Matthew Poole注釋｜使徒行傳　第二章

# 使徒行傳 第二章

使徒行傳 2:1-13 聖靈在五旬節降臨在使徒身上：他們說各種方言，眾人驚訝，但有些人嘲笑他們。
使徒行傳 2:14-36 彼得指出約珥所預言的聖靈降臨已應驗；他們所釘十字架的耶穌已從死裡復活，升入天堂，正如大衛的預言，並已傾降聖靈的應許，充分證明祂是彌賽亞。
使徒行傳 2:37-40 彼得的講道使許多人歸信。
使徒行傳 2:41-47 這些受洗的人虔誠且彼此相愛地相處，使徒行了許多神蹟，上帝每天使教會增長。

**五旬節（Pentecost）**：這個節期是在無酵節或逾越節之後的第五十天，如利未記 23:16 所載，因此得名。它也被稱為「七七節」（出埃及記 34:22），因為它要在無酵節之後的七週守節（申命記 16:9）。這是收割麥子初熟果子的節期（出埃及記 34:22）；在這一天（為應驗預表），聖靈豐盛地傾降，作為基督升天初熟的果子。此外，律法也是在這一天頒布的（出埃及記 19:1, 11），因此福音（基督的律法）也應在同一天傳揚。又因這是在一週的第一天，它推薦並尊榮了主日，正如我們的救主之前藉著祂在那一天復活所做的一樣。
**同心合意（With one accord）**：意即他們彷彿只有一個心思，儘管身體眾多。
**在一個地方（In one place）**：很可能就是使徒行傳 1:13 所提到的地方。

使徒行傳 2:2 忽然，使徒們自己也沒料到，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過：這是為了預備他們更專注於隨後將要聽到和看到的；也為了預示福音將會有出乎意料且強大的進展：或許是為了吸引更多人聚集到那個地方，因為這是一種常見的方式；上帝要使這個神蹟更加公開。
**充滿了屋子（It filled all the house）**：這表明聖靈將會賜給聚集在那裡的人，以及全世界所有的教會。

使徒行傳 2:3 **舌頭如火焰（Cloven tongs）**：這象徵使徒將能說多種語言，使他們有資格向萬國傳講福音，並消除巴別塔變亂口音所造成的障礙。
**好像火（Like as of fire）**：這代表：
1. 使徒將要傳遞的光照；
2. 他們將被賦予的熱切和熱心；
3. 福音在世上傳播，勢如破竹，勝過一切謬誤；
4. 他們以及所有傳福音的人應當展現的純潔和聖潔。
**落在他們各人頭上（And it sat upon each of them）**：這表明聖靈持續存在，直到建立基督教所必需的程度；不像先知恩賜那樣，只在特定場合賜下，如拿單和撒母耳。

使徒行傳 2:4 **被聖靈充滿（Filled with the Holy Ghost）**：指那些從聖靈而來的恩賜和恩典；使徒們以比以往更卓越的方式擁有這些恩賜，並且額外獲得了說方言的恩賜。
**用別的舌頭（With other tongues）**：指與他們母語或自然語言不同的語言。
**照聖靈所賜的口才（As the Spirit gave them utterance）**：希臘文：ἀποφθέγγεσθαι（apophtheggesthai），這不僅僅是說話，更暗示他們以完美、卓越、雄辯和有力的方式說每種語言，彷彿是來自聖靈，因為聖靈的工作是完美的；「非人聲也」（non vox hominem sonat）。

使徒行傳 2:5 不僅是常住居民，還有因故暫住在那裡的人；部分是出於猶太人和歸信者對那個地方（為了聖殿和他們的敬拜）的持續尊重；那裡也是學習和教育的地方，如使徒行傳 6:9 提到的學院和會堂所示；但特別是現在，來自各地的聚集必然非常龐大，因為這是所有男性必須在上帝面前顯現的節期之一：此外，他們對彌賽亞的巨大期望使他們不錯過任何詢問祂的機會，因為關於祂降臨時間的預言已經應驗，他們不可能不知道關於真彌賽亞的許多重大事情。
**從天下各國來（Out of every nation under heaven）**：指猶太人因兩三次大分散或其他較小分散而散居的地方。因此，以賽亞書 43:5 的預言部分應驗了。

使徒行傳 2:6 **這聲音一響（Noised abroad）**：要麼是奇異的風聲被聽到，要麼是所發生事情的報導傳開了。
**就都聚集（Were confounded）**：要麼是因羞愧他們殺害了基督，而上帝卻如此超凡地榮耀祂；要麼是因如此非凡之事而驚訝。
**各人聽見門徒用他們本地的話說話（Every man heard them speak in his own language）**：很可能不是使徒所說的相同話語，根據每個人的理解而有所不同，因為那樣神蹟就發生在聽眾身上，而不是使徒身上；而是使徒用每個人自己最能理解的語言對他們說話：這就是方言的恩賜，在教會中持續了一段時間。

使徒行傳 2:7 他們沒有受過教育，或良好的教養，因此他們比那個民族的普通人更受輕視；此外，他們認為不會有先知從加利利出來（約翰福音 1:46）。

使徒行傳 2:8 希臘文：διάλεκτος（dialektos）通常指同一語言中不同的說話方式或發音；就像我們南方人和北方人在某些詞語和發音上有所不同，儘管都說英語。上帝的工作是最完美的，使徒們不僅能說所有人都懂的語言，而且能以最適合每個人的相同習語和語法說話。

使徒行傳 2:9 **帕提亞人（Elamites）**：出自以攔（創世記 10:22），被認為是波斯人。
**米所波大米（Mesopotamia）**：在底格里斯河和幼發拉底河之間。
**猶太（Judea）**：使徒是加利利人，說著與其他猶太人不同的方言，直到現在才被賦予能力說他們所說的。
**亞細亞（Asia）**：指當時特別稱為亞細亞的某個特定地區，如彼得前書 1:1；否則，前面提到的地方在廣義上都屬於亞細亞。

使徒行傳 2:10 **羅馬來的客旅（Strangers of Rome）**：他們來到耶路撒冷是為了敬拜，或是為了其他事務。顯然，羅馬城內或周圍的許多人已經接受了猶太教；這裡可能指他們。
**猶太人（Jews）**：使徒行傳 2:9 提到的其他人是當時住在猶太地的；這些人是住在其他地方，只是現在來敬拜或暫住在那裡。
**歸信者（Proselytes）**：這些人有兩種：一種是從異教歸信猶太教的，他們只須遵守挪亞的誡命，並享有在猶太人中買賣、生活和交往的自由：因此他們被稱為「門徒」（proselytes of the gate）。另一種被稱為「義人」（proselytes of righteousness）；這些人受了割禮，並承擔遵守摩西全律法的責任，享有上帝子民的一切特權。

使徒行傳 2:11 **革哩底（Cretes）**：指屬於革哩底島的人，現在稱為坎迪亞。
**上帝的大能（The wonderful works of God）**：指上帝奇妙地成就的事，特別是我們蒙福的救主從死裡復活，這是一個最奇妙的工作，也是世界歸信的主要論據，使徒們為此作見證。

使徒行傳 2:12 他們都驚訝（They were all amazed）：如使徒行傳 2:7 所述；希臘文：ἐξίσταντο（existanto），他們彷彿處於狂喜之中（對象太強大，超出了理解能力），他們無法理解這些奇妙事情的原因或理由；因此他們彼此詢問，希望得到解答。

使徒行傳 2:13 **另有些人（Others）**：即文士和法利賽人，以及猶太和耶路撒冷的居民；他們不理解其他民族的語言，可能認為使徒們只是胡言亂語，或說些無聊粗俗的話，當他們說方言時。
**新酒（New wine, or sweet wine）**：這種酒會使人醉酒；當時可能會有，儘管葡萄還未完全收穫。

使徒行傳 2:14 **彼得站起來（Peter standing up）**：這表明他非凡的勇氣；在他跌倒之後，他恢復過來，跑得更快；並開始驗證主賜給他的名字，顯示自己像磐石一樣堅定不移。
**和十一個使徒（With the eleven）**：其他使徒可能也用不同的語言說話；但由於聖路加敘述的簡潔，且目的相同，他們的講道被省略了。
**猶太人（Men of Judea）**：指從國家其他地方來的人。
**住在耶路撒冷的人（Ye that dwell at Jerusalem）**：指居住在該城的常住居民。

使徒行傳 2:15 **這些人（For these）**：這證明其他使徒也像彼得一樣說話，並由他為他們辯護。
**不是醉了（Are not drunken）**：他溫和而有力地駁斥了他們的誹謗。
**現在才上午九點（The third hour of the day, which answers to our nine o’clock in the morning）**：這是他們獻早祭和禱告的通常時間，在此之前他們不吃不喝；甚至有人認為，在節期，他們通常直到第六小時，即中午，才吃喝，以便更專注於當天的服事。儘管（令我們羞愧）這樣的論證現在幾乎沒有說服力，但在他們更為清醒的時代，這是非常有力的結論。

使徒行傳 2:16 上帝通常在降下審判和行祂奇異的工作之前，會藉著恩惠努力挽回他們：不僅約珥，還有以賽亞、耶利米、以西結和其他先知，都在尼布甲尼撒毀滅那個民族和國家之前預言；但現在，在最終和徹底的毀滅之前，上帝差遣了比這些更大、更多的人，並賜予他們更大程度的聖靈，更清晰、更完全的光照，以預先警告他們並將他們從將來的忿怒中拯救出來。

使徒行傳 2:17 **在末後的日子（In the last days）**：指彌賽亞時代，常被稱為末後的日子（提摩太後書 3:1；希伯來書 1:2；彼得後書 3:3）；也稱為末時（彼得前書 1:5；約翰一書 2:18；猶大書 1:18）；因為我們現在處於上帝之事物的最後和最完美的恩典時代，直到萬物終結，不再有其他時代可期。
**我要將我的靈澆灌凡有血氣的（I will pour out of my Spirit upon all flesh）**：以前聖靈是以較小的量賜下，相對而言只是點滴，這裡一點，那裡一點；現在則更為豐盛，甚至滿溢。
**凡有血氣的（Upon all flesh）**：指各類人，包括外邦人和猶太人，這與他們驕傲的觀念（認為上帝不住在以色列地以外的人身上）相反。
**你們的兒女要說預言（Daughters shall prophesy）**：這應驗在女先知亞拿（路加福音 2:36）和腓利四個女兒身上（路加福音 21:9）。
**異象（Visions）**：這些以前要麼是內心更深層的顯現，如以賽亞和耶利米的異象；要麼是外在的，肉眼可見的，如伯沙撒的異象（但以理書 5:5），以及彼得所見的異象（使徒行傳 10:11）。
**異夢（Dreams）**：上帝有時藉著夢境顯明祂的旨意，如對約瑟；但彼得將此應用於福音時代。先知們對他們所傳講的人說話是合適的；使徒藉著這些表達，正確地理解了上帝在基督裡旨意的多樣和更清晰的啟示。

使徒行傳 2:18 **我的僕人和使女（On my servants and on my handmaidens）**：這表明所有希望從上帝的應許中（無論是律法或福音，舊約或新約）獲得益處或安慰的人，都應當是怎樣的人；即尋求並事奉上帝的人；但對於不順服和不信的人，上帝的整本書中沒有一句安慰的話。
**另有讀法（Some read）**：沒有代詞，作「在僕人和使女身上」（on servants and handmaids）；這表明上帝不輕視世上最低階層和地位的人，聖靈的應許也賜給他們。

使徒行傳 2:19 正如聖彼得向那些願意被愛繩牽引的人宣告應許；同樣，在這裡，他另一方面使用威脅，並宣告主的威嚴，如果他們願意被說服。這些奇蹟是耶路撒冷毀滅之前的預兆，或是整個世界毀滅之前的預兆。

使徒行傳 2:20 **日頭要變為黑暗，月亮要變為血（The sun shall be turned into darkness, and the moon into blood）**：這與前面引用的約珥書 2:31 的其他話語相符。這些驚人的徵兆將如何應驗，是按字面意義，以及藉由何種方式；或者僅僅是人們的驚恐和懼怕將如此巨大，以至於預期整個自然界的結構將會改變，這些對我們來說並非那麼重要，重要的是要時刻為此做好準備。
**主顯著可畏的日子（Great and notable day）**：希臘文：ἐπιφανῆ（epifanh），顯明而輝煌的日子；這可以從安慰的角度來理解，對於所有預備好等候它的人來說，這確實是一個安慰的日子；因為這是主的日子，是基督的日子，在這一天祂將在祂的仇敵身上，並在祂的朋友、兒女和僕人身上被尊崇。

使徒行傳 2:21 為了這樣為主預備一群人，使徒指出他們和我們如何才能逃脫。要憑信心向祂禱告。
**名（name）**：是藉以認識一個人的；而主的名是祂的屬性、良善、能力、智慧、信實等。
**耶和華的名是堅固臺；義人奔入，便得安穩（箴言 18:10）**。

使徒行傳 2:22 **拿撒勒人耶穌（Jesus of Nazareth）**：彼拉多在十字架上的牌子上，曾輕蔑地稱我們的救主為拿撒勒人耶穌：為了讓他們確切知道他所說的是誰，並且他現在不像以前那樣羞於承認祂，他在此以這個名字提及我們的救主。
**證明（Approved）**：被證明，並毫無爭議地證實，祂是彌賽亞：因為這是聖彼得所傳講的偉大真理，即彼拉多所定罪並稱為拿撒勒人耶穌的基督，確實是上帝的兒子，是真正的彌賽亞。
**異能、奇事、神蹟（Miracles and wonders and signs）**：其關鍵區別並非那麼重要；通常會添加許多詞語來顯示所說之事的偉大；事實上，基督行了各種奇妙的工作，而且數量眾多，規模宏大，任何詞語都無法表達。
**這是你們自己知道的（As ye yourselves also know）**：那些不被說服的人是自我定罪的。

使徒行傳 2:23 **祂既按著上帝的定旨和預知被交與人（Him, being delivered by the determinate counsel and foreknowledge of God）**：為了消除基督十字架的絆腳石，使徒向他們宣告，基督的受難並非偶然，而是出於上帝智慧和聖潔的護理，祂已預定並藉著先知預言了祂在進入榮耀之前將要受的苦（路加福音 24:26）。然而，這絲毫不能開脫那些促成祂死亡的人；因為儘管上帝對此有定旨，他仍對猶太人說：「你們藉著……」上帝的預旨既不強迫人犯罪，也不開脫人的罪。
**你們就藉著無法無天之人的手，把祂釘在十字架上殺了（Have crucified, by the Romans, who were truly anomoi, without any law of God）**：希臘文：ἄνομοι（anomoi），意即「無法無天的人」。猶太人所催促或導致羅馬人做的事，被公正地歸咎於他們，視為他們的行為。

使徒行傳 2:24 **上帝卻將祂復活（Whom God hath raised up）**：基督以祂作為上帝的自身能力復活：這或許對於那些對我們的救主懷有巨大偏見的人來說，一開始是過於強硬的道理；但在隨後的講道中，他充分地證明了這一點。
**解開了死亡的痛苦（Loosed the pains of death）**：希伯來文：חבל（chevel），這個詞在不同標點下，可以指繩索或痛苦，因此「解開」的比喻與之相符。儘管我們的主在說「成了」並交出靈魂之後，不再承受痛苦；但當祂在墳墓中，處於死亡權勢之下時，祂復活時被說成是「解開了死亡的痛苦」。祂不可能被死亡長久拘禁，更不可能永遠拘禁；因為祂是大衛所預言的那一位。

使徒行傳 2:25 大衛指著祂說（詩篇 16:8）：
**我將主常擺在我面前（I foresaw the Lord always before my face）**：在詩篇中是「我將耶和華擺在我面前」：使徒遵循當時流行且為人所知的七十士譯本（LXX）的讀法；意義相同；因為我們藉著信心既看見上帝，也將我們的信心放在祂身上；大衛，特別是我們的救主，在上帝的視線中行事和忍受一切，祂知道上帝既關心祂，也樂意幫助祂。因此，在一切患難中，沒有比看見或承認上帝對這些患難的旨意、祂在患難中保守我們的能力，以及祂將我們從患難中解救出來的應許，更可靠的安慰了。基督和所有屬基督的人，都在上帝的眼目和視線下爭戰，如同士兵在將軍注視下作戰。
**在我的右邊（On my right hand）**：這是為被控告或處於危險中的人辯護者的位置。

使徒行傳 2:26 **所以，我的心歡喜（Therefore, because of God’s nearness to or presence with him, did my heart rejoice）**：因為上帝與祂親近或同在，我的心歡喜；基督和祂子民的喜樂是堅實、真實、實在和內在的，經得起考驗，「真正的喜樂是嚴肅的事」（res severa est verum gaudium）。
**我的舌頭（My tongue）**：在詩篇 16:9 中是「我的榮耀」，舌頭常被如此稱呼；藉著言語傳達我們的思想或理解，是理性受造物的卓越之處。
**我的肉身（My flesh）**：或我的身體。
**要安居在指望中（Shall rest in hope）**：或在墳墓中，如同在帳幕裡，通常是可移動的，總是不是持久的居所。
**在指望中（In hope）**：即復活的指望，並從那墳墓的帳幕中出來。

使徒行傳 2:27 **我的靈魂（My soul）**：即我：靈魂在此指人，如羅馬書 13:1，「各人都要順服」；有時也指屍體，如利未記 19:28，民數記 5:2，以及其他多處，希伯來文：נפש（nephesh），意即靈魂，也如此使用。
**下陰間（In hell）**：希臘文：ᾅδης（hades）一詞既指墳墓，也指受刑罰者之地。既然這些話被引用作為基督復活的證據，並且我們的救主靈魂確實是在樂園裡，祂應許那悔改的強盜將與祂同在，那麼這裡似乎更應指墳墓，根據這個預言，墳墓不能長久拘禁我們蒙福的救主身體，以致它在其中朽壞。如果大衛在此藉著「我的靈魂」指我們的救主，因為祂彷彿是他靈魂的靈魂，生命中的生命，這表明他如何看重祂，以及我們應當如何看重祂。
**你的聖者（Thine Holy One）**：因祂被上帝膏抹、分別為聖並差遣。

使徒行傳 2:28 **你已將生命的道路指示我（Thou hast made known to me the ways of life）**：上帝常被說成將祂賜給我們的恩惠指示我們。
**生命的道路（The ways of life）**：指真正的生命，那才是真正的生命。大衛在這些話中頌讚上帝將他從嚴重的苦難和流亡中解救出來；在其中他被他人和自己視為死人，卻又被帶回看見聖殿，享受上帝的典章，沒有這些，他的生命對他來說如同虛無。同樣，我們的救主在祂的死和受難之後，復活並升入天堂，永遠活著為我們代求。
**使我滿心快樂（With thy countenance）**：即藉著你的同在，或你愛和恩惠的顯現。

使徒行傳 2:29 **弟兄們（Men and brethren）**：聖彼得如此稱呼，以引起他們的注意和好感，暗示他與他們是同一個民族的人，沒有什麼比這更能推薦他了。大衛在這些人中備受尊崇，他的記憶非常寶貴，如同亞伯拉罕、以撒和雅各一樣；他們是他們祖先中的主要人物。
**他死了，也葬埋了（He is both dead and buried）**：正如列王紀上 2:10 和其他地方所記載的，他們堅信不疑。
**他的墳墓還在我們這裡（His sepulchre, or monument, is with us）**：要麼是沒有被毀滅耶路撒冷的野蠻敵人完全破壞；要麼是在被擄之後修復，以紀念這位偉大而善良的人。但由此可見，大衛所說的這些話並非指他自己，因為他必然見過朽壞（他們自己就是見證），因此他們尊重他的墳墓，視為他骨灰的安息之所。

使徒行傳 2:30 **曾向大衛起誓（Had sworn with an oath）**：不只是起誓，那已足夠；而是為了顯示這件事的卓越，以及我們相信它的必要性，還有這些話的莊嚴性（詩篇 132:11）。
**從他的後裔中（Of the fruit of his loins）**：指將從他而出的人，正如童貞女馬利亞。
**按肉體說（According to the flesh）**：就祂的人性而言，我們的救主確實參與了，取了僕人的形像。
**要叫一位從他後裔中興起（He would raise up Christ）**：藉著聖靈的能力在童貞女母親的子宮中，就祂的道成肉身而言；並藉著同樣的能力從墳墓中出來，就祂的復活而言。
**坐在他的寶座上（To sit on his throne）**：如路加福音 1:32, 33：不是作為一個屬世的君王，因為祂的國不屬這世界；而是像大衛統治上帝所有的子民一樣，基督也如此，並將永遠如此。

使徒行傳 2:31 **他預先看見這事（He seeing this before）**：藉著先知的眼睛，任何被啟示的事對他來說都像肉眼所見一樣確定和明顯。藉著同樣的先知之靈，以同樣的確定性，他所說的道成肉身，他也說了基督的復活。其餘的請參見使徒行傳 2:27。

使徒行傳 2:32 **這耶穌，你們所釘十字架的，我們所傳講的，我們都是這事的見證人（This Jesus, whom ye crucified, and we preach, Whereof we all are witnesses）**：他們現在已經領受了使徒行傳 1:6 所說和應許的能力，並見證他們所聽見、看見和感受到的，所有人都同意；儘管他們因此除了仇恨、迫害，甚至死亡之外，什麼也得不到。

使徒行傳 2:33 **祂既被上帝的右手高舉（By the right hand of God, that is, by the power of God spoken after the manner of men, the right hand being that we commonly do any thing with）**：即藉著上帝的能力，以人的方式說話，右手是我們通常做任何事所用的。
**另有讀法（Some read）**：在上帝的右邊；那麼使徒也傳講基督的升天，以及祂雖被世人定罪，卻蒙上帝稱義。
**又從父受了所應許的聖靈（Having received of the Father the promise of the Holy Ghost）**：詩篇 68:18。
**就是你們所看見所聽見的（Which ye now see, in the fiery cloven tongues; and hear, in the divers languages which are spoken）**：你們現在所看見的，是火焰般的舌頭；所聽見的，是所說的各種語言。

使徒行傳 2:34 **大衛並沒有升到天上（For David is not ascended into the heavens）**：因此聖彼得在此證明，大衛所說的這些話，主要不是指他自己，而是指彌賽亞基督；因為大衛的身體仍在墳墓裡，因此他的墳墓被保留在他們中間。
**主對我主說（The Lord said unto my Lord）**：永恆的父對祂永恆的子說，這位子現在已道成肉身——因此我們的救主證明了祂的神性（馬太福音 22:45）。這裡引用的話是詩篇 110:1。

使徒行傳 2:35 基督受命並被賦予權柄，統治和管理一切受造物及其一切行動，直到萬物終結，只要世界存在，祂、祂的子民和真理就會有仇敵（以弗所書 1:20-22；哥林多前書 15:27, 28）。

使徒行傳 2:36 這是使徒從前提推斷出的結論，他將所說的話應用得非常貼切和直接，否則很可能不會產生如此好的效果。
**你們釘在十字架上的這位耶穌（Ye have crucified）**：你們就是那些人。
**主（Lord）**：超越第一個亞當的所有受造物之主；
**基督（Christ）**：上帝所有子民的君王，在他們裡面掌權，並為他們作王；因為為此祂是基督，或上帝所膏抹的，被上帝宣告為如此，並被所有信祂的人所承認。

使徒行傳 2:37 **他們覺得扎心（They were pricked in their heart）**：他們的悲傷如此巨大而真實，他們感到彷彿被刺穿了（心靈所受的痛苦最為劇烈）：這在撒迦利亞書 12:10 中預言過。
**弟兄們（Men and brethren）**：這是使徒在使徒行傳 2:29 中對他們的常用稱呼。
**我們當怎樣行（What shall we do）**：不是「我們當說什麼」或「相信什麼」？真正的歸信超越了口頭承認，是在心靈和行為上，而不僅僅是言語。他們想知道，像他們這樣的罪人是否有希望獲得罪的赦免。

使徒行傳 2:38 **你們各人要悔改（Repent）**：這包括生命的改變（馬太福音 3:8；路加福音 3:8）。
**奉耶穌基督的名受洗（In the name of Jesus Christ）**：這不排除父和聖靈的名，他們也要奉父、子、聖靈的名施洗（馬太福音 28:19）：但這裡提到耶穌的名，是因為他們當時還不認識（反而迫害並殺害了）祂，從今以後他們必須承認祂；並且他們只藉著祂尋求赦免和救恩。
**叫你們的罪得赦（For the remission of sins）**：因此，掃羅或保羅被說成藉著洗禮洗去他的罪（使徒行傳 22:16）；這位使徒在其他地方也說，洗禮拯救我們（彼得前書 3:21）；他解釋說，這不是除掉肉體的污穢，而是向神存著無虧的良心求告，等等。
**就必領受所賜的聖靈（The gift of the Holy Ghost）**：
1. 祂內在的恩賜，即在信心上的堅固和加強。
2. 外在的恩賜，如說方言的恩賜，他們所聽見的。
上帝會根據他們的條件或地位，賜予他們這兩者或其中之一。

使徒行傳 2:39 **因為這應許是給你們的（For the promise is unto you）**：為了避免他們懷疑赦免和恩典，因為他們的罪如此之大。聖彼得給他們一個希望的基礎，他們是亞伯拉罕的後裔，這應許特別是給他的（耶利米書 31:34）。
**並給一切在遠方的人（And to all that are afar off）**：即給外邦人，也給猶太人，猶太人被稱為親近上帝的子民，而外邦人則被稱為遠離的（以賽亞書 57:19；以弗所書 2:13）。
**就是主我們上帝所召來的（Even as many as the Lord our God shall call）**：呼召，無論是藉著道的外在呼召，還是藉著聖靈的內在呼召，都取決於上帝的旨意；但對猶太人所作的赦免和悔改後蒙悅納的應許，任何外邦人都可以同樣有效地信賴，就像以前的猶太人一樣。

使徒行傳 2:40 **還有許多別的話（Many other words）**：使徒們或我們救主的講道，聖經作者並沒有全部記錄下來；只記錄了上帝認為祂的教會需要知道和相信的部分。
**又作見證，又勸勉他們（Testify and exhort）**：使用上帝的名和權柄，彷彿呼喚祂作證。
**你們當救自己脫離這彎曲的世代（Save yourselves from this untoward generation）**：我們靈魂的救恩，取決於我們是否離棄邪惡和不敬虔的人，以及他們不敬虔的行徑。
**這彎曲的世代（From this untoward generation）**：整個世界都臥在惡者手下；但特別是指文士和法利賽人，以及其他公開敵對耶穌基督的人。

使徒行傳 2:41 **於是領受他話的人（They that gladly received his word）**：有些人仍然不信，心硬；儘管從來沒有人像使徒們現在這樣說話，用各種方言等。
**都加入了他們（Unto them）**：指教會，或先前在使徒行傳 1:15 提到的那一百二十人。這是基督為迫害祂的人禱告的結果（路加福音 23:34）；也是聖靈應許的應驗，藉此在祂大能的日子，他們被使甘心樂意。

使徒行傳 2:42 **都恆心遵守（They continued stedfastly）**：這表明他們歸信的真實性，他們不僅僅是暫時被所聽見和看見的感動。在那些更純潔的時代，這三種敬拜方式經常，如果不是總是，一起使用：儘管有些人將「擘餅」理解為他們的社會團契和共同生活，但擘餅是我們的救主在設立聖餐時所使用的神聖儀式（馬太福音 26:26），而且這裡的擘餅與講道和禱告並列，因此，如果不是單指聖餐，那麼在這個地方主要應理解為聖餐的慶祝。
**禱告（Prayers）**：聖保羅在提摩太前書 2:1 中提到的所有種類的禱告，以及他們頻繁的禱告，都包含在內。因此，他們以聯合的力量，努力為自己和他人求得恩惠，並強奪天國。

使徒行傳 2:43 **眾人（Upon every soul）**：即每個人；不僅是那些在場並被說服相信使徒

**使徒行傳 2:47**

**讚美上帝；承認祂教導人知足，也教導人豐盛。**

**得眾民的喜愛；** 這通常應理解為，在那些尚未進入教會範圍的人當中，使徒們和其他信徒的良善、溫柔和忍耐，奇妙地使人們對他們產生了良好的印象。

**主將得救的人天天加給他們；** 救恩（無疑）唯獨來自於主；彼得的講道，甚至那如火焰般的舌頭和猛烈的風聲所行的神蹟，都無法使任何人歸信，除非有「上帝在裡面」（Dei ti endon），即這些神蹟所預表的，上帝聖靈在他們心中的大能運行。