Matthew Poole注釋｜使徒行傳　第四章

# 使徒行傳 第四章

使徒行傳 4:1-4 猶太人的官長因彼得和約翰的教導而惱怒，將他們下在監裡。
使徒行傳 4:5-12 被帶到公會前，彼得大膽宣稱那瘸腿的得醫治是奉耶穌的名，並且人不能靠別的名得救。
使徒行傳 4:13-22 公會因兩位使徒的膽量而震驚，商議後，威脅他們不可再奉耶穌的名講論，然後釋放了他們。
使徒行傳 4:23-30 教會專心禱告。
使徒行傳 4:31 聖靈的同在藉著房屋震動顯明，使徒們因此更放膽講道。
使徒行傳 4:32-37 教會的合一與愛心，他們凡物公用。

**殿裡的守衛官（The captain of the temple）**：指負責管理那些奉命守衛聖殿的士兵的指揮官，確保因眾多前來敬拜的人群而不會發生混亂；他很可能是一名羅馬人，而非猶太民族，更不是祭司班次的首領，因為這個稱謂不適用於祭司。

**撒都該人（The Sadducees）**：這些人對福音極度敵視，因為福音的核心教義是復活，而他們卻否認復活。因此，猶太人和外邦人，各方都聯合起來反對基督，正如詩篇 2:1-2 所預言的。

使徒行傳 4:2 **憂愁（Being grieved）**：或譯「憤怒到極點，使他們非常困擾」。單單復活的教義就足以激怒否認復活的撒都該人；但更令他們痛苦的是，使徒們藉著耶穌傳講復活，不僅宣稱我們救主的復活（猶太人曾花大筆錢賄賂兵丁，阻止這消息傳開，太 28:12-13），而且斷言基督是復活的創始者，是睡了之人初熟的果子；因為他們從基督的復活推斷，祂的門徒也將從死裡復活。

使徒行傳 4:3 **把他們收在監裡（Put them in hold）**：有些人認為這並非像監獄那樣嚴密的看守，而是使徒們被交給一些人，這些人承諾會讓他們隨時到案。我們救主的預言（路 21:12）現在開始應驗：「他們要下手拿住你們，逼迫你們。」然而，上帝樂意讓逼迫逐漸臨到祂的教會；太陽下山後（基督離開他們），他們並未立刻陷入漆黑。上帝總是記念祂子民的景況和祂自己的應許，不將超過他們所能承受的加在他們身上。

使徒行傳 4:4 **信心是從聽道來的，聽道是從基督的話來的（羅 10:17）**。這是上帝所設立的常用方法；使徒們自己也用此方法來使這些人信服。這裡或其他地方並非旨在設定聽眾的確切人數；而是指這五千人是在這次講道中歸信的，或者更可能是指聖彼得前一次講道（徒 2:14-40）所歸信的人數，在這次講道後達到了這個數目。無論如何，上帝所賜的增長都非常巨大。

使徒行傳 4:5 **他們的官長（Their rulers）**：指公會（Sanhedrin），即大議會。**長老和文士（Elders and scribes）**：指城市的官員、文士、律法教師等。無論這些人如何區分，他們都一致反對福音的教義，並試圖在光芒剛開始照耀時就將其撲滅，就像希律王想在馬槽裡殺死基督一樣。

使徒行傳 4:6 **亞那作大祭司，該亞法（Annas the high priest, and Caiaphas）**：路加福音 3:2 記載這兩人都是大祭司。關於他們是否每年輪流擔任此職（如有些人所認為），或者羅馬政權隨意任免，而那些被罷免的人在有生之年仍保留此頭銜，這並不重要。**約翰（John）**：被認為是亞那的兒子。**亞歷山大（Alexander）**：約瑟夫（Josephus）稱他為當時聲望很高的人。**凡大祭司的親族（As many as were of the kindred of the high priest）**：他們的親屬關係常使他們在公會（Sanhedrin）中佔有一席之地。**都聚集在耶路撒冷（Were gathered together at Jerusalem）**：或譯「在耶路撒冷」。這可能指城中之人因這特殊事件被召集，或者他們也派人去召集住在附近的重要人物。

使徒行傳 4:7 **叫使徒站在當中（When they had set them in the midst）**：公會（Sanhedrin）或大議會以圓形形式開會；使徒們需要為自己辯護，因此被安排在一個能更好地聽見和被聽見的位置。**你們用什麼能力（By what power）**：是自然的能力，還是超自然的神聖能力？**奉什麼名（By what name）**：奉誰的命令，或憑藉誰的權柄？他們詢問使徒們是否自稱是先知，或受特別差遣的人等。儘管他們所行的神蹟已充分顯示是藉著誰的能力完成的，但他們卻故意對此一無所知，只為從使徒口中找出可以指責或懲罰他們的把柄。

使徒行傳 4:8 **被聖靈充滿（Filled with the Holy Ghost）**：聖靈引導並堅固彼得所說的話，使他與從前的自己判若兩人。從前他懼怕一個使女，否認我們的救主，現在他卻在官長面前毫不畏懼地承認祂。**百姓的官長和以色列的長老（Rulers of the people, and elders of Israel）**：參見使徒行傳 4:5。這些人特別是指大議會，他們效法摩西奉上帝之命所設立的七十位長老，以幫助他分擔治理的重擔（民 11:16, 24）。

使徒行傳 4:9 **審問（Examined）**：在法律上被質詢；這是一個法庭用語。**因著在殘疾人身上所行的善事（Of the good deed）**：儘管他們沒有質疑法庭的權威，但他們堅稱自己的正直；他們所行的不過是一件善事，官長不應對此感到恐懼（羅 8:3）。**因何人得痊癒（By what means）**：即，用他們所提出的問題（徒 4:7）的話來說，是「用什麼能力，奉什麼名，他得痊癒」？

使徒行傳 4:10 **願你們眾人和以色列百姓都知道（Be it known unto you all, and to all the people of Israel）**：使徒們並未氣餒，反而顯出使徒行傳 4:13 所說的膽量；他們向所有在場的人傳講基督，並希望也能讓所有其他人認識祂。**拿撒勒人耶穌基督（Jesus Christ of Nazareth）**：參見使徒行傳 2:22。**上帝叫他從死裡復活（Whom God raised）**：即父上帝。我們的保證人被上帝親自釋放，祂曾為我們的罪債將祂囚禁在墳墓的監獄裡。**這人站在這裡，在你們面前好了（This man stand here before you whole）**：那瘸腿得醫治的人在場，親眼證明了在他身上所行的神蹟。

使徒行傳 4:11 這句話引用詩篇 118:22，其中預言了現在所成就的事：參見使徒行傳 2:23。**你們匠人（You builders）**：他們按職責是匠人，也理應如此，這裡稱他們為匠人，是為了提醒他們的職責，即增長、堅固、美化建築，而非拆毀、削弱或損壞建築。**房角的頭塊石頭（The head of the corner）**：或譯「房角石」。基督常被如此稱呼（太 21:42；可 12:10），原因有四：1. 祂支撐並維繫整個建築。2. 祂是絆腳石或跌人的磐石（羅 9:33）；許多人撞上房角石而受傷。3. 祂極其寶貴（彼前 2:6），正如房角石通常最大、最堅固、最好。4. 基督是照亮外邦人的光，也是以色列民的榮耀；外邦人和猶太人都在祂裡面聯合，並藉著祂得救，正如房角石對兩邊都同樣重要，兩邊都在其中聯合並被其支撐。

使徒行傳 4:12 **除他以外，別無拯救（Neither is there salvation）**：無論是靈魂或身體，在任何其他人或事物中都不能得救。**因為在天下人間，沒有賜下別的名（For there is none other name）**：因為在困境中，人們通常會呼求他們假神的名，例如「巴力啊，應允我們！」（王上 18:26）。**在天下人間（Under heaven）**：無論是列祖或先知，祭司或君王；特別是指他們所信賴的摩西。因此，在福音之下，我們尤其要舉起我們的心。

使徒行傳 4:13 **他們原是沒有學問的（They were unlearned）**：並非完全沒有學問，而是指他們沒有受過任何高雅的教育，或超出一般水平的教育，不像他們當中每個人都受過的那種教育。**是平常的人（Ignorant men）**：希臘文原文「idiots」意指那些在家中長大，從未在自家牆壁之外的更大範圍內活動的人；他們從未擔任過官員、律法教師，或任何公眾人物；他們只會說自己的母語。**就認明他們是跟過耶穌的（They took knowledge of them, that they had been with Jesus）**：這些官長很容易注意到這一點，因為他們中許多人也常與耶穌來往（太 21:23；路 18:18；約 12:42）。

使徒行傳 4:14 **站著（Standing）**：而在此之前，他不是被人抬著，就是被迫躺下。**無話可駁（They could say nothing against it）**：他們無法否認這是一件善事，而且是神蹟般地完成的。

使徒行傳 4:15 **叫他們出去（To go aside out of the council）**：指公會開會的地方；因為使徒們並未被釋放，可以自由離去。**彼此商議（They conferred among themselves）**：他們共同努力要扼殺福音，現在要商議最佳對策，但他們不讓使徒們聽見，以免使徒們發現他們反對使徒和真理的證據薄弱。

使徒行傳 4:16 **我們當怎樣辦這兩個人呢？（What shall we do?）**：這些大人物在如何處理使徒的問題上是多麼的束手無策！他們似乎勝券在握，卻明顯被三位見證人所擊敗；即兩位使徒和那個瘸腿的人，特別是這事實本身的證據。儘管他們不介意不公義，但他們不願顯得不公義，因此他們商議如何掩蓋或粉飾這件事，更看重自己的聲譽，而非自己或他人靈魂的救恩。

使徒行傳 4:17 **嚴嚴的禁止他們（Straitly threaten them）**：這裡使用的贅詞暗示著極其嚴厲和沉重的威脅，如同對最滔天罪行施以最嚴酷的懲罰。**不可再奉這名對人講論（That they speak henceforth to no man in this name）**：1. 不可藉著傳道；或 2. 不可藉著奉這名禱告；或 3. 不可再藉著這名行神蹟。

使徒行傳 4:18 **總不可奉耶穌的名講論，也不可教訓人（Not to speak at all; neither privately nor publicly. Nor teach in the name of Jesus）**：作為祂的使徒和祂所差遣的僕人。

使徒行傳 4:19 **彼得、約翰說（Peter and John answered）**：兩人同被一個聖靈感動，並給出同一個答案；他們不關心目前如何能最好地脫身，而是對他們說：「聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前對不對，你們自己判斷吧。」使徒們似乎引用了他們拉比中普遍接受的規則，他們在使徒行傳 5:29 也使用了這條規則：「順從上帝，不順從人，是應當的。」在我們至聖信仰的重大事情上，上帝並非沒有見證，或在我們內心和良知中有成千上萬的見證（摩 2:11）。

使徒行傳 4:20 **我們所看見所聽見的，不能不說（We cannot but speak）**：這是在道德意義上，而非物理意義上；他們不能不說，因為他們有責任，若不傳福音，禍患就會臨到他們（林前 9:16）。如果有人拒絕為人作證說出真相，他就有罪；那麼，如果有人不為上帝作證，不遵從上帝的命令或差遣，他豈不更有罪嗎？

使徒行傳 4:21 **因百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，就釋放了他們（They let them go for the present）**：因為在他們當中，沒有任何無罪釋放是如此絕對或最終的，以至於不能在有進一步證據時再次審判同一事實。**因百姓的緣故（Because of the people）**：阻止他們的不是對邪惡或罪的意識，也不是對上帝不悅和憤怒的恐懼；而是對百姓的懼怕或討好。世上的敗壞被上帝的護理所掌管，為祂兒女的益處效力。**眾人因所行的奇事都歸榮耀與上帝（All men glorified God）**：不僅是信徒，其他人也無法不承認這是上帝的手使瘸腿的行走，並為此歡喜，因此對作為工具的使徒們懷有極大的敬意。

使徒行傳 4:22 **因為（Therefore）**：1. 越難醫治。2. 這人越可信，他這麼多年來都知道沒有肢體功能是怎樣的，而現在他卻享受著。3. 他們自己也一定經常看見和聽見他乞討。但是，如果他這麼多年都躺在聖殿的廊下，而我們的救主也經常從那裡經過，為什麼他以前沒有得醫治呢？我們沒有讀到我們的救主拒絕任何前來求醫治的人。不需要其他答案，只需說所有的時間和季節都在上帝手中，祂公正地忍耐，直到此時才施行拯救，現在卻仁慈地施行了；特別是將這個神蹟保留下來，以證實福音的真理，並堅固使徒們在傳講福音中的信心。

使徒行傳 4:23 **他們回到自己的地方（They went to their own company）**：指其餘的使徒和信徒，他們彼此之間有特殊的歸屬感和喜悅；羊與羊在一起，山羊與山羊在一起：儘管最終的區分將在末日進行，但其基礎已在此奠定。**把祭司長和長老所說的話都告訴他們（And reported all）**：預先警告他們可能遇到的事，並鼓勵他們盼望同樣的拯救。**祭司長（Chief priests）**：關於他們，可以補充一點，這些人可能是大衛將祭司分為的班次中的首領或主要人物，這種劃分一直遵守到我們救主的時候（路 1:5）。

使徒行傳 4:24 **他們聽見了，就同心合意地高聲向神說（And when they, their own company, believers, unto whom they went, heard that, they lifted up their voice to God with one accord）**：要麼是共同地，以一顆心和一個靈，用相同的言語，要麼是對同一件事說「阿們」。**主啊（Lord）**：他們以如此敬畏的稱呼開始禱告，最符合他們禱告和讚美的主題：無論他們所稱的「主」是指他們的救主（他們通常如此稱呼祂），還是指父上帝（因為這裡的詞不是Kurie，而是Despota），這並不重要；因為當三位一體中的任何一位被呼求時，其他兩位也包含在內；因為我們敬拜三位一體中的獨一上帝，以及獨一上帝中的三位一體。**你是造天、地、海和其中萬物的（Which made heaven and earth, &c.）**：世界的創造和治理，是我們在所遭遇的一切事上堅固自己的良好考量。

使徒行傳 4:25 **你曾藉著你僕人大衛的口說（Who by the mouth of thy servant David）**：藉著聖靈藉著大衛的口說；許多古老抄本都如此記載；這表明大衛和其他聖徒所說的話是來自聖靈的，應當被聽從和相信，如同是聖靈所說的。**僕人，或兒子（Servant, or son）**：大衛與上帝的關係被提及，這比他作如此偉大百姓的統治者更具尊嚴。**外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？（Why did the heathen rage, and the people imagine vain things?）**：這顯示了上帝的仇敵毫無理由地逼迫祂的百姓，其狂怒是他們自己想像或製造的，而結果卻未能達到他們的目的；因為萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處（羅 8:28）；殉道者的血已被證明是教會的種子。這些話引自詩篇 2:1。

使徒行傳 4:26 這些話的意義與詩篇 2:2 所讀的並無差異，實質上是相同的。**君王（The kings）**：不僅指嚴格意義上的君王，也指任何主要統治者，如希律和彼拉多。**臣宰（The rulers）**：指公會（Sanhedrin），即猶太人的大議會。**敵擋主（Against the Lord）**：上帝視任何對敬畏祂之人所行的事，如同是對祂自己所行的；因此，以色列人被說成是聚集起來敵擋主（民 16:11），他們是聚集起來敵擋摩西和亞倫。**和他的受膏者（And against his Christ）**：我們的救主在祂父的右邊，但那些苦待祂肢體的人就是苦待祂；祂從天上向掃羅呼喊：「你為什麼逼迫我？」（徒 9:4）；祂也曾預先告訴門徒：「輕看你們的就是輕看我」（路 10:16）。

使徒行傳 4:27 **你的聖僕（Thy holy child）**：這表明基督作為兒子對上帝的親愛，以及作為僕人對上帝的順服。**你所膏的（Whom thou hast anointed）**：作祂教會的君王、祭司和先知。**希律和本丟彼拉多（Both Herod and Pontius Pilate, &c.）**：這是一種奇特的聯合，共同反對基督、祂的真理和祂的百姓；外邦人和猶太人以前從未如此聯合。從此以後，如果有人行善，有許多強大的敵人，這並非羞辱，因為我們的救主也是如此：而逼迫和輕視這樣的人，也絕非榮耀；希律、彼拉多、猶大等人就是如此。

使徒行傳 4:28 使徒們在我們的救主或他們自己所受的苦難中，並不那麼看重次要原因，而是在一切事上看到並承認上帝；祂用彎曲的木棍畫出直線；祂在掌管和允許最大的邪惡中是聖潔、智慧和良善的；祂配得為萬事受讚美（弗 5:20）：參見使徒行傳 2:23。**你的手和你的旨意（Thy hand and thy counsel）**：你的權能和權利來安排所有的人和事；這暗示利未記 16:8：正如為兩隻山羊所抽的籤（其安排來自於主，箴 16:33）決定了哪隻山羊要獻為祭，哪隻要逃脫；同樣，基督為我們作贖罪祭，並非沒有神聖的安排；儘管這絕不能為祂受死和受苦的邪惡工具開脫。

使徒行傳 4:29 **求你鑒察他們的威脅（Behold their threatenings）**：他們已承認上帝是天地的創造者（徒 4:24），因此他們在此祈求上帝從祂的居所天上鑒察他們和他們的苦難；正如一切事物對坐在我們之上的人都是可見的。**大放膽量（With all boldness）**：自由或心智的清醒，這裡譯為「膽量」，在美好的事業中（為基督和祂的真理）是（如同所有美好的恩賜）來自眾光之父（雅 1:17）；我們的救主曾應許我們在那時刻會賜給我們當說的話（路 12:11-12）。

使徒行傳 4:30 **伸出你的手來（By stretching forth thine hand）**：他們不求別的來壯膽，只求上帝認可他們和他們的工作。**叫神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來（That signs and wonders may be done: By the name of thy holy child Jesus）**：神蹟在當時是必要的，因為它們是上帝差遣他們使命的印證；他們希望擁有這份憑證，以便在需要時展示。**因著你聖僕耶穌的名（By the name of thy holy child Jesus）**：藉著基督的能力和權柄；因為他們所行的所有奇事，只為高舉和尊崇基督，而非他們自己。

使徒行傳 4:31 **聚會的地方震動（The place was shaken）**：奇蹟般地上下搖動，如同海浪一般，以證明上帝與他們同在，並以非凡的方式悅納他們和他們的禱告。**他們就都被聖靈充滿（They were all filled with the Holy Ghost）**：根據他們的身份，無論是使徒（這些禱告主要是為他們而發）還是普通信徒。**放膽講論上帝的道（They spake the word of God with boldness）**：這正是他們在使徒行傳 4:29 所求的恩典。上帝賜給了他們，並連同所有其他他們所需的恩典。在他們的困難和缺乏中，上帝教會中最偉大和最聖潔的人都必須到上帝那裡尋求供應，而禱告是最成功的方法。

使徒行傳 4:32 **一心一意（Were of one heart and of one soul）**：彷彿有一顆心和一個靈感動了那群人；可以肯定的是，他們所有人都被一個聖靈充滿，即上帝的靈，藉著祂的恩典，他們在所有真理上和彼此之間真誠的愛心上都一致；以至於他們樂意將自己所有的與有需要的弟兄分享，如同與自己分享一樣。凡物公用並非命令，而是自由選擇，並在當時當地被認為是最合宜的；這甚至在當時也非命令，我們可從使徒行傳 5:4 看出；而且這做法只在耶路撒冷實行；之所以在那裡實行，更是為了讓信徒們表明他們對我們救主關於那地方將被毀滅的預言的信任，他們不願在那裡擁有或保留任何東西。當時教會實行這種做法可能還有一些命令性的原因：整個教會實際上都在耶路撒冷，由那些遠道而來的人組成，並且因逼迫將很快被驅散到更遠的地方，如果沒有這種方式的供應，教會將在沒有神蹟的情況下滅亡。

使徒行傳 4:33 **大有能力（With great power）**：藉著他們所行的各種神蹟，也藉著他們講道的膽量；看到和聽到這些沒有學問的人在眾多有學問的拉比面前見證福音的真理，這絕非小小的奇蹟。復活是最大的爭議點，一旦承認了這一點，所有關於基督和福音的事就無法否認；因此這裡特別提及。**眾人也都大蒙恩惠（Great grace）**：恩寵和接納；人們看到他們如此無辜、聖潔、溫柔和良善，不能不對他們的教義和行事為人有好感；特別是上帝的恩典在他們的言語和行動中顯明出來。

使徒行傳 4:34 **照各人所需用的分給各人（So far forth as might relieve the present necessities of believers）**：並非每個人都變賣了自己所有的一切，因為那樣會（至少）取消第八條誡命的功用和效力；因為沒有財產權，就沒有偷竊。現在基督來不是要廢除任何律法，而是要成全律法：因此，其意義是，這些早期的基督徒不僅會分享他們的收入，而且為了不讓他們的弟兄缺乏，他們會並且確實變賣了他們的永久產權。參見使徒行傳 2:44。

使徒行傳 4:35 **放在使徒腳前（Laid them down at the apostles’ feet）**：將其交由使徒們支配：哥林多前書 15:27 也使用這個比喻：「他將萬物都服在祂的腳下。」**照各人所需用的分給各人（According as he had need）**：窮人的需要是我們施予幫助最合適的衡量標準。

使徒行傳 4:36 **約瑟（Joses）**：有些人讀作「約瑟夫」（Joseph）；希伯來名字轉為希臘文時，會遇到不同的詞尾。**使徒稱他為巴拿巴（Surnamed Barnabas）**：意即「勸慰子」；不僅因為他慷慨地捐助窮人，為他們變賣財產；更因為他擅長向貧富之人提供內在和屬靈的安慰，他性情溫和，善於溫柔處理律法所造成的傷口。儘管他是利未人，他仍可能擁有土地，要麼是因他妻子的權利，要麼是賜給他及其祖先的；正如我們讀到非尼哈的情況（書 24:33）；否則，主是以特殊方式作利未人的產業。猶太人分散在當時已知世界的各處，有些人住在居比路，如約瑟的父母；掃羅的父母住在大數；儘管此時掃羅和約瑟都住在耶路撒冷。

使徒行傳 4:37 這是使徒行傳 4:34-35 所述的一個例子；約瑟被舉例說明，可能是因為他變賣了更多的土地，因為他擁有大量財產，或者因為他是這種慈善行為中最早且顯著的一位。**放在使徒腳前（Laid it at the apostles’ feet）**：參見使徒行傳 4:35。