Matthew Poole注釋｜使徒行傳　第六章

# 使徒行傳 第6章

使徒行傳 6:1-4 使徒們為免窮人受忽略，推薦並在教會同意下按立七位蒙揀選的執事。使徒行傳 6:5-6 上帝的道興旺起來。使徒行傳 6:7 司提反滿有信心和聖靈，駁倒與他辯論的人，卻被帶到公會前，被收買的證人誣告他褻瀆律法和聖殿。使徒行傳 6:8-15

**希臘化猶太人（Grecians）**：這些人並非他處所稱的希臘人，無論是因其民族身份，或更廣泛地指所有外邦人；他們（就其權威而言）是猶太人，是那些在多次國家災難中被迫（或選擇）離開故土，逃往亞歷山大和其他地方的猶太人的後裔。然而，他們與其他民族保持不混雜，保留了對上帝的認識，並在節期前來敬拜；只是他們不再使用希伯來語，而更熟悉希臘語（當時普遍使用的語言），並使用翻譯成希臘語的聖經，這使他們更被稱為希臘化猶太人（Hellenists）或希臘人（Grecians）。

**他們的寡婦在日常供給上受忽略（Their widows were neglected in the daily ministration）**：她們沒有像其他人一樣被納入寡婦團體或名單中，當時這個團體負責照顧窮人；或者更確切地說，是因為她們沒有得到足夠的供應，或沒有受到仔細的照料。因為那些變賣財產的希伯來人，可能對希臘化猶太人沒有那麼關心，後者的財產位於較遠的地方，無法迅速變賣以供自己或他人所需。

使徒行傳 6:2
**十二使徒（The twelve）**：因為他們的數目現在又恢復到十二位，馬提亞（Matthias）已補上猶大（Judas）的空缺；這是上帝極其尊崇的蒙福數目，或其根源。

**上帝的道（The word of God）**：指傳講上帝的道，以及其他相關的職責。

**管理飯食（Serve tables）**：指為愛筵（agapae）和團契餐（love feasts）預備食物，或分發所需物品，使他們得以飽足，並為他們的飯食作預備。

使徒行傳 6:3
**你們中間選出七個（Look ye out among you seven men）**：要像處理自己事務一樣，仔細而謹慎。

**有好名聲的（Of honest report）**：這是一個很好的指引，至今仍適用於所有為上帝和祂教會服務的選舉。

**被聖靈充滿的（Full of the Holy Ghost）**：指被聖靈的恩賜和恩典充滿，這些恩賜和恩典不僅賜給使徒。

**智慧（And wisdom）**：或指明智和對上帝之道的熟練，唯有上帝的道能使人有智慧，以致得救（提摩太後書 3:15）。

使徒行傳 6:4
**我們將專心（We will give ourselves continually）**：我們將堅守這項工作，並持之以恆。

**禱告和傳道的事（To prayer, and to the ministry of the word）**：這是耶穌基督的僕人兩項重要的職責：為百姓向上帝禱告，並從主那裡向百姓傳講。這些雖然是重要的事務，但他們不敢將其委派給他人代為執行。

使徒行傳 6:5
所有這些都是希臘名字，很可能他們都是希臘化猶太人，雖然父母是希伯來人，但出生在異國；或者在猶太人中他們可能有其他名字，而聖路加（St. Luke）在撰寫這段歷史時將其翻譯成希臘文。

**安提阿的歸信者（A proselyte of Antioch）**：參見使徒行傳 2:10。

使徒行傳 6:6
**禱告了（When they had prayed）**：禱告是使萬事有味並成聖的鹽。

**按手在他們頭上（They laid their hands on them）**：這是教會古時使用的儀式：
1. 在獻祭中（出埃及記 29:15）。
2. 在祝福中（創世記 48:14）。
3. 在指定職責或職位時；摩西（Moses）按手在約書亞（Joshua）頭上就是如此（民數記 27:18）。從那時起，這儀式更容易地傳承到福音教會；我們的救主就是這樣祝福帶到祂面前的孩子們（馬太福音 19:13）；在早期教會，傳道人也是這樣被按立的（提摩太前書 5:22）。

使徒行傳 6:7
**許多祭司（A great company of the priests）**：沒有人像這些祭司一樣如此猛烈地反對福音（他們的利益很可能加劇了他們的反對）；然而，真理是偉大的，尤其是真理的聖靈，並且它得勝了。雖然就其本身而言，歸信者的數目可能不足以被稱為「一大群」，但考慮到這些歸信者的身份，這確實非常奇妙，少數人也可以被視為多數人。

**信從了這道（Were obedient to the faith）**：基督教不僅僅是一種純粹的思辨，而是一種實踐的宗教；我們所相信的，不超過我們所實踐的。奧古斯丁（Augustine）說：「行你所說的，這就是信心。」

使徒行行傳 6:8
**滿有信心和能力（Full of faith and power）**：藉著基督，他得以傳講、辯論、行事並忍受一切。

**在民間行了大奇事和神蹟（Did great wonders and miracles among the people）**：他醫治了許多人；或者說，他在民間公開行了這些奇事。

使徒行傳 6:9
**有幾個會堂的人（Certain of the synagogue）**：會堂就像我們大學裡的學院，用於教導和學習；它們根據常去的人群而有所區分。

**利百地拿（Libertines）**：有些人認為這些人是非洲某個國家的原住民，因此得名；但更可能的是，他們是被釋放或獲得自由的人（這個詞通常用於指這樣的人），處於自由出生者和奴隸之間的中間狀態，他們可能希望與自己階層的人交往。

**古利奈人等（Cyrenians, &c.）**：猶太人提到耶路撒冷至少有四百八十個會堂；這是一個龐大的數目，很可能是由他們增加的。雖然有幾個地方被稱為古利奈（Cyrene），但這個（他們由此得名）很可能在非洲，因為它與亞歷山大人的會堂並列。因此，上帝樂意將希臘化猶太人（或藉由傳承而來的猶太人）分開，因為外邦人尚未蒙召，這樣他們就可以用自己最理解的語言聽到福音。

使徒行傳 6:10
**不能敵擋（Not able to resist）**：他們確實反對，但無效。

**智慧（The wisdom）**：上帝的愚拙總比人智慧（哥林多前書 1:25）。那麼，這位聖人藉以說話的智慧又是什麼呢？

**聖靈（The spirit）**：聖靈引導他，並將神聖的能力賦予他所說的話，正如應許所說（馬太福音 10:20）。

使徒行傳 6:11
這些褻瀆的話語是什麼，我們在使徒行傳 6:14 中可以看到；這表明帕子仍然遮蓋他們的心，他們無法忍受聽到，當太陽升起時，影兒必須消逝，當所預表的實體顯現時，預表必須廢除；因為這個真理就是這位聖潔殉道者所犯的全部「褻瀆」。

使徒行傳 6:12
他們被理性和論證擊敗後，便採取一切可以想像的邪惡手段；他們收買證人誣告聖司提反（St. Stephen），就像對拿伯（Naboth）所做的那樣，而且（據我們所知）以前從未發生過；他們煽動百姓，並利用群眾（通常是最糟糕的），使他們站在自己一邊；然後他們向祭司等人控告他；為了防止這些或所有這些都失敗，他們自己動手將他抓住。罪惡像洪流一樣不斷前進，除非有全能的話語對它說「到此為止」，否則它永不止息。

使徒行傳 6:13
他們在證詞中將虛假與真實混雜，就像那些作證控告我們救主的人所做的一樣。聖司提反（St. Stephen）可能曾強調我們救主所預言的（路加福音 19:43-44），而兩者都非常無辜；因為他們都沒有以任何厭惡，更不用說褻瀆的方式，談論律法或聖殿；但證人扭曲並添油加醋地說他們的話，因此他們理應被烙上假證人的烙印。「一處作假，處處作假」（Falsus in uno, falsus in omnibus）在作證案件中是一條公認的原則。

使徒行傳 6:14
**這地方（This place）**：即聖殿。耶利米（Jeremiah）早已預言此事，雖然險些，但仍得以逃脫（耶利米書 26:12-16）；但以理（Daniel）曾預言城市和聖所的毀滅（但以理書 9:26）；然而這些人在他們中間仍備受尊敬：沒有人能比瑪拉基（Malachi）更清楚地談論外邦人的蒙召（瑪拉基書 1:11）；然而當使徒們更直接地應用這些事時，他們卻無法忍受。

使徒行傳 6:15
他的臉發出超乎常人的光輝和光芒，使他與眾不同，正如馬太福音 28:2-3 所述，使旁觀者充滿驚奇；摩西（Moses）的臉也曾如此發光。