Matthew Poole注釋｜提摩太後書　第四章

# 提摩太後書 第四章

提摩太後書 4:1-5 保羅鄭重囑咐提摩太要盡心竭力履行職責。
提摩太後書 4:6-8 告知他自己離世之期將近，並展望榮耀的未來。
提摩太後書 4:9-13 催促他速速前來，並帶馬可和一些物品。
提摩太後書 4:14-15 警告他提防亞歷山大。
提摩太後書 4:16-18 告知他首次申辯時的遭遇。
提摩太後書 4:19-22 以問安和祝福作結。

**提摩太後書 4:1**
**我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：**

**我在上帝面前**：上帝看見並察驗你所做的一切，有一天會要求你為你的事奉交帳。
**並在將來審判活人死人的基督耶穌面前**：並在上帝的兒子、主耶穌基督面前，你更有理由敬畏他，不僅因為他是你的主，你是他特別意義上的僕人，也因為他將是你的審判者。他將審判那些在他來臨之前已死的人，以及那些在他來臨之時仍然活著的人（林前 15:52；帖前 4:15, 17）。
**憑著他的顯現和他的國度**：當他第二次顯現，建立他榮耀的國度，並將他中保的國度交給父的時候。我囑咐你，如同在上帝和基督面前，或如同你敬畏上帝和基督，懼怕這位審判者的怒容，或相信他第二次的降臨，或期望在祂榮耀的國度中有份：這是一個極其嚴肅的懇求、囑咐或起誓。那麼，這以如此莊嚴方式引入的職責是什麼呢？下文將說明（參閱 提摩太後書 4:2 的浦爾注釋）。

**提摩太後書 4:2**
**務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。**

**務要傳道**：像傳令官一樣宣告，像普通報信者一樣在眾人耳中呼喊。正如上帝對以賽亞說的（賽 58:1）：「你要大聲喊叫，不可止息；揚起你的聲音，好像吹號。」
**這道**：真理之道（賽 2:15），或福音，因其重要性而被稱為「這道」（參閱 太 4:23；24:14；可 1:14；13:10；16:15）。這是上帝的道，而不是老婦人的無稽之談、無窮的家譜、乖謬的爭辯、無益的疑問等。這條誡命針對那些不傳道的傳道人，以及那些不切實際、虛妄的傳道人。
**總要專心**：要熱切和勤奮。這針對那些冷淡敷衍的講道。上帝吩咐以賽亞大聲喊叫，揚起聲音像吹號。罪人就像聾子一樣。
**無論得時不得時**：即在任何時候，不僅在主日，而且在任何有機會的時候；不僅在你可以安全地傳道的時候，而且在肉體的智慧告訴你「不得時」的時候。這針對那些很少傳道，並諮詢自己的肉體是否應該傳道的人。
**責備人**：希臘文：*elegzon*，使那些反對真理的人信服。
**警戒人**：責備所有罪人，所有過著邪惡生活的人。這針對那些軟弱的傳道人，以西結曾對他們發出禍哉（結 13:18），他們為所有人的胳膊縫製枕頭；他們預言的是順耳的話，而不是上帝話語的真理。
**勸勉人**：勸說或安慰（這個詞兼有這兩種意思），視情況而定。
**用百般的忍耐**：但你所做的一切都要謹慎，溫柔。上帝不需要你的激情，儘管他在教導中會使用你的技巧。
**各樣的教訓**：你這樣做，要將教導與責備結合起來。這針對那些奉承、諂媚、不忠的傳道人，以及那些發洩自己的激情，而不是追求教導和改革靈魂的應有目標的人。

**提摩太後書 4:3**
**因為時候將到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；**

**因為時候將到**：這個時候一直存在（正如先知書所顯示的），但它會越來越多地到來；隨著世界越來越老，它會變得越來越瘋狂。
**人必厭煩純正的道理**：許多將活在世上的人，甚至在教會內部的人，將不容忍純正的教義，不容忍任何有純正性、或有任何傾向、生命、能力或功效，能使他們的靈魂從罪和情慾的疾病中恢復過來的講道。
**耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅**：他們為了自己的情慾，為了確保在其中得到滿足，就會為自己尋找教師，不是按照上帝的心意，而是按照自己的心意；而且會有許多這樣的人可以找到，他們會堆積如山地選擇他們，不加任何判斷，只關心這些教師是否不會嚴厲地觸及他們的情慾。
**耳朵發癢**：因為他們的耳朵發癢，他們必須有那些會搔癢他們的人。他們靈魂中情慾的疾病導致他們的耳朵發癢，他們只想聽那些會通過搔癢來取悅他們的人。

**提摩太後書 4:4**
**並且掩耳不聽真道，偏向虛假的言語。**

**並且掩耳不聽真道**：要麼是輕蔑或嘲笑真道，因為它以過於平淡的概念或風格傳達；要麼是出於不耐煩，不願讓他們的情慾被觸及，不願讓他們邪惡的道路被揭示。
**偏向虛假的言語**：喜歡聽虛假的言語，任何閒散的故事，或不切實際的論述，只要不觸及他們的情慾。羅馬天主教派系有一句老話：「彌撒不會咬人。」

**提摩太後書 4:5**
**你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳福音的工作，盡你的職分。**

**你卻要凡事謹慎，忍受苦難**：謹慎意味著：1. 不睡覺。2. 勤奮地保持清醒以達成某個目的。保守自己遠離一切罪惡，遠離一切閒散和懶惰，並勤奮地這樣做，以便在你的工作中榮耀上帝。
**做傳福音的工作**：因為你的工作是一項偉大的工作，是傳揚福音的工作；或者，你是我基督的使徒所留下，來建立我已奠定基礎的教會的人（徒 21:8；弗 4:11）。
**盡你的職分**：向他人充分證明你在傳道職分和工作上的忠心。

**提摩太後書 4:6**
**我現在被澆奠，我離世的時候到了。**

**我現在被澆奠**：希臘文：*spendomai*，這個詞原意是指作為奠祭被獻上，奠祭是通過傾倒來獻上的。有人說 *spendomai* 僅用於指那些用來確認某個聖約的獻祭；因此，它不僅表示保羅意識到他將死於暴力，而且他的死將是確立和確認他所傳講的福音教義，他將「被獻在你們信心的祭物和事奉上」，正如他在腓立比書 2:17 中所說的，那裡也使用了相同的詞。一位博學的作者認為，那裡的使用方式略有不同，在那裡是作為祭物的附加，在這裡是作為祭物的準備，因為他們習慣於通過傾倒酒來準備祭物；這可能引導我們的譯者在這裡將其翻譯為「我現在被澆奠」。
**我離世的時候到了**：希臘文：*analuseōs*，我們將其翻譯為「離世」，它原意是指「分解」，因為在死亡中，我們分解為塵土，我們從塵土而來。如果有人問保羅如何知道他離世的時候如此臨近；答：他可能通過上帝的啟示得知，或者通過他對尼祿的性情、惡意或對待他的方式的觀察得知。

**提摩太後書 4:7**
**那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。**

**那美好的仗我已經打過了**：我的生命是一場軍旅生涯，但我沒有打過野心勃勃或好鬥之人的惡仗：我的爭戰是美好而高尚的信心之戰，是與世界、肉體和魔鬼的爭戰，是為聖徒所領受的真道爭辯，是維持聖靈與肉體的情慾爭戰，是與空中掌權的惡魔爭戰。
**當跑的路我已經跑盡了**：上帝為我指定了一場賽跑，作為基督徒，作為基督的使徒和僕人；我現在已經跑完了。
**所信的道我已經守住了**：我持守了信心的教義，在我的事奉中並藉著我的事奉維護和堅持它；我活在信心的恩典的操練中。

**提摩太後書 4:8**
**從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主——公義的審判者在那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給所有愛慕他顯現的人。**

**從此以後，有公義的冠冕為我存留**：至於為我存留的（希臘文：*loipon* 意即如此，而非我們翻譯的「從此以後」），已為我預備好，並妥善保管（西 1:5）；或者，已為我指定（參閱 來 9:27）。
**冠冕**：一種不同於希臘運動會中勝利者所戴的冠冕；一種崇高而豐厚的獎賞，一種榮耀，我的整個人將被它環繞，如同人的頭被冠冕環繞。
**公義的**：基督公義的成果，也是我公義的豐厚獎賞，其賜予也將是上帝信實和公義的結果（約壹 1:9）。
**就是主——公義的審判者**：耶穌基督，在這事上將顯明自己是公義的審判者，他將憑著他白白的恩惠賜給我，因為我所做的一切都未能賺取它。
**在那日**：在審判之日；我的靈魂在我的離世時將得到它，我的整個人在復活時將得到它。
**不但賜給我，也賜給所有愛慕他顯現的人**：這冠冕不是我個人的獎賞，而是如果任何人在這世上過著這樣的生活，以至於他們渴望並樂於思想和盼望基督第二次降臨審判，基督也將賜給他們同樣的獎賞。

**提摩太後書 4:9**
**你要趕緊到我這裡來。**

**到我這裡來**：到羅馬，保羅當時在那裡被囚。從腓立比書 2:19 看來，提摩太確實按照保羅的願望去了羅馬，並在他被囚期間與他同在。

**提摩太後書 4:10**
**因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去。**

**因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了**：他說明他希望提摩太來找他的原因，因為大多數與他同在的人都離開了。有人認為這個底馬就是約翰三書 1:12 中提到的底米丟，只是名字縮短了。他曾與保羅在羅馬一段時間（西 4:14）。有人質疑底馬是完全背道，還是只暫時離開保羅，去帖撒羅尼迦處理一些世俗事務，然後又回來了。
**貪愛現今的世界**：有人認為這句話的意思不過是專注於他的世俗事務。另一些人認為，他因保羅的危險而害怕，完全離開了他，去了帖撒羅尼迦；可能是他的家鄉，無論如何，離尼祿宮廷的危險很遠。
**革勒士往加拉太去**：加拉太是小亞細亞的一個省份，革勒士可能去那裡傳福音。
**提多往撻馬太去**：撻馬太在斯拉沃尼亞；提多去那裡（毫無疑問）是為了傳福音。

**提摩太後書 4:11**
**獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。**

**獨有路加在我這裡**：我們在歌羅西書 4:14 中也讀到他。他是一名醫生，保羅的同工（門 1:24）。
**你來的時候，要把馬可帶來**：我們在使徒行傳 12:12 和 15:37 中讀到馬可。他是巴拿巴的表弟（西 4:10）。從那段經文看來，他曾與保羅在羅馬，是他的同工（門 1:24）。
**因為他在傳道的事上於我有益處**：福音的事奉。保羅更關心這個，而不是為自己服務，儘管他是一名囚犯。

**提摩太後書 4:12**
**我已經打發推基古往以弗所去。**

**我已經打發推基古往以弗所去**：我已吩咐推基古在你不在的時候去以弗所。

**提摩太後書 4:13**
**我在特羅亞留於加布家裡的外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，尤其是那些皮卷。**

**我在特羅亞留於加布家裡的**：特羅亞是亞細亞的一個城市，我們不止一次發現保羅在那裡（徒 16:8；20:5）；他在那裡傳講基督（林後 2:12）。
**外衣**：保羅在特羅亞把一件外衣留給了加布，他可能需要這件外衣，因為他是一名囚犯，而且可能沒有很多衣服。
**那些書也要帶來，尤其是那些皮卷**：解經家們徒勞地忙於探究這些書是什麼，或者這些皮卷上寫了什麼，而這些是他們永遠無法查明的。

**提摩太後書 4:14**
**銅匠亞歷山大多多地害我；主必照他所行的報應他。**

**銅匠亞歷山大多多地害我**：我們讀到過三個亞歷山大：一個是馬可福音 15:21 中背負基督十字架的人的兒子；另一個是使徒行傳 4:6 中大祭司亞拿的親屬；第三個是使徒行傳 19:33 中提到的，很可能就是這裡所指的人，因為他是以弗所人；但他當時是保羅的門徒，正如那裡所顯示的；後來他可能背道，並被保羅革除教籍（提前 1:20），這可能激怒了他：他對保羅造成了什麼傷害，以及在哪裡，無論是在以弗所還是羅馬，都沒有說明。
**主必照他所行的報應他**：關於祈禱反對我們的敵人（如保羅在這裡反對亞歷山大）在何種程度上是合法的，請參閱 詩篇 99:6、耶利米書 11:20、耶利米書 12:3 的浦爾注釋。

**提摩太後書 4:15**
（浦爾對此節無注釋。）

**提摩太後書 4:16**
**我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸於他們。**

**我初次申訴**：我第一次在尼祿和羅馬法庭前出庭時，
**沒有人前來幫助**：沒有一個基督徒站在我身邊，或承認我；
**竟都離棄我**：所有人都因我的危險而害怕，把我一個人留下為自己辯護。
**但願這罪不歸於他們**：他們因軟弱和人性的脆弱而犯罪，我希望主會赦免他們；願上帝賜予他們赦免。

**提摩太後書 4:17**
**惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音藉著我得以傳全，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。**

**惟有主站在我旁邊**：即沒有離開我。這由下一個詞解釋，
**加給我力量**：他賜給我勇氣和內在的能力，使我能夠辯護，並為我的案件辯護。
**使福音藉著我得以傳全**：使所有聽見我的人都能藉著上帝與我同在，從我的勇氣中看見，我的講道不是出於我自己，也不是出於人，而是出於上帝，是上帝藉著我向世人傳達的信息。
**叫外邦人都聽見**：使所有在羅馬法庭上的外邦人都能聽見並相信。
**我也從獅子口裡被救出來**：我暫時從巨大的危險中被救出來：或者他可能稱尼祿（當時的羅馬皇帝）為獅子，因為他的殘暴。

**提摩太後書 4:18**
**主必救我脫離一切兇惡，也必救我進入他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。**

**主必救我脫離一切兇惡**：信心建立在經驗之上（撒上 17:37, 46；林後 1:10）。「兇惡」可以理解為保羅可能因試探而陷入的任何罪惡；或者他人的惡行，意圖傷害使徒。他用這個多義詞表達他的信心，教導我們如何在邪惡的時代操練我們對上帝的信心，即相信上帝要麼會使我們脫離危險，要麼會使我們不因危險而犯罪，因為我們沒有基礎相信上帝會時刻保守我們免受苦難的惡。
**也必救我進入他的天國**：他將拯救我們，保守我們，如果不是為了今生的生命，也是為了天上的、尊貴的、榮耀的產業。
**願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們**：這是一種常見的讚美上帝的形式，願一切榮耀都歸給他。

**提摩太後書 4:19**
**問百基拉、亞居拉和阿尼色弗一家的人安。**

**問百基拉、亞居拉安**：從這裡看來，他很可能指的是哥林多前書 16:19 中提到的百基拉和亞居拉。
**和阿尼色弗一家的人安**：不能從這裡斷定阿尼色弗已經去世，但很可能他已經去世了。他就是提摩太後書 1:16 中提到的人。

**提摩太後書 4:20**
**以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我把他留在米利都。**

**以拉都在哥林多住下了**：關於這個以拉都，請參閱羅馬書 16:23。他是哥林多的管家，所以他住在那里。保羅曾打發他去馬其頓（徒 19:22）。
**特羅非摩病了，我把他留在米利都**：特羅非摩是以弗所人（徒 21:29），保羅的同伴之一（徒 20:4）；他被留在米利都，一個在亞細亞的城市，離以弗所不遠。

**提摩太後書 4:21**
**你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞和眾弟兄都問你安。**

**你要趕緊在冬天以前到我這裡來**：即在冬天以前到羅馬來找我，要麼是因為冬天航行會更危險，要麼是因為冬天他可能更需要幫助。
**有友布羅、布田、利奴、革老底亞和眾弟兄都問你安**：我們在聖經中沒有這些人的進一步記載；第一個是希臘名字，其餘是拉丁名字，革老底亞是女性名字。保羅將這些人以及當時在羅馬的所有其他基督徒的問候轉達給提摩太。

**提摩太後書 4:22**
**願主耶穌基督與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！阿們。**

**願主耶穌基督與你的靈同在**：參閱加拉太書 6:18；腓利門書 1:25。
**願恩惠常與你們同在**：願上帝的白白恩惠，以其各種流露，適合你們所有的需要，與你們同在。
**阿們**。

<<提摩太後書，寫給以弗所教會的第一任監督提摩太，是保羅第二次在尼祿面前受審時從羅馬寫的。>>