Matthew Poole注釋｜使徒行傳　第一章

# 使徒行傳 第1章

使徒行傳1:1 門徒行傳第1章 使徒行傳21:1-9 基督復活後，向使徒們訓示，並吩咐他們在耶路撒冷等候聖靈降臨，然後在他們眼前升天。使徒行傳21:10-11 兩位天使警告他們離開，並期待祂的第二次降臨。使徒行傳21:12-14 他們回去，專心禱告。使徒行傳21:15-26 彼得勸勉要補足賣主猶大的空缺，馬提亞透過抽籤被選為使徒。**我已經作了前書**；這指的是這位傳福音者聖路加所寫的福音書，他無疑是本書的執筆者，本書為那福音書作證並確認（如果需要的話）。**提阿非羅**；被認為與耶底底亞同名，意即「蒙上帝所愛」或「愛上帝的人」。他是誰並不確定；有些人將此名視為稱謂。從路加福音1:3賦予他的稱謂可知，他是一位有大權柄的人，擁有與特土羅稱呼腓力斯（使徒行傳24:3）以及千夫長稱呼腓力斯（使徒行傳23:26）相同的頭銜。雖然「蒙召的沒有多少有智慧的、有能力的、有尊貴的」（哥林多前書1:26），但上帝將祂的恩惠延伸給各階層的人。**論到耶穌開頭一切所行所教訓的**；這是福音的總綱，即我們蒙福救主的生平、教義和死亡的歷史；雖然救主的一切言行不可能全部記錄下來（約翰福音21:25），但這位傳福音者忠實地沒有隱瞞教會需要知道的任何事，也沒有為未經書寫的傳統留下空間。

使徒行傳1:2 **直到他藉著聖靈，吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止**；即祂升天的日子。這是從前一本書（祂的福音書）到本書的過渡，顯示他已在闡述我們救恩的教義上進展到何處。**藉著聖靈，吩咐所揀選的使徒**；這些話可以指祂所發的命令，或祂對使徒的揀選；兩者都是藉著聖靈。使徒們從上帝領受教義，並由上帝任命去宣揚；特別是向全世界宣揚福音（馬太福音28:19）；並留在耶路撒冷直到聖靈降臨（路加福音24:49）。

使徒行傳1:3 **他受難之後，用許多確據將自己活活地顯給使徒看**；即向使徒們顯現，透過許多確鑿的證據，與他們一同吃喝、說話、行走；甚至向他們展示祂的傷口，並允許他們觸摸；上帝容許多馬的不信，反而有助於堅固我們的信心。**四十天之久向他們顯現**；並非持續不斷，而是按祂的意願在適當時機顯現；從祂復活到升天有這麼長的時間；這也與上帝在西奈山上向摩西顯現的時間相同。祂也樂意與他們停留這麼久，以便更充分地證明祂人性的真實性，以及祂復活的真實性。**講說上帝國的事**；指祂在天上的國度，即榮耀的教會；或祂在地上的國度，即爭戰的教會；祂將要預備的未來福樂，以及他們為獲得這福樂應當使用的方法。

使徒行傳1:4 **耶穌和他們聚集的時候**；按祂的命令，或經常與他們交談，如同同桌吃飯的人。**吩咐他們不要離開耶路撒冷**；否則使徒們會厭惡耶路撒冷，因為那裡剛沾染了我們主的血。基督選擇在那裡傾倒祂的靈，以便在祂受辱的地方彰顯祂的榮耀：基督要祂的使徒留在那裡，以便他們更靠近橄欖山，祂將從那裡升天；同時，祂的升天和聖靈的降臨也能更公開地顯明；並且應驗以賽亞書2:3的預言。**父所應許的**；我父所應許的（路加福音24:49）；即聖靈，是我們救主以祂父的名應許的（約翰福音14:26）；這可以被稱為「應許」，因為沒有它，所有其他的應許對我們都將毫無價值。

使徒行傳1:5 **約翰是用水施洗**（馬太福音3:11）；水具有潔淨的性質，豐富且易於取得。**但不多幾日，你們要受聖靈的洗**；祂的恩賜和恩惠，在五旬節那天（如同水澆在受洗者身上）豐盛地賜給他們：1. 讓使徒和所有其他人確信福音的教義。2. 讓他們能夠履行他們的職事，並遵守我們救主留給他們的命令。**不多幾日**；距離祂升天只有十天；但我們救主不願預設一個確切的日子，以便他們每天都能警醒。

使徒行傳1:6 **他們聚集的時候**；可能是使徒行傳1:15所提到的一百二十人，或是哥林多前書15:6所提到的五百人。為了更快得到答案，他們一同發問：**主啊，你現在要復興以色列國嗎？** 這國度被羅馬人和希律奪去，他們期望彌賽亞能將其復興；他們將但以理書7:27的預言理解為此意。

使徒行傳1:7 我們的救主責備他們對不必要知道之事的好奇心；然而，雖然我們的救主在回答中沒有告訴他們他們想知道的，祂卻告訴他們對他們更有益處的事。惡人的祈求，甚至魔鬼的祈求（如他們懇求進入豬群），有時會按他們的意願得到應允。但基督門徒的禱告，即使看起來與他們所求之事不符，卻會以對他們最有利的方式得到應允。**父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的**；任何恩典將被延遲多久；何時會賜下。**父**；祂是神性的源頭（fons et origo Deitatis）；基督，特別是作為中保，並代替我們，將一切事都歸於祂。

使徒行傳1:8 **但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力**；直到那時，不是憑他們自己的力量，而是憑上帝的恩惠，正如彼得否認和其餘門徒離棄我們救主所顯明的。**並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證**；即我確實是所應許的彌賽亞；並見證我的教義、生平、死亡、復活和升天，你們將藉著你們的傳道、聖潔的生活和行神蹟，向全世界作見證。**在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞**；這些地方你們的見證將會受到最大的反對。這些話既是命令，告訴使徒們他們應當做什麼，也是預言他們將被賦予能力去做什麼。

使徒行傳1:9 馬可福音16:19；路加福音24:51。正如祂直到一切都成就才真正捨棄生命，祂也直到將一切對我們必要的事都啟示出來才離開世界。**他們正看的時候**；使他們能成為親眼見證人，無可辯駁。**他被取上升**；不是藉著天使的外力幫助，而是憑著祂自己的能力，以及祂現今榮耀身體的敏捷。**有一朵雲彩把他接去，他們就看不見他了**：這朵雲彩雖然是真實的雲彩，卻是一朵超乎尋常的榮耀雲彩，與使用它的那位之威嚴相稱。

使徒行傳1:10 基督的升天較為緩慢，以便讓他們的眼睛和心靈得到喜悅；但更重要的是，為了更堅固他們的信心。**忽然有兩個人，穿著白衣，站在他們旁邊**；天使以人的形狀顯現，穿著白衣；天使通常以這種形狀顯現，以表明他們保持著原有的純潔，也代表他們通常被差遣去傳達的喜樂信息。

使徒行傳1:11 **說**；前面提到的兩位天使（以人的形狀）。**加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？** 他們從那榮耀景象所帶來的狂喜中被喚醒，去學習對他們和我們都極為有利的事。**他怎樣往天上去，他還要怎樣來**：1. 可見地。2. 在雲中。3. 憑著祂自己的能力。4. 帶著同樣的威嚴。5. 帶著同樣的靈魂和身體。

使徒行傳1:12 **從那名叫橄欖山的地方**，伯大尼是它的一部分，位於山腳下，離耶路撒冷較遠。因此，路加福音24:50與此處並無不同。主從這裡升天，更可能是為了在祂受苦開始的地方（在祂經歷痛苦並被出賣的園子裡），以及在耶路撒冷（祂被定罪和嘲笑的地方）的視線範圍內，領受祂的榮耀。**約有一安息日可走的路程**；大約一兩英里，或像上帝所規定約櫃與百姓之間的距離（約書亞記3:4）那樣的空間。

使徒行傳1:13 **進了城，就上了所住的一間樓房**；很可能就是他們守逾越節和領受主餐的同一間樓房；無論如何，它夠大，能容納這麼多人。彼得，作為長者，也是首先蒙召作使徒的，通常首先被提及；這裡特別將他的名字放在首位，並重複他們的名字，以表明儘管他們曾離棄基督跌倒，但他們在承認基督時又重新站起來；而且，儘管他們曾背道，但在他們恢復後，他們仍保留了原來的職位和尊嚴。

使徒行傳1:14 **這些人同心合意地**，帶著極大的決心，儘管遇到一切反對和矛盾，**恆切禱告**，為他們所缺乏的恩典，或為避免他們所懼怕的邪惡。**有幾個婦女**；他們的妻子，或特別是馬太福音27:55-56所記載的那些婦女。**耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄**；即祂的親屬和親戚，在聖經中常被稱為弟兄。

使徒行傳1:15 **那些日子**，即在我們救主升天和五旬節之間。彼得，通常代表使徒們發言；但現在特別是為了表達他對我們救主的熱心和忠誠，他最近才否認過祂，他也被指定為受割禮者的執事，他現在開始執行這個職位。**約有一百二十名**；可能是基督曾使許多人歸信，但這些人可能是有名望或有地位的人，或者是指使徒行傳1:21所說的那些曾與基督和祂的使徒同行，並被指定為事奉的人。

使徒行傳1:16 **弟兄們**，這是一個普通的稱呼；講者和聽眾都是希伯來人中的希伯來人。**這經**，即詩篇41:9，**必須應驗**；然而，上帝的預知和預言並不能為猶大的罪開脫。**那引導人捉拿耶穌的**；他不僅在他們捉拿我們救主時引導他們，更是他們密謀反對祂的指導者。使徒預先說明這一點，是為了減輕猶大可怕的墮落可能造成的冒犯。

使徒行傳1:17 **他本來在我們中間，列為使徒**；他是十二使徒之一。**得了這職分**（希臘文：ἔλαχε）；並非猶大是透過抽籤成為使徒，像後來的馬提亞一樣；而是藉著上帝的護理，一切抽籤和偶然之事都受其管轄：這也表明這尊榮並非因他的出身（來自亞倫）、本性或任何功德而臨到他或任何其他使徒，而完全是出於上帝的美意和喜悅。**這職分**；那麼使徒的職分是服事性的，他們並非上帝產業的主宰。

使徒行徒1:18 **用不義的工價買了田地**；猶大可能以那個價格談妥了，但祭司長們卻買了（如馬太福音27:7），這是奇妙的護理引導他們去購買；無論如何，最終他買了它，因為他把支付這塊田地的錢扔還給了他們（馬太福音27:5）。**身子仆倒，肚腹崩裂**；聖經說他吊死了自己，這只暗示他死於窒息，至於他是因對自己行為的恐懼而死，還是以與此記載相符的方式自盡，這並不重要。

使徒行傳1:19 **他們本地的話**；巴比倫被擄後當時使用的敘利亞語。**那塊田叫做「血田」**；因為是用基督的血價買的，並灑上了他自己的血。

使徒行傳1:20 **因為詩篇上寫著說**；即詩篇69:25。大衛在那裡一般性地論及他的仇敵，這裡則特別應用於出賣我們救主的猶大；大衛是猶大的預表，正如多益是猶大的預表一樣。**他的職分**；他的職責或職位，或像牧人管理羊群的職權。

使徒行傳1:21 基督教會中要有十二位使徒，以對應猶太教會中的十二位族長和十二支派。**常與我們作伴**，在日常生活中。**出入在我們中間**；履行他的職事，並在我們中間聚集門徒。

使徒行傳1:22 **從約翰施洗起**；當基督受約翰施洗時，藉著那次奉獻，祂開始了事奉和傳揚福音（祂無瑕疵受孕的歷史是其序言）。**直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證**；所有其他事情都在那件事中完成，因為那是最難以相信的；因此上帝樂意藉著這麼多親眼見證人來證明它。

使徒行傳1:23 **約瑟，又稱巴撒巴，號稱猶士都**；約瑟或約西，在他們共同的語言中稱為巴撒巴，在當時統治他們的羅馬人中稱為猶士都（可能因其正直）。**馬提亞**；有些人認為他就是拿但業。

使徒行傳1:24 其他使徒都是由上帝直接揀選的，因此，將要擔任同一職位的人，也必須以同樣的方式被揀選。**主啊，你知道萬人的心**，這是上帝獨有的特權；所有其他人可能，而且常常，會被外表所誤導。

使徒行傳1:25 **這使徒的職分**（希臘文：κλῆρον），或世上每個人的地位，都是由上帝的護理所安排的，他們的份或職分都已分配給他們；使徒職分也是如此分配給使徒們。**往自己的地方去**；地獄，或毀滅，並非猶大所意圖，而是上帝公義地為他所命定的：當他在世上時（特別是在他出賣我們救主之後），他是個篡位者；即使世界再壞，對他來說也太好了。這些話若理解為馬提亞接替猶大的使徒職分，如同進入他自己的地方，則可能性較小，因為他當時尚未被選入此職。

使徒行傳1:26 **於是眾人為他們搖籤**；方式並不確定，也無須知道；但籤的全部定奪都來自於主，如箴言16:33所說，他們因此可以說是直接由上帝揀選，並由基督親自祝聖；沒有使徒按立另一位，而是所有使徒都由基督呼召和按立。**馬提亞就和十一個使徒同列**；其餘的使徒和整個教會都同意這項神聖的揀選。