# 撒母耳記下 第十六章
撒母耳記下 16:1 撒母耳記下 第十六章。洗巴藉著禮物和虛假建議，從大衛那裡獲得了他主人的產業（撒下 16:1-4）。示每咒罵大衛，大衛阻止亞比篩報復（撒下 16:5-14）。押沙龍與亞希多弗來到耶路撒冷；在全以色列人眼前與他父親的妃嬪同寢，這是按照亞希多弗的計謀，亞希多弗被視為神諭（15-23節）。洗巴：一個狡猾的人，他深信上帝會在適當的時候為這位好王的公義事業顯現，並驅散籠罩在他身上的陰霾，於是藉此機會為自己未來的晉升鋪路。一瓶：一個大瓶子或容器，與其他供應品相稱。
撒母耳記下 16:2 供王的家眷騎乘：因為王和他的妻兒都步行；並非他沒有或無法在耶路撒冷為他們弄到驢子，而是他選擇這樣做，認為這最符合他們當時懺悔和謙卑的狀態。
撒母耳記下 16:3 雖然這看起來似乎不太可能，但這種虛妄的期望常常進入人們的心中；而且這並非不可能，當大衛的家族如此分裂，一部分人與另一部分人對抗時，他們可能會因互相傷害而自取滅亡；而百姓因內戰疲憊不堪，可能會將王國歸還給他們舊主掃羅的家族，而這正是掃羅家族的頂端分支。這也是許多曾受王恩惠之人普遍背叛的時刻，亞希多弗就是明證。米非波設的缺席使得這誹謗更具可信度。
撒母耳記下 16:4 凡屬米非波設的，都歸你：這是一個輕率且不公義的判決，在未經審訊的情況下，僅憑告發者和僕人的一面之詞就定一個人的罪。然而，大衛的心靈既被深重的苦難所籠罩，又被洗巴及時而豐厚的善意所影響。他可能認為洗巴不敢誣告他的主人如此重大的罪行，因為如果這是假的，很容易就能被駁斥。我懇求你在我眼前蒙恩：你的恩惠對我而言比這禮物更重要；我將這禮物視為你恩惠的憑證，滿心感謝地接受。
撒母耳記下 16:5 巴戶琳：便雅憫的一座城（撒下 3:16；19:16）；即指其境內，因為他直到撒下 16:14 才到達該城。
撒母耳記下 16:6 他扔石頭：並非為了傷害他們，而是為了表達對他們的輕蔑。所有百姓都在他右邊和左邊：這點被提及是為了顯示此人的極度瘋狂；儘管狂怒（確實可說是短暫的瘋狂）和極度的惡意常常使人做出最危險和絕望的言行。
撒母耳記下 16:7 或者更確切地說，出去，正如這個詞的本義。離開你的王國，這是你應得的。
撒母耳記下 16:8 掃羅全家的血：一、指押尼珥和伊施波設的血；他惡意地將此歸咎於大衛，彷彿他們是被大衛設計殺害的；尤其是前者，因為大衛只是對約押說了些重話，這是出於政治考量不得不做的；但他非但沒有懲罰約押，反而獎勵並提拔了他。二、指掃羅的七個兒子之死（撒下 21:8），雖然這件事記載在此之後，但似乎發生在此之前；關於此點，請參閱浦爾對「撒下 15:7」的注釋。在你作惡時：你加諸於他人的惡行，現在報應在你自己的頭上。或者說，你的罪孽已經找到你，你現在正在承受其應得的懲罰。
撒母耳記下 16:9 此節無浦爾注釋。
撒母耳記下 16:10 我與你們何干？即（q.d.），在這件事上我不需要你們的建議，也不會聽從；我也不希望你們參與其中，而是完全交給我，讓我自行決定。因為耶和華吩咐他：並非上帝藉著祂的話語命令此事，因為聖經嚴厲禁止（出 22:28）；也不是上帝藉著祂的靈感動他，因為這既非必要也非可能，因為上帝不試探人（雅 1:13）；而是上帝的奧秘護理（Providence）安排並掌管此事。上帝並沒有將任何邪惡放入示每的心中，因為他自己心中充滿了對大衛的惡意和毒液；上帝只是任憑他自己的邪惡；奪走了那本來會阻止他做出如此愚蠢和危險行為的常識；引導他的惡意，使其針對大衛而非他人，就像上帝將一個旅人交給強盜而非另一個一樣；使他待在家中，然後在大衛經過時走出家門；並使大衛陷入如此困境，以致他似乎成了示每嘲笑和輕蔑的合適對象。這足以解釋「耶和華吩咐」這句話，並非藉著祂誡命的話語，而是藉著祂護理（Providence）的話語，因此祂被稱為吩咐烏鴉（王上 17:4），並向無知覺的受造物發出祂的話語和命令（詩 147:15, 18）。那誰敢說呢？並非對示每說，因為後來對他這樣說（王上 2:9）是公正的，而是對主說；誰敢責備上帝的護理（Providence）允許此事發生呢？或者，誰敢用言語或行動阻止他執行上帝對我公義的審判呢？
撒母耳記下 16:11 第11節。此節無浦爾注釋。
撒母耳記下 16:12 也許：他語帶遲疑，因為他自知因自己的罪，已喪失了對上帝應許的一切權利。耶和華必以憐憫的眼光看顧我的苦難。
撒母耳記下 16:13 並非他能用它擊中或傷害大衛；而只是表達輕蔑。同樣，關於石頭，他也不認為能擊中大衛，因為大衛被他的隨從四面包圍著。
撒母耳記下 16:14 來到巴戶琳城（撒下 16:5）。
撒母耳記下 16:15 此節無浦爾注釋。
撒母耳記下 16:16 即押沙龍，他假裝承認押沙龍為他的王和君主。
撒母耳記下 16:17 這就是你對朋友的恩情嗎？你的行為符合你迄今對他所表達的極大友誼嗎？你就是這樣報答他的恩惠和真摯友誼嗎？他這樣說只是為了試探他。他說「你的朋友」，是為了反思大衛；彷彿大衛是戶篩和陌生人的朋友，卻不是他自己的兒子，大衛的嚴厲和將繼承權給所羅門的意圖激怒了他，使他走上這條路；因此他甚至不屑稱大衛為「父親」。
撒母耳記下 16:18 雖然作為一個私人，我在大衛為王時對他負有友誼並已履行；但我必須讓所有義務都服從上帝的權柄，祂隨己意廢立君王；並服從全國人民的普遍共識和預旨（Decree）。但戶篩表達得非常謹慎；因為雖然他想讓人以為他理解押沙龍，但事實上這個描述並不符合押沙龍，因為他既非上帝所揀選，也非全體人民所揀選，而只是一部分人，而且是其中最壞的一部分人。
撒母耳記下 16:19 你是他的兒子、繼承人、繼位者，現在你取代了他的位置；因此，我對他應盡的友誼，藉著繼承權轉移到你身上；我認為我的友誼並未完全與他疏遠，因為它已轉移到他骨肉所出的人身上。
撒母耳記下 16:20 此節無浦爾注釋。
撒母耳記下 16:21 他提出這計謀，部分是為了報復拔示巴所受的傷害，拔示巴是亞希多弗的兒子以連的女兒（撒下 11:3；23:34）；主要也是為了他自己和百姓的安全，使大衛和押沙龍之間的裂痕因這卑鄙的行為而擴大且無法彌補，這行為必然會因其罪惡和羞恥而極度激怒大衛；正如雅各所做的類似行為（創 49:3, 4）；並斷絕一切和解的希望，否則押沙龍與他心軟的父親之間可能會有某種談判；在這種情況下，他的追隨者，尤其是亞希多弗本人，都將任由大衛發落。以色列人必聽見你被你父親憎惡：因此你必須為了自己的利益，盡一切可能嚴厲地進行戰爭，並放棄一切和平的念頭；因為你知道，你的父親雖然可能假裝，但絕不會原諒如此惡劣和可恥的罪行。那時，所有與你同在的人手都必堅強：當他們擺脫了你和解的恐懼時，他們將以更大的勇氣和決心戰鬥，否則這恐懼會使他們在你的事業中心灰意冷，手腳鬆懈。但由此我們可以看到押沙龍黨羽的特徵，以及他們是何等邪惡，如此令人厭惡和可恥的行為反而使他們更緊密地追隨他，而他們本應因此而離棄並憎惡他。我們還可以進一步了解到，百姓是何等腐敗和污穢，以及他們已為即將臨到的嚴厲審判做好了準備。
撒母耳記下 16:22 在房頂上：即王宮的房頂，正是大衛曾窺視拔示巴的地方（撒下 11:2）。因此，他的罪行在他受懲罰的地方清晰可見。與他父親的妃嬪同寢：即與其中一位或幾位同寢；藉此進一步宣稱王國為己有；並可說是佔有了它；因為在東方國家，通常認為前王的妻妾理應屬於繼位者：參閱浦爾對撒下 12:8 的注釋。在全以色列人眼前：他們看見他進入帳篷，因此斷定他與她們同寢，正如他所計劃的。
撒母耳記下 16:23 彷彿人求問上帝的神諭：它被百姓以同等的權威和尊崇接受，並且通常伴隨著同樣確定的成功；這被提及是解釋為何一個看起來如此糟糕的計謀，卻能獲得如此普遍的認可。與大衛：他為了政治考量，順應大衛虔誠的性情；但厭倦了這種偽裝，他抓住這個機會顯露本性，執行他心中早已存在的邪惡。