Matthew Poole注釋｜使徒行傳　第九章

# 使徒行傳 第9章

使徒行傳 9:1-9 掃羅前往大馬士革，被天上的光環繞，仆倒在地，蒙基督呼召，被領到大馬士革時雙目失明。
使徒行傳 9:10-22 亞拿尼亞奉差遣去見他，使他恢復視力並受洗：他立刻勇敢地傳講基督。
使徒行傳 9:23-25 大馬士革的猶太人圖謀殺害他。
使徒行傳 9:26-30 他前往耶路撒冷，由巴拿巴引見使徒：他勇敢地與希臘人辯論，再次面臨生命危險，被送往大數。
使徒行傳 9:31 教會得享平安，人數增多。
使徒行傳 9:32-35 彼得在呂大醫治患癱瘓病的以尼雅。
使徒行傳 9:36-43 並在約帕使大比大復活。

聖路加意圖敘述聖保羅奇妙的歸信，讓我們了解他在歸信之前是怎樣的人，這樣就沒有人會對上帝的恩惠感到絕望，只要他們真心誠意地尋求。

**口吐威嚇兇殺的話**：他內心充滿憤怒，以至於那內在的火焰所發出的洪流在外顯露無遺：教會的敵人所圖謀的無非是毀滅教會；當掃羅是他們其中一員時，他也追捕信徒寶貴的生命。

**大祭司**：他通常主持他們的大議會，在其中他們審理這類案件；司提反的血並沒有止息他們的渴求，反而增加了它；他們還要流更多的血。

使徒行傳 9:2 **到各會堂**：這個議會，雖然設在耶路撒冷，卻對猶太境內外所有會堂擁有權力（無論是命令還是建議）。

**這道**：這條道路被特別如此稱呼，因為它是上帝的道路，是生命的道路，是唯一正確真實的道路：在聖經中，任何職業、信仰或生活方式都常被稱為「道路」（參 王上 15:26；詩 91:2）。

**無論男女**：這表明他們極度的憤怒，甚至不放過通常會被寬恕的弱勢女性。

**捆綁帶到**：這表明他帶了許多人同行，進一步加重了他的罪行。

**耶路撒冷**：在那裡他們有權審判這類事情，而且先知不可能在那裡滅亡（路 13:33）。

使徒行傳 9:3 在這個奇妙的異象發生之前，他已經靠近大馬士革，這樣，當他失明時，就能更快地被領到那裡；同時，這個神蹟也能更容易、更公開地為人所知，因為大馬士革是敘利亞的主要城市；儘管距離耶路撒冷約有六天的路程，但居住著許多猶太人。這事發生在**正午**，更重要的是，保羅所看見的光顯然超越了太陽的光；這光是他內心將要被照亮的象徵；也是他將要傳講的教義的純潔和他將要過的生活的聖潔的象徵；而且最有可能的是，這光是由基督榮耀的身體所發出的，基督向他顯現。

使徒行傳 9:4 掃羅仆倒在地，被那驚人的光和基督可畏的聲音所震懾；也因感受到上帝的同在，他知道但以理曾如此敬畏上帝（但 8:17；10:9）。

**掃羅，掃羅**：之所以提到「掃羅」這個名字，是為了提醒他自己和我們，他如何在他肢體身上逼迫基督，正如他的同名者曾逼迫大衛，而大衛是基督的預表；這個名字被重複，不僅是為了喚醒掃羅，也是為了表明基督對他的愛和憐憫。

**你為什麼逼迫我？** 基督在天上，超越了掃羅的憤怒；但基督和他的教會構成一個身體。因此基督說：「我餓了，渴了」（太 25:35）。在他們一切的苦難中，他也受苦（賽 63:9）。但這裡的「我」是強調性的，彷彿我們的救主提醒他，他曾為他死而受苦，對他有極大的愛和憐憫；那麼他為何還要逼迫他呢？

使徒行傳 9:5 **主啊，你是誰？** 掃羅極度驚慌和疑惑，不確定那是上帝還是天使。

**我就是你所逼迫的耶穌**：雖然他無意將這逼迫指向基督，但我們的救主將對他肢體所行的善惡視為對他自己所行的。

**你用腳踢刺是難的**：這「用腳踢刺」是一句諺語，源自於牛或奴隸，人們用刺棒驅趕他們工作，當他們踢刺或反抗時，他們並沒有傷害刺棒，而是傷害了自己；同樣，所有逼迫者都會發現他們的惡行反噬自身；基督和他的肢體將因此在這裡得榮耀：這個比喻在聖經中很常見（申 32:15；撒上 2:29）。掃羅所踢的刺，是聖司提反和其他人的講道和神蹟。

使徒行傳 9:6 **主啊，我當做什麼？** 掃羅徹底謙卑下來，完全順服上帝，提出這個問題，將自己完全交託，任憑基督書寫。他曾以為自己是在為上帝做美好的事（正如約 16:2 所說，許多逼迫者也會這樣想），但他現在被大能地從那種固執的信念中拉出來。

**進城去**：即大馬士革，就在附近。基督是在此時向他啟示福音，還是在他失明的三天裡（徒 9:9）啟示，並不確定；但確定的是，他**Xristo didaktov**，即直接受教於基督自己，正如他所見證的（加 1:12），並且在那之後，沒有進一步的教導，他就受了洗（徒 9:17-18）。然而，許多事情可能留給亞拿尼亞來堅固他；上帝藉著差遣他去見亞拿尼亞，是要尊榮他自己的聖禮，並推薦事奉和蒙恩之道，這些是上帝拯救的大能（羅 1:16）。因此，儘管上帝可以藉著向哥尼流顯現的天使來教導他（徒 10:3），但他卻被吩咐差人去請彼得，並從彼得那裡聽他當做什麼（徒 9:5-6）。

使徒行傳 9:7 **站著說不出話來**：在使徒行傳 26:14 中，這些人被說成和掃羅一樣仆倒在地，他們可能起初是這樣，現在又站起來了；或者更確切地說，這裡的「站著不動」僅僅是指他們極度驚訝，留在原地，沒有繼續前行：就像天使禁止羅得和他的家人停留在平原上（創 19:17），意思是他們應該趕緊前行。

**聽見聲音**：更大的難題是如何協調這些話與使徒行傳 22:9，那裡明確說這些人**沒有聽見聲音**；但那裡又補充說**對掃羅說話者的聲音**；所以他們可能聽見了掃羅的聲音，正如這裡所說的，並疑惑他對誰說話，或說什麼，因為他們沒有聽見對他說話者的聲音，正如使徒行傳 22:9 所說：而且他們沒有聽見基督的聲音似乎很有可能，因為我們沒有讀到他們中有任何一人歸信；他們被留在不信中，在某些方面更是那個神蹟的不可否認的見證人。但如果兩處都指基督的聲音，那麼他們可能聽見了，正如這裡所說的，是**不清晰的**，或是那聲音所發出的**噪音**；但沒有**清晰地**聽見，或理解它，就像在一個類似的例子中，約翰福音 12:29，人們被說成聽見了從天上對基督說話的聲音，但他們聽得如此混亂，以至於他們以為那只是雷聲。可以肯定的是，那些被上帝的話語歸信的人和那些沒有被歸信的人，都可以聽見話語；但方式卻大不相同；那些被歸信的人只是**內在地、屬靈地、有效地**聽見。

**卻看不見人**：這些與聖保羅同行的旅伴被說成**看不見人**，但這裡的表達暗示他們盡力去看見說話者：上帝在此處所讀到的異象中，確實有所區別（但 10:7）。

使徒行傳 9:8 **他眼睛開了**：當他像往常一樣睜開眼睛，起身觀看時，那榮耀的光芒使他目眩，以至於什麼也看不見：掃羅在歸信之前，以及所有人在歸信之前，都是如此；他有人的形狀，也是一個精通律法的人，然而他卻是盲目的，看不見或不知道他應當知道的一切。

使徒行傳 9:9 有些人認為保羅在這三天裡被提到他所說的第三層天（林後 12:2）；但那似乎是發生在之後的事；然而，上帝藉此使他謙卑並考驗他，激發他完全倚靠上帝，使他更珍惜恢復的視力。

**不吃不喝**：藉著禁食，他可以更專心禱告；因為禁食能預備禱告，所以禁食和禱告常常並提（太 17:21；徒 13:3）。在那些地方，他們可以比我們更長時間禁食而不損害健康，而且，我還可以補充，他們比我們更願意為了任何屬靈益處而禁食。

使徒行傳 9:10 **亞拿尼亞**：他因熱心和聖潔而享有美譽，如使徒行傳 22:12 所示，但他是否是救主差遣出去的七十門徒之一（路 10:1），如有些人所說，則不確定。

**他說：「主啊，我在這裡。」**：這表明他樂意被差遣傳達上帝的信息，並遵行上帝的吩咐，如同撒母耳對以利一樣（撒上 3:5）。

使徒行傳 9:11 **到猶大一家，去尋找一個名叫掃羅的人**：上帝知道我們的漂泊，知道我們的住處，並顧念他的子民，尤其是在他們的悲傷中，這正是掃羅的情況。

**看哪，他正在禱告**：他將使徒行傳 9:9 所說的那三天，用於極度的謙卑行為中，期間他也不吃任何食物；這事被啟示給亞拿尼亞，使他不必害怕去見掃羅。這是一個巨大的改變！掃羅竟然也在禱告的人當中嗎？這比另一個掃羅以前在先知當中更令人驚奇。

使徒行傳 9:12 如果這節是聖路加繼續歷史的敘述，那麼它必須被括在括號裡，因為沒有它，句子的意思也是完整的；但這似乎是主繼續對亞拿尼亞說的話，告訴他如何為他安排好掃羅對他的歡迎，這與他的預期相反。

使徒行傳 9:13 **我聽見許多人說起這人**：他的意圖和使命不可能不被傳開。

**你的聖徒**：基督的門徒被稱為聖徒，因為：1. 他們在洗禮中被獻給主。2. 他們蒙召歸於聖潔。3. 他們當時過著聖潔和榜樣的生活。4. 所有希望藉著成為基督門徒而獲得益處的人，都必須如此。

使徒行傳 9:14 亞拿尼亞在此顯示他推辭的理由有多麼充分；因為血肉之軀在他裡面呼喊，如同摩西一樣（出 4:13），「你願意差遣誰，就差遣誰去吧。」

使徒行傳 9:15 **他是我所揀選的器皿**：整個世界是上帝的創造，而教會尤其更是他的家：不僅在整個世界，而且在可見的教會中，有各種各樣的器皿，有些用於高貴的用途，有些用於卑賤的用途；掃羅將成為一個尊貴的器皿（羅 9:21），上帝話語的寶藏將被放入其中（林後 4:7），儘管他只是一個瓦器：他確實被上帝揀選來傳講福音（加 1:15-16），為基督的名受苦（帖前 3:3）。

**要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名**：這外邦人蒙召的奧秘現在開始傳開，並被更多人知曉，這奧秘曾隱藏在那些應許中（賽 49:6；耶 1:10）。

使徒行傳 9:16 他將遭受他曾經造成或施加的同樣巨大的苦難；他自己的同胞猶太人的仇恨，以及外邦人的狂怒：參見哥林多後書 11:23-27 中所列舉的苦難。曾有如此多的苦難堆積在一個人身上嗎？然而，儘管所有這些都預先告訴了他，他也確實預先知道，他仍然會傳講福音：他蒙赦免甚多，所以他愛得也多。

使徒行傳 9:17 **進了屋子**：即猶大所住的屋子，掃羅就住在那裡，如使徒行傳 9:11 所述。

**按手在他身上**：關於這點，請參見使徒行傳 6:6，此外還有其他地方對按手的論述：醫治聖保羅的失明是這裡按手的一個原因，因為這通常是對病人或虛弱者所行的；他們按手在他們身上以醫治他們，正如所應許的，他們將會這樣做（可 16:18）。

**掃羅弟兄**：掃羅已成為亞拿尼亞的弟兄，因為他們信奉相同的信仰，並繼承相同的應許。

**你來的路上向你顯現的耶穌**：亞拿尼亞提及保羅在路上所發生的事，這樣掃羅就可以確信他是從上帝那裡差來的，因為除了上帝，沒有人能告訴他發生了什麼事。

使徒行傳 9:18 **鱗片**，像魚鱗一樣：這不是普通的失明，也不是由普通原因引起的，無法用普通方法治癒。

使徒行傳 9:19 聖保羅因旅途、恐懼、悲傷、禁食和持續禱告，身體必然虛弱許多；現在他謹慎地照顧自己的健康，以便能進一步為上帝的服事效力，無論他被指派到何處。

**與門徒在一起**：掃羅一改變，就改變了他的同伴和交友圈；他不與任何猶太拉比來往，而是與基督的門徒在一起；他會愛任何以基督為師的人，並向他們學習。

使徒行傳 9:20 **他在各會堂裡傳講基督**：使徒們首先向猶太人傳講，要麼是為了使他們歸信，要麼至少是為了消除他們的一切藉口。

**他是上帝的兒子**：他無疑對此作了詳細的闡述，儘管這裡沒有明說；但他心中充滿了豐富的內容，因為他已經嘗到了上帝在基督裡恩惠的大能，他的口就從心裡說出來。

使徒行傳 9:21 這個巨大的改變是極其難以解釋的，確實會引起驚訝；但「從任何木頭都能造出墨丘利，只要有上帝的手指作為雕刻師」。在上帝手中，掃羅的心沒有什麼是太難的。

使徒行傳 9:22 **能力越發加強**：真正的恩惠藉著操練和反對而興旺：這裡所用的詞，許多人認為是來自建築師的比喻，他們在建造房屋時，將一塊塊部件組裝起來，然後將它們連接在一起；聖保羅就是這樣做的，他引用舊約中的應許，並證明它們在舊約或我們救主耶穌基督的福音中得到了精確的應驗；他以聖靈的明證和能力說話，以至於他幾乎是強迫人們接受他的觀點。

**證明這就是基督**：這就是福音的總綱。

使徒行傳 9:23 **過了許多日子**：上帝不會立刻讓他面對衝突，而是讓他逐漸習慣受苦；同時，上帝也樂意讓他長時間留在那個為他行了如此大神蹟的地方附近，這樣他自己和他人都能更深地感受到這神蹟；因為他在此地停留了三年，除了去阿拉伯的一次旅程（參 加 1:17-18）。

使徒行傳 9:24 **他們埋伏**：猶太人煽動大馬士革王亞哩達對付保羅（林後 11:32-33）：現在使徒行傳 9:16 所預言的事開始應驗了。

使徒行傳 9:25 就像喇合對待探子一樣（書 2:15），米甲對待大衛一樣（撒上 19:12）。

使徒行傳 9:26 **要與門徒結交**：即被接納與門徒親密相交。

**他們都怕他**：保羅在耶路撒冷的名字和面貌都廣為人知，許多人曾感受過他的怒氣。

**不信他是門徒**：但如果是在三年之後，正如加拉太書 1:18 所顯示的，門徒們怎麼會這麼久都不知道他歸信了呢？為了解答這個問題，可以考慮：1. 耶路撒冷和大馬士革之間距離遙遠，有六天的路程。2. 兩地君王（希律和亞哩達）之間往來甚少。3. 耶路撒冷的逼迫可能阻礙了大馬士革的歸信者前往那裡。4. 保羅可能將三年中的大部分時間花在阿拉伯的旅程中，這在前面已經提過。

使徒行行傳 9:27 巴拿巴在使徒行傳 4:36 中被提及，他被認為是保羅在迦瑪列門下的同學。

**領他去見使徒**：巴拿巴帶保羅去見的這些使徒是彼得和雅各（加 1:18-19），他們是受割禮的使徒，或負責猶太地區的使徒，當時住在耶路撒冷，而其他使徒可能不在，正在其他地方建立教會。

**他怎樣在路上看見主**：有些人認為這些事是保羅自己敘述的，另一些人則認為是巴拿巴為保羅作證的。

使徒行傳 9:28 **在他們中間出入**：即與彼得、雅各和其餘的信徒自由交往，他們現在對他已無疑慮。

使徒行傳 9:29 **與希臘人辯論**：即希臘化的猶太人，如使徒行傳 6:1 所述，他們出生在外邦，但父母是猶太人；保羅寧願與這些人辯論，因為這些人曾挑起對司提反的逼迫，而保羅曾助長他們；他非常渴望解開那個結，並給予他曾施毒的人解藥；他特別關心那些他曾幫助毀滅的靈魂。

使徒行傳 9:30 **凱撒利亞**：有兩個同名城鎮，一個是沿海城市，使徒行傳 8:40 提及；另一個稱為腓立比的凱撒利亞，靠近黎巴嫩山。

**大數**：聖保羅的出生地，在那裡他的親友可能希望他會安全。

使徒行傳 9:31 **那時，各處的教會都得平安**：當保羅被送走後，他們對他懷有更大的惡意，因為他曾是他們當中最熱心的逼迫者。

**被建立**：教會常被比作建築物，每個信徒都被比作上帝的殿（林前 3:16；林前 6:19），上帝居住其中；這個比喻就是從這裡來的。

**敬畏主，蒙聖靈的安慰**：**行走**是一種漸進的概念，建築和增添結構直到完善也是如此；這意味著這些信徒在認識上帝、真敬虔和愛心等方面日益增長。

**蒙聖靈的安慰**：這個詞也指聖靈的勸勉；即使徒們從上帝那裡領受的勸勉：可以肯定的是，聖靈的安慰並非沒有我們對上帝誡命的順服；這裡似乎將其作為教會被建立和增長的原因，因為信徒們**敬畏主**；而沒有什麼比那些自稱信主之人的聖潔生活更能有效地說服人接受信仰了。

使徒行傳 9:32 **走遍各處**：指那些分散的門徒所建立教會的地方。

**聖徒**：參見使徒行傳 9:13。

**呂大**：約旦河西岸的一個小鎮，離地中海不遠。

使徒行傳 9:33 據推測，這個以尼雅是猶太人，儘管當時住在呂大；聖路加在這裡用希臘人稱呼他的名字來稱呼他，他在自己的同胞中被稱為希勒爾。

**躺臥八年**：這表明醫治的困難和神蹟的偉大。

使徒行傳 9:34 **耶穌基督醫好你了**：這些話不是禱告（儘管彼得說這些話時，心中向上帝禱告），而是對這個病人健康和康復的應許，宣告他將從誰那裡得到醫治，使他知道該向誰承認和感謝。

**起來，自己鋪床**：我們的救主吩咐癱子起來，拿起他的床（可 2:11）；他也吩咐那無力的人（約 5:8）。這裡聖彼得吩咐這個癱子鋪他的床；這似乎更奇怪，因為他被吩咐起來，所以現在他應該不需要鋪床了；但這很容易回答，因為這只是為了表明他完全被醫治了，鋪床這件事對他自己和他人來說，都同樣證明他已經康復了，就像任何其他事情一樣。

使徒行傳 9:35 **呂大**：參見使徒行傳 9:32。

**沙崙**：沙崙是一個城市的名字（代上 5:16），但這裡更可能是指一個地區的名字（通常由陽性冠詞表示），位於他泊山和提比哩亞湖之間，是一個非常肥沃的平原（代上 27:29；歌 2:1）。

**歸向主**：即承認他的真理。錯誤（如果是在基本教義上）會使我們遠離上帝。

使徒行傳 9:36 **約帕**，一個港口城市：參見使徒行傳 10:5。這些地點和人物的細節被記錄下來，以證明歷史的真實性。

**大比大**：根據當時猶太人使用的敘利亞方言，她被稱為大比大，而在希臘人中她被稱為多加；同一個人擁有兩個名字是很常見的，一個希伯來名，一個希臘名，例如多馬又名低土馬，磯法又名彼得。

**廣行善事**：她富於善行，這是最好的財富，最持久，也最有價值。

使徒行傳 9:37 他們洗淨死者，並塗抹香膏，以預備安葬，特別是為了表達他們對復活的盼望；有些人認為聖保羅在哥林多前書 15:29 中暗示了這一點。

使徒行傳 9:38 他們派人去請彼得，希望他能來安慰那些因失去這位好婦人而悲傷的人，或許也懷著彼得能行神蹟使她復活的希望；這可能性更大，因為她已經死了，他們正在準備安葬，但他們卻如此催促彼得前來。

使徒行傳 9:39 彼得被請來，或他為此而來，即為使死人復活，這很奇怪；但上帝為了彰顯他的真理和榮耀而安排了這個神蹟，他在他們心中動工，使他們出於信心這樣做；儘管如果其他人想模仿，那只會是僭越。

**哭泣**：這裡不需要僱用哀哭的婦女；這位好婦人的去世是普遍的損失：這些衣服是多加生前為窮人和赤身露體的人製作的。

使徒行傳 9:40 **彼得叫他們都出去**：彼得叫他們出去，以便他能更專心禱告，不受干擾；以利沙為書念婦人的兒子禱告時，也關上門（王下 4:33）。

**跪下**：這裡提到他跪下，是為了勸勉我們在向上帝禱告時要存敬畏之心。

**禱告**：彼得藉著禱告，表明他不能憑自己的能力做任何事，一切都必須來自上方；他所得到的一切恩惠，都像其他人一樣，是藉著懇求和禱告而來的。

使徒行傳 9:41 **聖徒和寡婦**：指那些曾派人去請他，現在聚集在一起看他的禱告會有什麼效果的人。

**把她活活地交給他們**：而且身體完全健康，就像所有蒙神蹟醫治的人一樣；因為主的作為是完全的（申 32:4）。

使徒行傳 9:42 這個醫治，以及所有其他神蹟，都是為了使他所傳講的福音被人相信，這是無可辯駁的證據，證明這教義是從天上來的；因為除非上帝與他同在，或者更確切地說，除非上帝藉著他行這些事，否則沒有人能做這樣的事；所以聖彼得所行的這個神蹟，對許多人的靈魂所帶來的好處，比對這位蒙救助婦人的身體所帶來的好處更大。

使徒行傳 9:43 這個神蹟只是預備他們接受他的教義，彼得與他們停留了一段時間，教導他們：神蹟預備了土壤，現在他趁此時機將道種撒入其中。