Matthew Poole注釋｜撒母耳記下　第十七章

# 撒母耳記下 第十七章

撒母耳記下 17:1 撒母耳記下 第十七章。大衛的朋友戶篩，奉大衛之命投奔押沙龍，卻蒙上帝的安排，破壞了亞希多弗的計謀（撒下 17:1-14）。戶篩將此事告知大衛，並勸他立刻動身（撒下 17:15-21）。大衛渡過約旦河（撒下 17:22）。亞希多弗上吊自殺（撒下 17:23）。大衛來到瑪哈念：押沙龍渡過約旦河，立亞瑪撒為元帥（撒下 17:21-26）。大衛在那裡得到朋友的供應（撒下 17:27-29）。我對這計謀的良善深信不疑，我將冒著生命危險去執行它。

撒母耳記下 17:2 疲乏無力；因長途跋涉而疲憊不堪，缺乏兵員和軍需；因人數稀少和臣民普遍背叛而灰心喪志。

撒母耳記下 17:3 你所尋找的人，就好像眾人歸回一樣，意即（i.e.）你所尋求毀滅的那人的死，對你而言，其重要性不亞於所有跟隨他的人都離棄他並歸向你。

撒母耳記下 17:4 此節無浦爾注釋。

撒母耳記下 17:5 這是神聖護理（Divine Providence）的奇妙作為，蒙蔽了他的心智，影響了他的心，使他無法安於亞希多弗的計謀，儘管那計謀顯然是明智、良善的，並得到他整個黨派的普遍同意；而且他竟然渴望戶篩的建議，儘管戶篩的智慧聲譽不及亞希多弗，他也未曾像亞希多弗那樣向押沙龍證明過自己的忠誠，他對押沙龍的利益依附也不如亞希多弗那樣穩固；而且，當時不乏充分理由懷疑他和他的計謀。然而，與那位能使人自相矛盾，並藉由其自身的錯誤和激情，無需其他幫助就能毀滅他的上帝爭辯，是毫無意義的。

撒母耳記下 17:6 此節無浦爾注釋。

撒母耳記下 17:7 雖然他平時總能提出最明智、最卓越的建議；然而，作為一個人，他現在似乎犯了錯誤，沒有充分考慮這件事的所有現況。

撒母耳記下 17:8 勇士；指那些久經考驗的勇士，他們勇氣和力量兼備，因此不像亞希多弗所想的那樣容易被擊敗。心裡惱怒，希伯來文：苦毒的靈魂，意即（i.e.）怒火中燒；他們絕望，因此決心以高昂的代價犧牲生命。一個戰士；一位明智的君王和將軍；他深知保護自身安全的重要性，並且知道你們的主要目標是他的性命，無疑會格外小心，以避免落入你們的掌控，這對他來說輕而易舉。

撒母耳記下 17:9 他現在藏在某個坑裡，或在其他地方；他曾多次習慣這種做法，並且從掃羅時代起就熟悉所有藏身之處。在其中一個我們不知道的地方，他會與他的一些精選人馬潛伏起來，為我們設下埋伏；當他們看到合適的機會時，他們會突然出來，趁我們最不防備的時候突襲我們的一些人，並以極大的憤怒攻擊他們，很可能一開始就會使他們潰敗。他們中的一些人，即（sc.）押沙龍派去對付大衛的人。一開始就被擊敗；這暗示他們最初的成功將極大地激勵大衛的人馬奮力作戰，並嚇退押沙龍的軍隊，因此這將是他們徹底失敗的預兆和原因。凡聽見的必說；那些首先聽到這些壞消息的人會傳播開來，並以此恐嚇其餘的軍隊。

撒母耳記下 17:10 大衛及其追隨者那驚人的勇氣，其廣為人知的名聲，將輕易使這傳聞獲得信任，並使我們最勇敢的人，甚至亞希多弗本人，如果他與他們同行，也會感到恐懼。

撒母耳記下 17:11 他的藉口是，他們可以擁有一支更龐大的軍隊，並確保工作雖然緩慢但穩妥；他的目的是為大衛爭取更多時間，讓他可以增加軍隊，為戰鬥做好更好的準備；並讓人民目前的熱情冷卻下來，最終讓他們反思自己對大衛的職責，並恢復對他的忠誠。你親自上陣；因為你的出現會給所有士兵注入更多生命和勇氣，他們會渴望在保衛你的生命和事業上展現他們最大的技能和勇氣，因為他們知道他們所有的行動都被那位掌握賞罰權柄的人所觀察。這樣你也可以在機會出現時提供建議，並鼓勵你的部下殺死大衛，否則他們可能不敢這樣做。此外，勝利的榮耀將完全歸於你，而現在亞希多弗正試圖將其據為己有。

撒母耳記下 17:12 如同露水降在地上，意即（i.e.）豐沛、突然、不可抗拒地，且四面八方；因為露水就是這樣降下的。

撒母耳記下 17:13 那時，以色列眾人必將繩索帶到那城；這並非指他們會這樣做，也不是當時的習俗；而是一種誇張且自大的表達方式，符合這個傲慢年輕人的虛榮心態；因此最有可能說服他；暗示如果他們無法以其他方式發現並毀滅他，他們就會這樣做；或者說，如果需要，他們的人數足以這樣做。我們必將它拉到河裡，即（sc.）與城市相鄰的河流；因為城市通常建在河流附近，既為了防禦，也為了其他便利。

撒母耳記下 17:14 押沙龍和以色列眾人被神聖的力量所迷惑，被交由去相信謊言和錯誤。耶和華已預定要破壞這好計謀；從政治角度來看，這計謀確實如此；它是達成押沙龍目的最明智、最有效的方法。

撒母耳記下 17:15 此節無浦爾注釋。

撒母耳記下 17:16 今夜不可住在曠野的平原，免得君王和百姓的心意改變，亞希多弗憑藉其深謀遠慮和巨大影響力，說服君王採納他先前的建議，並迅速追擊你們。

撒母耳記下 17:17 隱羅結，或作（or,）漂布人的泉；一個靠近耶路撒冷的地方（書 15:7；18:16）。一個使女去告訴他們；假裝去那裡洗衣服。

撒母耳記下 17:18 一個少年人看見他們，他知道他們是大衛的支持者，並觀察到他們在那裡有目的地等候，以獲取情報，可能還看見那使女私下與他們說話。他們兩人就急忙走了；因這少年人的觀察和舉止，他們懷疑自己被發現了。他們下到那裡；要麼是坑邊的某個洞穴；要麼是坑底，當時坑是乾的，在那些炎熱的國家，坑常常是乾的。由於這是在如此開闊的地方，他們斷定沒有人會想到他們藏在那裡。此外，他們也信賴上帝的護理（Providence），他們知道上帝看顧大衛，也為大衛的緣故看顧他們。

撒母耳記下 17:19 在上面鋪上打碎的穀物，假裝在陽光下曬乾；這表明當時是夏天。

撒母耳記下 17:20 過了水溝，意即（i.e.）過了約旦河。這顯然是個謊言；但因為它並非出於惡意，而只是為了行善，當時許多人認為這樣的謊言是合法的。比較出 1:19；書 2:4-5。然而，儘管上帝樂意忽略並赦免這罪，並恩慈地獎賞伴隨其中的善意；但可以肯定的是，所有形式的謊言都是道德上的惡，並被明確的經文所譴責，而且我們不可作惡以成善，也不可為上帝的榮耀說謊（羅 3:7-8）。

撒母耳記下 17:21 此節無浦爾注釋。

撒母耳記下 17:22 他們過了約旦河；要麼是從渡口，要麼是乘船。

撒母耳記下 17:23 料理家務；透過遺囑處置他的財產。比較賽 38:1。上吊自殺；部分原因是他無法忍受在恥辱和他的計謀被拒絕之後繼續活著；部分原因是他預見到這樣一來大衛將贏得時間和力量，並且很可能獲勝，那麼風暴將最猛烈地降臨在他頭上，因為他是叛亂的主要策劃者和支柱，以及上述兩個有害計謀的設計者。

撒母耳記下 17:24 瑪哈念；位於基列地的一個地方，與亞捫人之地接壤（撒下 17:27）。參創 32:2；撒下 2:8。押沙龍過了約旦河；並非迅速，而是當以色列眾人按照戶篩的計謀聚集之後，他們被說成與他在此處，如下文所述。

撒母耳記下 17:25 以特拉是以色列人。質疑（Object.）：他是一個以實瑪利人（代上 2:17）。回答（Answ.）：那裡所稱的並非亞瑪撒，而是以特拉，或作（or,）益帖，亞瑪撒的父親，之所以被稱為以實瑪利人，要麼是因為他出生於以實瑪利父母，要麼是因為他長期居住在他們中間，要麼是出於其他現已不明的原因。比較撒下 15:18。而亞瑪撒在此被稱為以色列人，要麼是因為他是一個歸信者；要麼是為了與約押區別，約押是猶大支派的，而亞瑪撒是十個支派之一；或者更確切地說，是為了暗示，儘管他或他的父母因某些原因被稱為以實瑪利人，但就其血統而言，他們確實是以色列人；如果亞瑪撒不是以色列人，他就不太可能對猶大支派產生如此強大的影響力（撒下 19:14）。他與亞比該同房，意即（i.e.）與她發生關係，無論是否先與她結婚，這是不確定的。拿轄的女兒。拿轄要麼是耶西的另一個名字；要麼更可能是耶西妻子的名字；他藉由她生了亞比該，就像他藉由另一位妻子生了洗魯雅一樣；所以她們是同父異母的姐妹；這裡提到拿轄的名字就是為了表明這一點。

撒母耳記下 17:26 此節無浦爾注釋。

撒母耳記下 17:27 朔比，看來他厭惡並否認對使者的野蠻行為；因此，當其餘的人被毀滅後，他被留下作亞捫人餘民的君王或總督。亞米利的兒子瑪吉，是羅底巴人。參見上文撒下 9:4。

撒母耳記下 17:28 床鋪和盆子，意即（i.e.）各種家用物品，以及其他供應品，這些都是大衛當時所缺乏的。

撒母耳記下 17:29 意即（i.e.）曾在曠野中；這是一個簡單而常見的省略。或者，因為（希伯來文介詞beth常作此用）他們所經過的曠野，那裡物資非常稀缺。