丁文中的魯孚（Rufus）是同一個意思。

**庇哩亞（Berea）；** 馬其頓的一個城市，徒 17:10。

**亞里達古（Aristarchus）；** 徒 19:29 曾提及他，也提及其他人。

**亞細亞（Asia）；** 指以弗所，亞細亞的一個城市。

**推基古（Tychicus）；** 弗 6:21，西 4:7，提後 4:12 曾提及他；提摩太（Trophimus）則在 徒 21:29，提後 4:20 讀到。這些人似乎是 林後 8:23 所說的教會的使徒或使者；聖路加也應被算在其中，但他作為本書的執筆者，避免提及自己的名字；然而他的讚美將永遠在福音中，林後 8:18-19。

使徒行傳 20:5 **我們；** 由此可見，聖路加是陪伴聖保羅的人之一，儘管他在此處或其他地方都沒有提及自己的名字。

**特羅亞（Troas）；** 可能是特洛伊城，或是附近地區的名稱。

使徒行傳 20:6 **從腓立比；** 他們在那裡登船，先在河上航行，然後出海。

**過完除酵節；** 雖然聖保羅不願讓外邦歸信者背負儀式律法，但他為了不冒犯猶太人，暫時順從他們的禮儀，徒 18:21。這些禮儀雖然已「死」，但尚未「致命」；因此，他在逾越節期間暫停旅程，同時教導他們這些事物的性質和用途。

使徒行傳 20:7 **七日的第一日；** 這是主所定的日子，因祂在這日復活，故稱為主日，啟 1:10。在這日，門徒們聚集，基督以祂的同在榮耀他們，約 20:19, 26。當祂升天後，這日被指定為基督徒聚會的日子，林前 16:2；這必然意味著星期六或猶太安息日的廢除：因為誡命的一部分是「六日要勞碌」，他們若在每週的最後一日和第一日都休息，就等於違背了上帝的律法。

**擘餅；** 指一同用餐，他們稱之為「愛筵」（agapae），或愛心宴席，其中顯露出極大的和諧與自然的愛；這宴席以慶祝主的晚餐作結；此處主要（若非唯一）指的便是主的晚餐。愛筵因被濫用而很快被廢止；但主的晚餐必須持續直到主再來，林前 11:26。

**講論直到半夜；** 這確實是一篇很長的講道，至少現在會被認為如此；然而我們必須擁有同樣的靈，否則我們就不是那普世教會的成員。

使徒行傳 20:8 **有許多燈；** 因為有許多人在場；又因為是在夜間，由於基督徒所遭遇的迫害。為了避免因任何不雅行為而受指責，他們藉此將自己和他們之間所做的一切暴露在眾人的視線和注意之下。

**在樓上；** 據推測他們通常在那裡聚會；如 徒 1:13。

使徒行傳 20:9 **講論；** 討論和辯論；因為這裡所用的詞語似乎不是指持續不斷的講話。

**從三層樓上掉下去；** 有些人認為這次墜落是撒但（經上帝允許）造成的，目的是為了更多地攪擾保羅，阻礙或結束他的講道；然而上帝藉著隨後的奇蹟，將其轉化為完全相反的效果。

使徒行傳 20:10 **伏在他身上；** 就像以利亞伏在撒勒法寡婦的死兒子身上，王上 17:21；以利沙伏在書念婦人的兒子身上，王下 4:34。

**他的生命還在他裡面；** 這並非說他沒有真正死去，如 徒 19:9，而是說在使徒的禱告（雖然此處未明言，但應當理解）之後，上帝已使這少年人復活；或者無論如何，因為聖保羅確信他會立刻復活，甚至在他說話的時候。

使徒行傳 20:11 **擘了餅；** 可能是指聖餐，如 徒 20:7，或是指他享用日常的餐點和早餐。

**談論許久，直到天亮；** 這持續了很長時間，表明了當時基督徒的耐心和熱心，並將在審判中成為對粗心和怠惰世代的控訴。

**他離開了；** 他步行走這段路程，而他的同伴則乘船，如 徒 20:13。

使徒行傳 20:12 他們不僅為少年人復活而歡喜，更為此證明了福音的真實性，許多人因此堅定了對福音的信心。

使徒行傳 20:13 **亞朔（Assos）；** 位於每西亞（Mysia）的一個城市，也稱為亞波羅尼亞（Apollonia），無論水路或陸路，離特羅亞都不遠。

**自己打算步行；** 保羅步行可能是為了更好地有機會在途中撒播福音的種子，他會經過城鎮和鄉村，不斷與人交談，這比海上旅行所能預期的更多。這位聖人如此渴望為基督贏得靈魂，以至於他盡可能地安排每一步都朝著這個目標。但聖保羅可能希望獨自步行，以便能更自由、更充分地與上帝交通，只與上帝和自己的靈魂對話。

使徒行傳 20:14 一個島嶼，島上也有一個同名的城市，位於愛琴海。有些人認為這個島嶼叫萊斯博斯（Lesbos），米推利尼（Mitylene）就在其中。

使徒行傳 20:15 **基歐（Chios）；** 愛琴海中位於萊斯博斯和撒摩之間的一個著名島嶼。

**撒摩（Samos）；** 位於愛奧尼亞（Ionia）；因為還有幾個同名的島嶼。

**特羅吉利翁（Trogyllium）；** 離撒摩不遠的一個海角。

**米利都（Miletus）；** 位於愛奧尼亞大陸或堅實陸地上的海港城市。

使徒行傳 20:16 以弗所離米利都並不遠；但他為了不耽誤行程，不願去那裡。

**如果可能的話；** 或如 徒 18:21 所說，如果主願意；因為他不會缺少努力。

**在耶路撒冷過五旬節；** 這並非說他將遵守這個節期視為一種宗教行為，這個節期因其應驗而廢除，徒 2:1-47；而是因為在所有這些莊嚴的節期，會有大量的人聚集，他傳揚基督和祂真理的機會可能更大。

使徒行傳 20:17 **教會的監督和牧者；** 長老在此處是一個稱謂，不指他們的年齡，而是指他們的職位；他們可能是 徒 19:7 所提及的十二個人。

使徒行傳 20:18 **亞細亞；** 嚴格來說，是指小亞細亞的一部分，其首府是以弗所。

**我怎樣在你們中間，從頭一天直到如今；** 這是一個好人必須離開他的職責或羊群時所用的獨特表達方式，當他的良心不責備他時。聖保羅說這話並非誇耀他所做的事，或他如何在他們中間；而是將他的榜樣擺在他們和他人面前，供人效法，並呼召他們為此作證。

使徒行傳 20:19 **服事主；** 在他的使徒職分或公開事奉中；如果有人能誇耀，他或許可以；然而在這個職分中，他卻以謙卑為衣，作為耶穌基督僕人最合適的衣裳：儘管如此崇高，卻又如此謙卑。我們無需像某人（儘管是諷刺地）那樣喊道：「呸，聖保羅！」而是要對所有聲稱繼承他尊嚴卻絲毫不效法他謙卑的人說：「呸！」

**多有眼淚；** 他為無知、盲目、剛硬和悖逆的人流下憐憫的淚水。他看到這世界的王擁有如此廣闊的權勢，而他親愛的主和夫子耶穌基督只剩下這麼一小部分，他感到悲傷。

**試煉；** 指為基督和福音緣故所遭遇的苦難和麻煩；雅 1:2，彼前 1:6 稱之為試煉。

使徒行傳 20:20 **凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的；** 指對永生有益，無論是需要知道、希望得到，還是需要去做的；他不避諱任何勞苦或危險；不因恐懼或希望得到好處而隱瞞任何事。

**公開地教導你們；** 在公共會堂和學校裡。

**又挨家挨戶地教導；** 私下地，如 徒 2:46；不僅公開地、普遍地講說，也秘密地、個別地講說，按著每個人的情況需要，勸勉一些人，責備另一些人。事實上，一個好牧人會努力了解他的羊群的狀況，並為他們提供必要和合適的供應。雅各在 創 31:39 說，他承擔了損失，並且必須為拉班所有的羊負責。那麼，在上帝眼中，人的靈魂價值何等更高，祂必然會要求我們為此交帳！

使徒行傳 20:21 **向各等人作見證；** 因為在上帝面前沒有分別，上帝會接納他們的悔改，並且祂樂意賜給他們悔改，如 徒 11:18；並且信靠主耶穌基督是真正的救贖信心，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。福音的全部和我們藉著福音得救，都依賴於這兩點。

使徒行傳 20:22 **心靈受捆綁；** 意即（q.d.）被一種神聖的本能強烈說服，去承擔這次旅程，彷彿我是被強迫的方式引導或牽引著去。我必須在一切事上順服上帝，我視祂為我的上帝和引導者，我的太陽和盾牌：我渴望的不是行動，而是被祂所驅動。聖保羅說這話，並非他違背意願被牽引到這次旅程，而是為了避免任何人試圖勸阻他，或者他似乎輕視了 徒 21:11-12 中先知們的預言。不，他這樣說，可能是因為他對自己的捆綁確信無疑，彷彿已經感受到了。對於那些知道上帝信實的人來說，預言的事情就像已經發生一樣。無論如何，他甘願為基督被捆綁、受苦，甚至死亡。正如那在靈裡貧窮的人，是將世界釘在十字架上，並願意在上帝看為好的時候忍受缺乏；同樣，那在靈裡受捆綁的人，是如此甘願為基督的名受捆綁。無論如何，這些話表明他堅定地決心承擔這次旅程。

**不知道在那裡會遭遇什麼事；** 不知道結果會如何，他會被捆綁到什麼程度，以及多久；他將這一切交託給上帝的美意和旨意。

使徒行傳 20:23 1. 那些被賦予預言之靈的人，在每個城市都預言了他的苦難；如 徒 21:4, 11。
2. 他在所到的每個城市或地方都或多或少地受苦；猶太人對他的惡意是如此之大。

使徒行傳 20:24 **這些事都不能叫我動心；** 它們不能阻止我履行我的職責。

**我也不以性命為念，看為寶貴；** 我不僅不怕捆綁，甚至不怕死亡本身。一個人若愛惜自己的性命，就被認為是看重或寶貴自己的性命；如 王下 1:13-14。

**我的路程；** 指他作為基督徒的總體道路，或他事奉的特殊道路；在這兩者中，都有一個賽程要跑，一個獎賞要得，提後 4:7。這意味著所有基督徒在他們普遍的呼召中，特別是傳道人在他們特殊的呼召中，都必須付出巨大而持續的勞力，林前 9:24。

**喜樂；** 這源於良心無虧的見證，唯有這是真正的喜樂；其他的都是瘋狂，傳 2:2。

**職事；** 他的使徒職分，如 徒 1:25，6:4 所稱。

**上帝恩惠的福音；** 福音之所以如此稱呼，是因為它完全是藉著上帝的恩惠賜給任何國家或民族的。它也向悔改和相信的罪人宣告上帝在基督耶穌裡的恩惠。

使徒行傳 20:25 聖保羅說這話，被認為只是他當時的意圖和決心，如 羅 15:24。

**上帝的國；** 指福音，藉著福音，上帝的國在人的心靈中建立起來。

使徒行傳 20:26 **我今日向你們證明；** 我向你們作證並確認；我敢就此事向你們自己提出呼籲。

**我於眾人的血是潔淨的；** 意即（q.d.）我沒有毀滅他們靈魂的罪責；他們沒有一人因我的過失而滅亡，因為我忠實地向他們指明了生命之道，並懇切地勸說他們行在其中。因此，正如主告訴以西結的，結 3:19，那警告惡人的先知，已經救了自己的靈魂。

使徒行傳 20:27 上帝的預旨，要拯救所有信靠基督的人；或指基督教的全部教義，它引導人過聖潔的生活；凡上帝要求任何人在永恆的福樂中所需的一切。這正是法利賽人所拒絕的，路 7:30；所有邪惡和不敬虔的人也如此，他們拒絕接受上帝的勸告，或不順從祂的命令。

使徒行傳 20:28 **所以你們要為自己謹慎；** 留意你們自己的救恩：因為那忽略自己救恩的人，不會關心他人的救恩。

**聖靈立你們作全群的監督；** 1. 藉著祂的揀選和提名，當時是藉著聖靈的特別感動或直接授權，徒 1:24，13:2。或：2. 因為他們是由使徒所設立的，而使徒們被聖靈充滿，使他們能夠揀選這樣的人，徒 14:23。但同時：3. 凡是按照上帝的旨意被分別出來擔任此職的人，都是由聖靈所立的監督；上帝認可祂的設立，並與之同工。

**監督；** 即 徒 20:17 所稱的長老；他們無疑是那些被託付教會治理和關懷的人。

**牧養；** 像牧羊人一樣（因為使徒在此處繼續使用這個比喻），耶 23:4，約 21:16-17。

**上帝的教會；** 我們的救主被稱為上帝；因為道就是上帝，約 1:1。

**祂用自己的血所買來的；** 基督藉著祂流血的死，救贖了祂的教會，並獲得了權柄來聚集、治理、保護和保守它，賽 53:10，腓 2:8-10。

**用自己的血；** 基督的血，真實地稱為上帝的血，因為基督具有神人二性，且二性在同一位格中共享其屬性。如果基督不是人，祂就沒有血可流；如果祂不是上帝，祂所流的血就不足以成為救贖的代價。哦，上帝智慧和知識的豐富何等深奧，祂找到了這樣的贖價；基督的愛何等長闊高深，祂為我們付出了這贖價！羅 11:33，弗 3:18-19。

使徒行傳 20:29 **我離開以後；** 指離開這個國家，或離開此生。

**兇暴的豺狼；** 指假教師和迫害者，前者毀壞身體，後者毀壞靈魂。在此處，比喻持續使用；基督的門徒如同羊或羔羊，他們的敵人被我們的救主自己稱為豺狼，太 7:15。

使徒行傳 20:30 **你們中間也必有人起來；** 就在保羅還活著，只是離開那個地方之後。可以列舉出幾位引誘者，如執事尼哥拉（據信尼哥拉黨的異端由此而來，啟 2:6）、許米乃、亞歷山大、腓吉路和黑摩其尼，提前 1:20，提後 1:15。

**說悖謬的話；** 歪曲聖經；藉著聖經建立他們的錯誤教義，他們將聖經扭曲以達到自己的目的。

**引誘門徒跟從他們；** 就像肢體被強行從身體上扯下；這表明這些異端分子的殘酷和暴力，以及教會對其成員的溫柔，不願與他們分離。

**跟從他們；** 這樣，假教師確實為自己贏得了門徒，而不是為著主。

使徒行傳 20:31 **警醒；** 意即（q.d.）你們自己要謹慎，並警告他人也要謹慎。

**三年之久；** 從聖保羅第一次來到以弗所算起，已經是三年了，現在幾乎滿了，徒 19:8, 10，20:3。

**流淚；** 許多真實而非虛假的眼淚；正如基督為耶路撒冷哭泣，路 19:41，聖保羅也為不信的猶太人哭泣；想到他們不能得救，他心如刀割。看聖保羅是何等愛惜靈魂，憐憫靈魂。

使徒行傳 20:32 **我把你們交託給上帝；** 既然要逃脫這麼多的網羅和危險是如此困難，使徒為他們向上帝禱告，上帝能藉著祂的能力，藉著信心，保守他們直到得救，彼前 1:5；尋求任何較低的防衛都是徒勞的。

**祂恩惠的道；** 指福音，它引導我們到我們必須建造的磐石上，如果我們不想在風暴來臨時動搖。

**建立你們；** 增加信徒的數目，並增長他們的恩典。上帝被稱為建造者，祂的道也是，兩者並行：福音建造，作為上帝所命定的工具；上帝建造，祂賜福於這個工具。因此祂被稱為「各樣恩惠的上帝」，彼前 5:10。

**產業；** 天堂被稱為產業，因為我們唯獨藉著收養才能擁有它，並且它只賜給兒女，羅 8:17；也因為它是一個堅固持久的產業，不是為期數年或某個時間，而是永永遠遠。

**一切成聖的人；** 因為非聖潔沒有人能見主，來 12:14。

使徒行傳 20:33 談到天上的產業後，他告訴他們他多麼願意在將來得到他的賞賜，並放棄在此世領取他的工資。在這方面，聖保羅效法摩西，民 16:15，和撒母耳，撒上 12:3, 5。

使徒行傳 20:34 聖保羅辛勤工作（眾所周知）以維持生計，徒 18:3，林前 4:12，帖前 2:9；他在 帖後 3:8 中解釋說，這樣做只是為了在當時那樣的關頭，他們貧窮，而假教師正伺機利用一切機會攻擊他，他才不願成為他們的負擔。

使徒行傳 20:35 **我凡事給你們作榜樣；** 如 徒 20:27。

**這樣勞碌；** 以超乎尋常的辛勞和恆心。

**扶助；** 使他們不致跌倒；或，若已跌倒，使他們能再站起來。這個詞語意指伸出手來挽留那些正在離開的人，或扶起那些正在跌倒的人。

**軟弱的人；** 指在知識、信心或任何其他恩典上軟弱的人。

**主耶穌的話；** 保羅可能從其他聽過我們救主說這些話的人那裡得知這些話；因為祂所說或所做的一切都無法全部寫下，約 20:30。

**施比受更為有福；** 這不僅是因為施予表明豐盛和富裕，更是因為它展現了我們的愛心和良善，在這方面我們效法並模仿上帝。這些歸於我們救主的話語，雖然不是原詞，但其精髓可在多處找到，如 路 6:38，16:9。

使徒行傳 20:36 **他跪下；** 這是一種極其謙卑的姿勢，適合禱告，並經常在這種場合使用，尤其是在極度困苦和憂傷的時候。雖然單單身體的操練無益，提前 4:8，但我們在禱告時，在必要時可以也必須屈膝、舉手、舉目；1. 因為將我們的身體獻給創造它們的上帝，為祂服務是合情合理的。2. 藉此我們可以表明我們不羞於在人前事奉和承認上帝。3. 這些外在的記號有時能激發我們自己和他人的虔誠。

使徒行傳 20:37 他們像與朋友告別時那樣做：參 創 45:14-15。

使徒行傳 20:38 失去一位忠心而辛勞的傳道人是公眾的損失，許多人都會受到影響；此外，他們從他的事奉中獲得了巨大的益處，自然會感受到失去他的痛苦。再加上保羅恩慈謙卑的為人，以及他所做的許多善事，都使他深受他們的愛戴。

**他們送他上船；** 盡可能地與他相處，盡可能地送他遠行，表達他們最後和最大的情誼。