Matthew Poole注釋｜使徒行傳　第三章

# 使徒行傳 第三章

使徒行傳 3:1-11 彼得和約翰醫治瘸腿的人。
使徒行傳 3:12-26 彼得向眾人宣告，這次醫治並非藉著他或約翰的任何能力或聖潔，而是藉著上帝的能力，透過對耶穌之名的信心。他們曾無知地將耶穌釘十字架，但上帝已照著聖經將祂從死裡復活；彼得勸勉他們藉著信心，在耶穌裡尋求罪的赦免和救恩，因為摩西和眾先知都曾預言祂的降臨。

**使徒行傳 3:1**
**同上聖殿去。** 並非要與猶太人已過時的敬拜禮儀相通，而是為了能有更廣闊的場域播撒福音的種子；因此，這很可能是在某個安息日或節期，且極有可能是在五旬節那個大日子的傍晚（詳見前一章）。
**在禱告的時候。** 自然律和上帝的律法都要求人敬拜上帝，並每日向祂禱告；但邁蒙尼德（Maimonides）說，上帝的任何誡命都沒有規定禱告的次數、特定的禱告詞，或確定的禱告時間。然而，他們通常每日禱告三次，並認為這三次禱告分別由亞伯拉罕、以撒和雅各三位列祖所推薦。無論如何，獻早祭和晚祭的時間是上帝所推薦或命令的禱告時間；獻祭本身就是一種實際的禱告，而另一種則是真實或口頭的禱告。
**第九個小時。** 約下午三點，即獻晚祭的時間。

**使徒行傳 3:2**
**生來是瘸腿的。** 並非因任何意外，如此神蹟便顯得更大，自然之神的能力也得以彰顯。
**天天被人抬來。** 由此可見，這事絕非使徒與瘸腿之人在此場合有任何串通。
**放在殿的一個門口。** 在那裡，他必然會受到更多人的注意；凡進出聖殿的人都能看見他。
**那門名叫「美門」。** 因其工藝精湛而得名：它位於進入第二院，即從外邦人院進入猶太人院的入口。這個人，或許是出於驕傲，不願向外邦人（即使是歸信者，他們也輕視）乞討；或許是出於策略，希望從與他關係更近的猶太人那裡得到更多施捨，因此向進入聖殿的人求乞。貧窮並非上帝不悅的標誌（我們蒙福的救贖主特別被稱為「窮人的頭」）；但這個人的瘸腿，以及其他人所遭受的各種苦難和災禍，卻引導他們認識基督，並藉著祂得著救恩。

**使徒行傳 3:3**
**看見。** 雖然瘸腿：每個人都有真正寶貴之物，值得讚美和感謝上帝。

**使徒行傳 3:4**
**眼睛影響心靈。** 這表明他對這個窮人懷有憐憫之心，他不屑於徹底而認真地注視他：他激發了瘸腿之人的期望，並要求他專心，以便他能更留意醫治的方式和方法，並更好地準備將榮耀歸給上帝。

**使徒行傳 3:5**
**留心。** 他用眼睛和心靈都專注於使徒；他被命令這樣做，結果超乎所有希望。我們每天從上帝那裡得到的，都比我們所能求或所能想的更多。

**使徒行傳 3:6**
**金銀我都沒有。** 意即（i.e.）手邊或身上沒有；他在別處也沒有多少。使徒們確實豐盛，但豐盛的是恩惠，而非財富。
**只把我所有的給你。** 意即（i.e.）從基督而來的醫治能力。
**給你。** 我將這能力應用於你，並將使其對你有效。
**奉拿撒勒人耶穌基督的名。** 意即（i.e.）奉耶穌基督的能力，或奉祂的命令，並信靠祂所應許的幫助，祂能使無變有。我們的救主通常被稱為「拿撒勒人耶穌基督」，因著這個名字為人所知，使徒並不迴避它，儘管許多人（無故地）曾以此名來羞辱祂。

**使徒行傳 3:7**
**就拉著他的右手。** 他不嫌棄拉著一個貧窮的瘸子或乞丐的手；同時也完全確信基督與他同在，為要醫治他。
**他的腳和踝子骨立刻健壯了。** 為了更明顯地表明這是上帝的工作，祂能不藉任何方法，在瞬間成就一切，他的腳和踝子骨（即他瘸腿的根源）立刻得了力量：上帝也能對軟弱的人說：「要剛強！」

**使徒行傳 3:8**
**就應驗了以賽亞書 35:6 的預言。** 「那時，瘸子必跳躍像鹿。」瘸腿的人藉著行走、跳躍、讚美上帝，證明他已完全痊癒，儘管是在一瞬間。他將這突如其來、完全（因此是神蹟性）的醫治完全歸於上帝；他甚至沒有將任何功勞歸於所使用的工具；他知道使徒的話語幾乎沒有任何作用，但上帝對他而言就是一切：他跳躍，是為了證明在他身上所行的神蹟的真實性，也為了表明他的靈魂因上帝他的救主而歡欣。

**使徒行傳 3:9**
**眾百姓看見他行走，又讚美上帝。** 這個神蹟是如此公開地發生，以至於沒有人能否認其事實；福音的敵人也被迫承認，使徒行傳 4:16。

**使徒行傳 3:10**
**認得他就是那素常坐在殿的「美門」口求周濟的。** 他就是那個瘸腿的乞丐，很可能許多人都認識他。
**就滿心希奇驚訝他所遇見的事。** 他們對他所發生的事感到非常驚訝和困惑，因為這與他們不久前看見他乞討時的情景截然不同；正如約翰福音 9:32 所說，他推理得很好：「從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。」同樣，也從未聽說有人能如此堅固生來瘸腿之人的腳。

**使徒行傳 3:11**
**那人正在殿裡，拉著彼得、約翰。** 他們對彼得和約翰充滿了感激之情，因為他們是上帝施予他如此大恩的工具；同時也出於恐懼，擔心他們離開後他可能會復發：他在自己身上發現如此巨大的改變，必然會像那些看見他改變的人一樣驚訝。
**在所羅門的廊下。** 並非所羅門所建造的廊子，因為那廊子已與聖殿的其餘部分一同被巴比倫人毀壞了，列王紀下 25:9；除非這廊子的某些部分在聖殿其他部分被焚燒時未被火吞噬，因為火這個吞噬一切的元素，常常會留下一些殘餘；或者，它可能是在聖殿重建時，在所羅門廊子原址上建造的，因此沿用了那個廣為人知的舊名。如果有人疑惑一個廊子怎能容納數千人，因為使徒行傳 4:4 說有五千人歸信；這個廊子被認為不僅包括外邦人院和猶太人院，即外院和內院；而且包含外邦人院的很大一部分，如果整個外邦人院都可以這樣稱呼的話，因為它實際上只是一個廊子，或進入猶太人院的入口。

**使徒行傳 3:12**
**彼得看見，就對百姓說。** 他回答，因為他說，這是一個普通的希伯來語習慣用語，儘管沒有人向他提問：福音書作者也告訴我們，我們的救主回答說，儘管之前沒有提到任何問題，馬太福音 11:25。甚至耶穌回答無花果樹說，馬可福音 11:14；意即（i.e.）祂有力地對它說話。
**以色列人哪。** 這是一種討人喜歡的稱呼，他們總是因此而看重自己和他人。
**我們自己的能力和虔誠。** 虔誠，無論在人身上多麼真實和偉大，都不能造成最小的神蹟，儘管虔誠本身，綜合所有因素來看，是一個非常大的神蹟。

**使徒行傳 3:13**
**亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝。** 他提到他們，因為彌賽亞的應許是向他們發出的。
**已經榮耀了他的僕人耶穌。** 或他的僕人，因為以賽亞書 53:11 也這樣稱呼他；為了救贖我們，他取了僕人的形像，順服至死，甚至死在十字架上，並完成了上帝差他到世上來做的偉大救贖工作。
**你們卻把他交了。** 那些掌權者，在他們的命令下，我們蒙福的救主被逮捕、捆綁，並交給彼拉多，馬太福音 27:1-2。
**在彼拉多面前棄絕了他。** 這也歸咎於普通百姓，他們曾熱切地喊叫，馬太福音 27:25：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」他們的罪在這裡被揭露，他們的傷口被探究至深，以便他們能更專心、更渴望地接受救恩之道。

**使徒行傳 3:14**
**你們卻棄絕了那聖潔公義者。** 基督是受膏者，當他們異口同聲地喊著：「除了凱撒，我們沒有王！」約翰福音 19:15；他們否認我們的救贖主，以及祂受膏作他們的王。
**反求著釋放一個兇手給你們。** 即巴拉巴，他們喊著：「不要這人，要巴拉巴！」約翰福音 18:40；這大大加重了他們的邪惡；當他們可以在兩個截然不同的人之間做出選擇時，即公義的耶穌和兇手巴拉巴，他們卻選擇了後者，這導致了他們至今的毀滅和混亂。心靈的盲目和心硬將會止於何處呢！

**使徒行傳 3:15**
**生命的主。** 作為上帝，他也是我們暫時生命的創造者，我們在他裡面生活、行動等等，我們的氣息也在他手中；但基督作為中保，是通往永生的引導和道路，約翰福音 14:6。這裡說他們殺害了我們的救主，儘管希律、彼拉多，以及可能許多（如果有的話）將他釘在十字架上的人都不在場；但這是為了他們，並應他們的願望而做的，因此是藉著他們；這裡將這罪歸咎於他們，視為他們所為。

**使徒行傳 3:16**
**他的名。** 他的能力；因為人或事物藉著各自的名字而被認識，同樣，基督的名也代表基督本身，就像上帝的名通常代表上帝一樣。
**又因信他的名。** 藉著信心呼求基督的名，完全確信他能且會醫治這個瘸子。
**這信心是藉著他而來的。** 不僅是信心，作為以基督為對象的信心，而且是藉著基督並從基督而來的信心，因為信心是其作者；這次醫治中兩次提到信心，彼得需要信心來醫治，瘸腿的人需要信心來被醫治。

**使徒行傳 3:17**
**弟兄們。** 為了避免使徒行傳 3:13-15 的嚴厲言辭過於刺痛，使徒在此節使用溫和的語氣，稱他們為「弟兄們」，儘管他們在判斷上犯了如此大的錯誤，在行為上犯了過失。
**你們所行的，是出於不知。** 無論他們對彼得所傳講的基督做了什麼，都是出於雙重錯誤：1. 對基督出生地的錯誤認識，以為他生於拿撒勒。2. 他們對他國度的性質一無所知。
**你們的官長也是如此。** 他們的過錯更大，因為他們誤導了他人等等；然而，彼得為他們也打開了藉著悔改而得希望的門。

**使徒行傳 3:18**
**但上帝曾藉眾先知的口，預言基督將受害，就這樣應驗了。** 眾先知都說了同樣的話，彷彿他們是從一個口說出來的，因為他們都是藉著一個聖靈說話。上帝利用一些人的無知和另一些人的惡意，來成就祂自己的聖潔目的：而且基督將受苦的預言，在以賽亞書 1:5-7 中非常清楚。

**使徒行傳 3:19**
**所以，你們當悔改歸正。** 這就是前面神蹟和講道的真正目的、功用和應用，即勸人悔改歸正。
**使你們的罪得以塗抹。** 暗指當時在泥板上書寫的方式，與我們現在在紙或羊皮紙上書寫的方式並無太大差異。有一本紀念冊，記錄著我們所有的罪：「猶大的罪是用鐵筆、用金剛鑽頭刻在他們心版上，又刻在你們祭壇的角上。」耶利米書 17:1。當罪得赦免時，就說它被塗抹了，以賽亞書 44:22；並且不再被尋見，即使尋找也尋不見，耶利米書 50:20。
**那安舒的日子。** 或「涼爽的日子」；正如苦難被稱為「火煉的試驗」，脫離苦難就是一個安舒或涼爽的季節。在今生，這樣的安舒日子通常會從許多困境中降臨；但當此生結束時，對於那些真正敬畏和事奉上帝的人，將從所有苦難中得到解脫。
**從主面前來到。** 上帝的同在是祂子民所有安舒的根源和基礎；沒有祂，天堂就不會是天堂（一個充滿福樂和榮耀的地方）：正如上帝是我們福樂的對象，祂也是所有安慰的賜予者，祂的聖靈是唯一的安慰者。

**使徒行傳 3:20**
**他也要差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。** 為了除去祂子民的一切邪惡和苦難；當那太陽照耀時，所有的雲霧都會消散。這特別指基督的第二次降臨，這裡應許了祂的降臨，以鼓勵我們行善，並阻止我們作惡；同時也激勵我們悔改，並在我們悔改時安慰我們。

**使徒行傳 3:21**
**天必留他。** 意即（i.e.）在接納他之後，天必容納他，如同一個真實的地方容納一個真實的身體；因為基督的身體就是如此，被接到天上：天是這位萬王之王、萬主之主的宮殿和寶座，他將在那裡掌權，直到他將所有仇敵都放在他的腳下，哥林多前書 15:25。
**直到萬物復興的時候。** 或萬物恢復的時候，那時萬物都將恢復到罪惡使它們墮落之前的狀態：因為墮落使整個宇宙殘缺和混亂；而且可能任何受造物都不再擁有起初那樣的卓越，在人（為他們而造）因罪給自己帶來死亡，並彷彿給所有受造物蒙上一層死灰之前；這使得整個受造界至今都在呻吟、勞苦，羅馬書 8:22。但世界的末了將是萬物復興的時候，特別是對人而言，那時人將恢復與上帝的關係，並恢復到蒙福的不朽狀態：因為除非承認這一點，否則他們所有的傳道和預言都是徒然的，哥林多前書 15:14。

**使徒行傳 3:22**
**摩西曾向列祖說。** 他們在曠野的祖先，申命記 18:15，以及申命記 18:18。彼得在這裡只提到他們的一位先知，但卻是一位非常顯著的先知。
**像我一樣。** 1. 在智慧上。2. 在神蹟上。3. 在作上帝與祂子民之間的中保上。4. 他們都是從他們的弟兄中出來的，即亞伯拉罕的後裔。5. 他們都是以非凡的方式從上帝那裡被差遣的。
**凡他向你們所說的，你們都要聽從。** 如果有任何先知來到他們中間，預言未來之事並應驗，或行了真實的神蹟，只要他不試圖引誘他們去敬拜假神，他們就有義務相信他；因此，他們也有義務相信我們的救主，他只教導他們敬畏那位真神，就是律法和眾先知所說的。

**使徒行傳 3:23**
**凡不聽從那先知的話的。** 意即（i.e.）每一個人。
**那先知。** 意即（i.e.）相信並順服他。
**必從民中剪除。** 正如那些不順服摩西的人被毀滅一樣，許多人死於奇異而突然的死亡：我們讀到可拉、大坍、亞比蘭以及所有屬於他們的人，都因這罪被地吞噬，民數記 16:1-50。使徒問道：「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」希伯來書 2:3。因為這裡有一位比摩西更大的，上帝已承諾要向每一個不聽從他的人追討，申命記 18:19。

**使徒行傳 3:24**
**從撒母耳以來，凡說預言的，也都說到這些日子。** 雖然摩西和撒母耳之間也有一些先知，但他們只是在某些特定的緊急情況和事件中說預言；在撒母耳的日子，耶和華的言語稀少，撒母耳記上 3:1；但那時，大衛，基督生動的預表，出現在寶座上，彌賽亞開始藉著他更清楚地被揭示：此外，撒母耳是第一位寫下他的預言，並建立先知學校的人，因此他首先被提及；先知的年代從他開始計算。

**使徒行傳 3:25**
**你們是先知的子孫。** 列祖亞伯拉罕、以撒、雅各被稱為先知，詩篇 105:15，他們也說預言，預言將來之事等等。先知的門徒也被稱為他們的兒女或兒子，列王紀下 2:3；因此這些人也自稱並希望被視為如此。
**也是承受上帝與你們祖宗所立之約的人。** 意即（i.e.）承受上帝與亞伯拉罕及其後裔所立之約的人；因此他們被稱為應許的兒女，羅馬書 9:8，加拉太書 4:28；以及天國的子民，馬太福音 8:12。上帝與亞伯拉罕所立的這個聖約，是儘管這個民族遭受了所有嚴峻而沉重的災難，上帝卻總能保守一些人，並有餘民得救的原因。
**地上萬族。** 家族，或民族。
**都必因你得福。** 藉著基督，這位亞伯拉罕的後裔，今世的一切恩惠，以及來世的永生，都得以賜予；恩典和榮耀，以及一切美善的事物。

**使徒行傳 3:26**
**上帝既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來。** 意即（i.e.）先到猶太人和耶路撒冷的居民那裡，他們是以色列家迷失的羊。彼得當時還不知道外邦人將被呼召，直到他藉著異象才明白，使徒行傳 10:1-48；儘管我們的救主曾告訴使徒們，他們將在地極作他的見證，使徒行傳 1:8，他們卻只將其理解為他們本國散居在外的人，彼得前書 1:1。
**興起他的僕人耶穌。** 這個詞不僅指基督的復活，也指他被設立和任命為君王和救主；因此經上說：「有一位大先知在我們中間興起來了。」路加福音 7:16；又說：「上帝為我們興起了拯救的角。」路加福音 1:69。無論如何，我們得蒙祝福，是藉著基督從死裡復活，並進入他的國度。
**叫你們各人回轉，離開你們的罪惡。** 這確實是最大的祝福；因此我們的救主的名字是上帝賜給他的，馬太福音 1:21，他被稱為耶穌，因為他將他的百姓從罪惡中拯救出來；如果沒有從罪惡中得救，任何事物都不能成為我們的祝福，以賽亞書 3:11；而且，「我的上帝說：惡人必不得平安。」以賽亞書 57:21。此外，如果有人從他們的罪惡中回轉，那是藉著上帝在基督裡的祝福。