Matthew Poole注釋｜撒母耳記下　第十四章

# 撒母耳記下 第14章

撒母耳記下 14:1 撒母耳記下 第14章 約押唆使提哥亞的一個寡婦，用比喻勸說王的心，將押沙龍接回家，帶他到耶路撒冷，但不讓大衛見他（撒下14:1-24）。押沙龍的容貌、頭髮和兒女（撒下14:25-27）。兩年後，約押帶他到王面前（撒下14:28-33）。大衛渴望見他，卻因上帝的律法和自己的良心要求他懲罰押沙龍而羞於施恩；他需要一個正當的藉口，約押便給了他。

撒母耳記下 14:2 提哥亞：猶大的一座城（代下11:5-6）。耶路撒冷的人不方便，免得王認出那人，或查出此事。此外，這婦人似乎因其智慧而聲望很高，如接下來的對話所示。一個智慧的婦人，而非男子，因為婦人更容易表達情感，也更容易在苦難中獲得憐憫，並得到請求的回應。不要用油抹身：這是他們脫離哀悼狀態時的習慣。參閱路得記3:3；馬太福音6:17。

撒母耳記下 14:3 浦爾此節無注釋。

撒母耳記下 14:4 浦爾此節無注釋。

撒母耳記下 14:5 我實在是個寡婦：我是最需要你憐憫和幫助的人之一，你根據上帝的律法，有義務以特殊的方式保護和救濟我。

撒母耳記下 14:6 沒有人勸開他們：因此沒有證人，無論是他殺了他，還是他如何殺了他，無論是出於一時的衝動和極大的激怒，還是出於必要的自衛，或其他原因。殺了他：正如報血仇的人所說。

撒母耳記下 14:7 我們要殺他：根據律法（民35:19；申19:12）。我們也要滅絕那繼承人：他們如此清楚地表明，他們追究他並非出於對公義的愛，而是出於貪婪的慾望，要剝奪他的繼承權，並將其轉移給自己；這種私利可能使他們的證詞受到合理懷疑。或者，這些話或許並非控告者明確說出的話（他們很難如此直接地表達不正當的意圖），而是婦人對他們所作所為的推論或評論（因為這確實是其結果，儘管他們沒有明確說出來），藉此將她的情況描繪得更值得憐憫。我剩下的炭火：我僅存的光明和安慰，唯有他能使我的希望重燃並恢復。歸我丈夫：她提到丈夫而非自己，因為孩子隨父姓，而非母姓。

撒母耳記下 14:8 願你的案件得到公正真實的審查，願你的兒子免受他們不公和惡意的訴訟。

撒母耳記下 14:9 意思有二：一、若我沒有正確地告知你，以致你因此為我作出不義的判決，我願在上帝和人面前承擔全部責任；我承認你在這件事上完全無辜。比較創世記27:13。二、若因你忘記或忽略我這公義的案件，我的對手得勝並毀滅我的兒子，我願上帝不將此事歸咎於王，而歸咎於我和我的家人，如此王便可免責。藉此，她既暗示了她對王的極大敬重和愛戴，從而贏得王的心以達成她的目的；同時也暗示了王若有此疏忽，將會帶來罪咎；然而她又極其謹慎得體地措辭，以免顯得責備或威脅王。比較出埃及記5:16；撒母耳記下20:16。此解釋似乎最符合大衛的回答，這表明她希望王對她的事給予進一步的保證和公義。

撒母耳記下 14:10 意即：以致傷害或騷擾你，藉著追殺你的兒子。

撒母耳記下 14:11 願王記念耶和華你的上帝：此意有二：一、提及（此希伯來文動詞常譯為此）耶和華你上帝的名，即起誓，意即，你當指著上帝向我起誓，你會保護我和我的兒子，免受報血仇者的傷害；大衛也確實順應了她的這個請求。只是她被迫用更籠統和含糊的詞語表達她的意思，因為她若直言要求王的誓言，就顯得僭越和無禮，彷彿她不信任王的話；然而她又如此清楚地暗示了她的意思，以致王明白了；而且又如此得體優雅，以致王對她的智慧甚感喜悅，並因此傾向於應允她的請求。二、記念你上帝的恩慈本性，祂並非過於嚴厲苛刻，以致記下一切過失，也不會剪除每一個殺人者，如民數記35章，以及該隱的例子，還有你自身，哦王，所顯明的；儘管她沒有明說，只是用了她知道會讓這位智慧良善的王有機會反思自己，以及上帝饒恕他（儘管是蓄意謀殺者）的恩慈的話語，藉此他便會效法上帝，饒恕她所指的那個人。三、記念耶和華，你是在祂面前向我作出這個應許的，祂將成為你的見證，若你違背了它。免得報血仇的人再行毀滅，希伯來文：免得報血仇的人多行毀滅，意即，免得他們造成一次又一次的毀滅，將我倖存的兒子加到已經被殺的人身上。或者，免得你多行報血仇的人去毀滅，意即，免得你縱容他們對我兒子的殘酷惡意行為，鼓勵報血仇的人採取同樣的狂暴行徑，從而增加這類人的數量，並以此為藉口造成大量的謀殺。免得他們毀滅我的兒子：或者，願他們不要毀滅我的兒子；未來式在此處用作命令式，這是常見的用法。你兒子的一根頭髮也不會落在地上：意即，他不會受到絲毫的傷害。我們在撒母耳記上14:45；列王紀上1:52；使徒行傳27:34中也看到同樣的說法：比較馬太福音10:30。

撒母耳記下 14:12 既然她已藉著王的誓言，在她的假設情況下，使王受約束，她現在便揭開面紗，開始將這個比喻應用到王和王國目前的狀況。

撒母耳記下 14:13 若你不會允許報血仇的人騷擾我，或毀滅我的兒子，他們不過是兩個人；那麼你繼續努力為暗嫩的血向押沙龍報仇，是何等不合理！押沙龍的死將對以色列全體百姓造成極大的傷害和痛苦，所有人的目光都集中在他身上，視他為王位的繼承人，一個智慧、勇敢、可愛的人，不幸的只是殺死暗嫩的這一行為，而這是在極大且惡劣的挑釁下發生的，而且你自己也因允許暗嫩逍遙法外而提供了機會！王說這話，是承認自己有錯：藉著你為我兒子所作的承諾、應許和誓言，你譴責自己沒有對自己的兒子給予同樣的公平。他的被放逐者，即押沙龍，從那個異教國家被放逐，他在那裡顯然有被他們的偶像崇拜和其他惡習感染的危險；如果他將來繼承你的王位，這很可能對你所有的人民造成巨大的公共禍害。的確，她的兒子和押沙龍的情況有相當大的差異，一個是倉促和突然的行為，另一個是蓄意和預謀的謀殺；但這在某種程度上似乎可以平衡，部分是因為暗嫩長期且巨大的挑釁，主要則是因為私人傷害（她的情況）與公共災難和苦難（她所聲稱的，王也輕易相信是押沙龍的情況）之間的巨大差異：大衛在約押謀殺押尼珥的案件中所說的，他無法報仇，因為洗魯雅的兒子們對他來說太強大了（撒下3:39）；同樣的話或許也可以用在這個案件中，因為人民的心似乎普遍且強烈地傾向於押沙龍，而且更因為他長期的流亡激起了他們的憐憫，他的缺席使他更受歡迎，這在人民中經常發生；因此，王可能確實沒有能力懲罰他；所以他似乎有義務為了整個王國的共同安全而饒恕他。

撒母耳記下 14:14 我們都必死，希伯來文：在死亡中我們將死亡，意即，我們所有人都將確實且迅速地死亡；無論是你，哦王，因此你有義務妥善照顧你的繼承人，即押沙龍；還是押沙龍，他若不被處死，也必將因自然的法則而很快死去；暗嫩若非被押沙龍殺害，也必將以凡人的方式死去。因此，哦王，不要對押沙龍如此不饒恕，只因他過早地剪去了一朵花，在他死於異鄉之前，將他歸還給我們所有人。潑在地上，不能收回：它很快被大地吸收和掩埋，無法復原。上帝也不偏待人：即，不至於免除他這共同的死亡法則。但這個譯法似乎與聖經的措辭不符；因為「接受一個人」在希伯來文中從未以「nasa nephesh」（此處的詞組）表達，而總是「nasa panim」。因此，這些詞可以這樣翻譯：然而上帝不會奪去，或不習慣奪去（未來式常表示持續的行為，如希伯來學者所觀察到的），人的靈魂，或生命，即藉著暴力。上帝不會嚴厲而立即地剪除犯罪者，而是讓他們活著，直到他們按自然法則死去；因此，你也應該這樣做。或者更確切地說：然而上帝尚未奪去他的靈魂或生命；此處的「他的」這個代詞是省略的，如同在許多其他地方一樣，並且可以很容易地從上下文補充。所以其意義是：上帝至今饒恕了他，沒有讓他的兄弟殺他，這在情理之中是可以預料的；上帝自己也尚未因他的謀殺而剪除他，如同祂常對那些超出執政者管轄範圍的人所做的那樣；而是至今在異教之地保守了他；所有這些都暗示上帝希望他被饒恕。然而他設法使他的被放逐者不致被驅逐離開他：或者，但已設法，等等，意即，已為此目的制定了律法，使被放逐的殺人者不應永遠被放逐，而應在大祭司死後返回自己的城市；藉此他表明了他的旨意，即報血仇者不應不饒恕地堅持尋求報仇，而殺人者應被饒恕。或者更確切地說：但他思想，或者，但他已設計，或者，因此他意圖使那被放逐者（即押沙龍）不致（永遠）被驅逐或放逐離開他，即離開上帝和他的百姓，以及他敬拜的地方，而是他應該回家歸向他。所以其意義是，上帝藉著在危險中饒恕押沙龍的生命，充分暗示了祂將在適當的時候將他帶回他的土地和百姓。

撒母耳記下 14:15 是因為百姓使我懼怕：事實是，我甚至是被你百姓的性情和狀況所迫，才如此大膽地向你進言，他們對押沙龍的永久放逐感到不滿，充滿恐懼；要麼是擔心，在你去世後（誰也不知道何時會發生），他們會因繼承人問題而捲入內戰；要麼是擔心，如果押沙龍在此期間藉著他岳父的幫助入侵這地，並試圖以武力奪回並確保他對繼承權的權利，那麼對他評價很高、對他友善、並認為他受到極不公平待遇的百姓，會為他拿起武器；要麼是擔心你的繼承人會因與異教徒持續而親密的交往，而陷入他們的錯誤，或背離真宗教和上帝的敬拜，他現在完全被排除在外。你的婢女說：或者，因此你的婢女說；要麼是自言自語，即我打算；要麼是對百姓說，以安撫他們。

撒母耳記下 14:16 因為我知道王是如此智慧和公義，我確信會得到聽取和接納；她在此巧妙地暗示了她的期望，以便王會認為自己有義務回應，不讓她的希望落空，也不會失去臣民對他的良好評價。將你的婢女從那人手中救出來：應允我關於我兒子的請求，因此也應允百姓關於押沙龍的請願。我和我的兒子：暗示她的生命與她兒子的生命息息相關，她無法在兒子死後存活；（並且她可能也假設這可能是大衛的情況，因此會觸動他敏感的部分，儘管不宜明說；）藉此暗示以色列百姓的安寧、安全和安慰，都取決於押沙龍的復位，以及繼承權在他身上的確立。從上帝的產業中：即從上帝賜給我及我家的產業中；或從上帝賜給他百姓作為產業和基業的土地中，上帝唯獨在此地設立了他的同在和敬拜之所；藉此她暗示了押沙龍生活在與上帝及其家分離、並在偶像崇拜者中間的危險。

撒母耳記下 14:17 我主我王的話現在必使人安慰：我毫不懷疑王會對我的請求給予恩慈和滿意的答覆。如同上帝的使者：即在智慧、公義和良善方面。能辨別善惡：能聽取和判斷案件和請求，看它們是否公正、良善、適合應允，如同我的請求；或是不義、不合理、適合拒絕的。她藉此暗示她對自己案件的公正性有信心，從而堅定王應允她請求的決心和承諾，同時也武裝王，使其抵禦那些建議他嚴格執行上帝律法懲罰押沙龍的人，並準備好批評他恢復押沙龍的行為，而這正是因為他們缺乏王所擁有的天使般的智慧，王明智地考慮了許多遠超他們理解的事。因此：因為你如此智慧、公義、憐憫、恩慈地對待那些嚴格來說應受懲罰的人。耶和華你的上帝必與你同在：上帝必認可並支持你這恩典的行為；或者，上帝必使你的事業亨通；或者，至少，不會對你生氣。

撒母耳記下 14:18 浦爾此節無注釋。

撒母耳記下 14:19 這一切事豈不是約押的手在其中嗎？你說這話、做這事，豈不是約押的指示和策劃嗎？我主我王所說的話，無人能偏左偏右：正如王如此智慧，無人能藉著任何轉彎抹角欺騙他，他總能迅速查明一切真相；所以（掩飾或試圖隱瞞是愚蠢的），事情就是這樣，你現在已經揭示了這件事的真相。他把這一切話放在你婢女的口中：即這些話的宗旨和實質，但並非她所用的所有表達方式，因為這些表達方式要根據王的回答而變化，她也以非凡的智慧做到了這一點。

撒母耳記下 14:20 為了促成這種說法：即以這種比喻的方式，藉著我和我兒子的身份，提出我、他以及百姓對押沙龍復位的願望。在地上：或者，在這片土地上，在你的整個王國中；你臣民所有與你或你的事務相關的謀劃和計策。

撒母耳記下 14:21 我已照你的要求做了這事：儘管事實上是按照他自己的願望。他在這項恩准中忽略了那婦人，因為她只是約押的工具。那少年人：藉著這個詞，他減輕了押沙龍的罪行，視其為年輕氣盛、愚蠢和魯莽的行為。

撒母耳記下 14:22 意即：應我的請求恢復了押沙龍；約押藉此以為自己將永遠穩固，並將成為父子兩人的寵臣。問：大衛應允這個請求做得對嗎？答：儘管有些情況部分減輕了大衛在此事上的過失，例如暗嫩對押沙龍的極大挑釁；押沙龍超出了大衛公義的管轄範圍，若非大衛應許他豁免，他也會一直待在那裡；押沙龍極有可能被異教原則和習俗感染的危險；大衛王國的安全，這似乎取決於繼承權的確立，而這又取決於押沙龍，因為百姓的心普遍且強烈地傾向於他，如果事情確實如此，而非這狡猾婦人所假稱或誇大的：然而，最有可能的是大衛在此事上有過失，因為這行為直接違反了上帝明確的律法，這些律法嚴格命令最高執政者對所有蓄意謀殺者執行公義，沒有任何保留（創9:6；民35:30-31）。大衛沒有權力豁免上帝的律法，也沒有權力饒恕上帝命令他毀滅的任何人；因為上帝的律法約束以色列的君王和統治者，以及百姓，都要遵守和順從，這從申命記17:18-19，約書亞記1:8，以及許多其他地方都顯而易見。事實上，我們可以從上帝因大衛縱容押沙龍而降臨在他身上的可怕審判中，看到大衛的罪。因為儘管上帝的護理本身並非判斷人行為善惡的準則；然而，當它們與上帝的話語相符，並成就祂的威脅時，如同此處，它們就應被視為上帝不悅的標誌。

撒母耳記下 14:23 浦爾此節無注釋。

撒母耳記下 14:24 不許他見我的面：免得他對押沙龍施恩時，似乎認可他的罪，從而傷害自己的良心，失去尊榮，並鼓勵他和其他人進行類似的嘗試；也藉此使押沙龍更徹底地謙卑和真心悔改。

撒母耳記下 14:25 此處記載此事，是作為他驕傲和傲慢，以及百姓對他產生好感，進而引發後續叛亂的原因。

撒母耳記下 14:26 一般而言，一個人一年內長出的頭髮，重量不及此數的一半。但有些人的頭髮生長速度比其他人快得多，也重得多。但另有譯法：這不是指頭髮的重量，而是指他剪下的頭髮的價格，以這個價格出售。

撒母耳記下 14:27 三個兒子：這些兒子在出生後不久都死了，這可以從撒母耳記下18:18推斷出來，那裡說押沙龍沒有兒子。他瑪：因他姑姑而得名（撒下13:1）。

撒母耳記下 14:28 浦爾此節無注釋。

撒母耳記下 14:29 派他去見王：藉著他的調解，他可以被允許進入王的恩寵和面前。他不肯來：部分是因為他察覺到大衛對押沙龍的感情冷淡，他不想為他冒險自己的利益，特別是要求他擔心會被拒絕的事情；部分是因為，藉著進一步為押沙龍求情，他會重新喚起人們對他先前謀殺的記憶，並遇到一個謀殺犯為另一個謀殺犯求情的指責；部分是因為，藉著與押沙龍的交往，他觀察到他的性情是，一旦他完全恢復王的恩寵，他不僅會遮蔽和反對約押在王面前的利益和權力，而且還會嘗試大事，對王和王國構成危險，正如後來發生的那樣。

撒母耳記下 14:30 去放火燒了它：這樣約押就會被迫來找我，抱怨並要求賠償這項傷害。

撒母耳記下 14:31 浦爾此節無注釋。

撒母耳記下 14:32 我若仍在彼處，倒好過在此處：因為我現在離他如此近，卻仍被疏遠，對我來說既更痛苦也更羞恥。但事情的真相是，押沙龍看到他父親已達成將他帶到那裡的目的，滿足了他自己的天性情感，以及百姓希望押沙龍從流放中歸來的願望；但他若不恢復王的面前和恩寵，就無法達成他的目的，即鞏固和增進他所看到自己在百姓心中的影響力。任憑他殺我：因為我寧願死，也不願見不到我親愛的父親的容顏和恩寵。他藉此假裝對父親如此尊敬和愛戴，從而滲透到父親的感情中。看來此時押沙龍已恢復了父親的恩寵，被召回，他開始對父親施加影響，並變得如此自信，以至於為自己辯護，彷彿他所做的事並非不義，至少不至於死罪；這番話暗示了這一點。

撒母耳記下 14:33 作為他與他徹底和好的證明：押沙龍對此的回報極為惡劣，如下一章所顯明。