Matthew Poole注釋｜撒母耳記下　第六章

# 撒母耳記下 第六章

撒母耳記下 6:1 撒母耳記下 第六章 大衛與眾多百姓歡喜快樂地將約櫃從亞比拿達家中運出（撒下 6:1-5）。烏撒伸手扶約櫃，被上帝擊殺：大衛憂傷；將約櫃運到俄別以東家中，上帝因此賜福俄別以東（撒下 6:6-11）。大衛獻祭，將約櫃運到錫安；在約櫃前跳舞；米甲因此輕視他（撒下 6:12-16）。他們將約櫃安放在帳幕中：大衛向上帝獻祭；祝福百姓；分發禮物（撒下 6:17-19）。米甲責備大衛，大衛回答她：米甲終身沒有兒女（撒下 6:20-23）。大衛軍隊和全國最勇猛的戰士，是為了防止非利士人試圖擾亂他們這項工作。

撒母耳記下 6:2 **與他同在的眾人**：與全體百姓；因為這些人似乎與此處提及的三萬人是不同的群體。參閱歷代志上 13:1-2。**從猶大的巴拉**。問：他們如何從那裡來，當他們是去那裡時？這從歷代志上 13:6 顯而易見，而且約櫃在那裡，要從那裡運來。答：有些人認為希伯來文介詞「mem」有時表示「到」，如創世記 13:11。但這沒有必要；因為歷代志上 13:6 提到他們去巴拉，而此處提到他們從那裡來；這兩者顯然是相互預設的；因為他們去那裡，是為了從那裡回來。所以意思很清楚，他們從猶大的巴拉去，是為了從那裡將約櫃運上來（或不如說「搬運」，因為這個詞兩者皆可指）；這就預設他們首先去了那裡，這在歷代志上 13:6 中有記載。此外，這個地方通常被稱為基列耶琳（撒上 7:1；代上 12:5），以前稱為基列巴力（書 15:60），以及巴拉（書 15:9），而這裡稱為**猶大的巴拉**；之所以這樣稱呼，是因為它位於猶大支派境內，這從約書亞記 15:1 等處顯而易見。**將上帝的約櫃從那裡運到耶路撒冷**，耶路撒冷在許多方面都比巴拉更適合約櫃；因為這是一個更公開的地方，約櫃會更受關注和重視；它位於王國的中心，百姓從各地來此更方便；而且是京城，約櫃可以隨時在大衛手邊，以便他按需要求問。這也是上帝為約櫃所預定的地方。**這約櫃是稱為萬軍之耶和華名的**：因此，「這約櫃」不屬於約櫃，而是屬於**上帝**；因為接下來的不是約櫃的名字，而是上帝的名字。這個地方可以，也確實被一些人這樣翻譯：「在（或『於』，或『旁邊』，或『前面』）這約櫃上，萬軍之耶和華的名，就是住在基路伯之間的上帝的名，被呼求。」意即（q.d.）他們要藉著或在約櫃前向上帝獻上禱告，在一切場合中尋求指引和幫助。這裡提到這一點，是作為大衛和他的百姓付出如此巨大辛勞和代價的原因，因為他們是要運來他們所擁有的最珍貴的寶藏，因此所帶來的好處將會豐厚地彌補不便。

撒母耳記下 6:3 **他們將上帝的約櫃放在一輛新車上**；他們這樣做是受到非利士人榜樣的教導和鼓勵，非利士人這樣做並沒有受到上帝的不悅。但他們沒有充分考慮到，上帝可能對非利士人視而不見，因為他們不認識上帝的律法；然而上帝卻可能因同樣的事情對他們發怒，因為他們知道，或本應知道，上帝的律法命令祭司要將約櫃抬在肩上（民 4:14-15；7:9）。但他們當時因事務的順利轉變而極度喜悅，以及急切地希望約櫃被運走，使他們倉促而不加思索。**在基比亞**；或作「在山上」，如撒母耳記上 7:1。**烏撒和亞希約，亞比拿達的兒子**；因為亞比拿達本人此時似乎已經去世，或至少因病弱或不可避免的緣故留在家中。

撒母耳記下 6:4 **引導拉車的牛**。

撒母耳記下 6:5 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記下 6:6 **拿艮**，又名**基頓**（代上 13:9）。**牛失前蹄**；因為牠們絆倒了（代上 13:9）。

撒母耳記下 6:7 **上帝擊殺他**，使他患上致命的疾病或中風，如下文所述。**因他的錯誤**；即：1. 因為他觸摸約櫃，而他並非利未人，如約瑟夫（Josephus）所記載；基列耶琳也確實不是利未人的城邑；或者，他雖然是利未人，卻觸摸了裸露的約櫃，而只有祭司才能這樣做（民 4:15；18:3）。雖然約櫃通常有遮蓋，但遮蓋可能鬆動，被風吹開；或磨損，因此他可能觸摸到約櫃本身。或：2. 因為他將約櫃放在車上，因此使其暴露於跌落的危險，這將會極大地打擊以色列人，並羞辱約櫃。雖然亞希約也可能參與將約櫃放在車上，但只有烏撒被擊殺；這可能是因為他是長兄，約櫃更特別地託付給他照管；或者因為他是將約櫃放在車上的主要提議者；或者因為他增加了觸摸約櫃的新過犯，而且是出於對上帝看顧約櫃的不信任。**他就死在那裡**：這似乎非常嚴厲，考慮到他的意圖是虔誠的，而他的過犯並不大。然而，除了人對上帝的作為是極不恰當的判斷者，以及上帝的判斷總是公義的，儘管有時隱晦之外，對於這種情況還有許多話可說。1. 上帝對看似微小的罪惡表現出公義和極大的不悅，並以某些人為例，這是合適且合理的；部分是為了彰顯祂自身精確而無偏的聖潔；部分是為了建立紀律（正是因為這個原因，即使是地上的君王也常常對輕微的過犯施加重罰），並為了給人類更大的警惕和警戒，因為人類非常容易輕視罪惡，並縱容小罪，從而導致更大的罪惡；所有這些都可以或可能通過這種嚴厲的例子來預防；因此，在這些行為中，上帝的憐憫多於祂的公義，因為公義僅限於某個特定的人，但其憐憫和益處卻是公開的，對當時和未來所有世代的人類都是普遍的。2. 上帝在那些直接關乎祂的敬拜和事奉的事情上，以及對那些與祂關係最密切、最有機會認識、並有最高義務謹慎實踐他們所忽略的職責的人，是公義地最嚴厲的：參閱利未記 10:3。3. 這種懲罰可能不像看起來那麼嚴重；因為就他的身體而言，疾病雖然危險，但可能不會極度痛苦；就他的靈魂而言，這次打擊可能不是那麼突然，以至於沒有給他悔改的空間。

撒母耳記下 6:8 **大衛就愁煩**，或作**憂傷**，既為罪惡（他承認了，代上 15:2, 13），也為上帝嚴厲的審判；這使他們的希望破滅，喜樂中斷，一個好臣民因虔誠心靈的次要錯誤而被擊殺，他可能認為這很嚴酷和嚴厲，因此對這嚴峻的護理（Providence）感到不悅或冒犯。

撒母耳記下 6:9 **懼怕耶和華**；要麼是懼怕上帝因他搬運約櫃並將其帶到他的城邑而對他不悅；要麼是懼怕上帝會進一步對他和他的百姓施加審判；要麼是懼怕約櫃被帶到他家後，可能會因他們容易且頻繁犯下的某些疏忽或錯誤而帶來不便和巨大災難。**耶和華的約櫃怎可到我這裡來呢？**我怎敢，或我怎能這樣做呢？當上帝已經顯示祂對我嘗試這樣做的不悅時？因此，我將進一步等候上帝在此事上的指示，目前暫緩。但大衛為何不立即像往常一樣藉著烏陵求問上帝呢？這似乎是他的軟弱和疏忽。

撒母耳記下 6:10 這無疑是在約櫃主人同意和願望下完成的，他為了享受如此大的特權，願意冒一些風險；並且明智地認為，最近的審判不應歸咎於約櫃，而應歸咎於烏撒在處理約櫃時的粗心大意。**迦特人**：他確實是利未人（代上 15:18, 21；16:5；26:4），這裡被稱為**迦特人**，要麼是：一、來自非利士人的迦特，他或他的父親可能在那裡出生或居住，這可能是由於各種原因；要麼是：二、來自迦特臨門，那是一個利未人的城邑（書 21:24-25）。

撒母耳記下 6:11 **在他們一切事務和行動上都獲得了成功**。

撒母耳記下 6:12 **大衛就去，將上帝的約櫃從俄別以東家中歡歡喜喜地運上來**；他明白約櫃被接納後沒有危險或不便，反而帶來巨大益處，他意識到自己先前的錯誤，便將約櫃運到自己這裡。**從俄別以東的家**，據認為這家要麼在耶路撒冷，要麼離耶路撒冷很近。

撒母耳記下 6:13 **走了六步**，平安順利。**他獻牛與肥畜為祭**，在臨時搭建的祭壇上，這種情況下是常見的。參閱出埃及記 20:24。他這樣做，要麼是為了平息上帝對先前過失的怒氣；要麼是為了讚美上帝目前的憐憫，因為祂沒有再次擊殺他們；要麼是為了在這件大事中祈求上帝的恩惠和同在。

撒母耳記下 6:14 **大衛在耶和華面前極力跳舞**，藉著外在的舉止表達他內心對上帝的喜樂和感恩，這是當時的習俗。參閱出埃及記 15:20；士師記 11:34；21:21；撒母耳記上 18:6；詩篇 149:3。**穿著細麻布的以弗得**；這是祭司和利未人在聖職事奉中通常穿的服裝，但有時其他人也會穿，例如幼年撒母耳（撒上 2:18），在他達到利未人被允許事奉的年齡之前就穿了；因此大衛脫下他的王袍，穿上這件袍子，是為了表明和宣告，儘管他是以色列的君王，但他甘願承認自己是耶和華的僕役和僕人。

撒母耳記下 6:15 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記下 6:16 **如同一個卑賤、低俗的人**，不知如何以符合其地位的威嚴行事，卻表現得像以色列中的愚昧人或輕浮之人。

撒母耳記下 6:17 **在為約櫃所搭的帳幕裡**；因為摩西的會幕仍在基遍（代上 16:39；21:29；代下 1:3），大衛將其留在那裡，因為他打算盡快在耶路撒冷建造一座聖殿，儘管上帝親自命令他不要這樣做。

撒母耳記下 6:18 **他給百姓祝福**，即他衷心而莊嚴地向上帝禱告，求上帝賜福他們；他這樣做既是先知，也是他們的君王，按職責他應當盡一切辦法尋求百姓的福祉。

撒母耳記下 6:19 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記下 6:20 **他卻在眾臣僕的婢女面前露體**；要麼是：一、他脫下王袍，以便穿上利未人的以弗得；要麼是：二、他可能在極力跳舞時（如撒下 6:14 所述）露出部分大腿或小腿，考慮到當時的男人穿著寬鬆的衣服；或者她這樣說，並非指他真的這樣做，而只是為了誇大他的過錯，並更貶低他，如同人們在這種情況下常做的那樣。**他臣僕的婢女**；她們要麼參與了慶典，如同婦女有時會做的那樣（出 15:20）；要麼至少是慶典的旁觀者，並目睹了大衛在其中的舉止。**如同一個輕浮的人**；如同閒散輕浮的人常做的那樣。

撒母耳記下 6:21 **這是在耶和華面前**；在祂的同在和事奉中，這在你眼中雖然可鄙，但在我眼中卻是，且永遠是可敬的。**祂揀選我，勝過你的父親和他的全家**；祂將榮耀從他和他家奪去，轉賜給我，藉此祂使我有義務盡我所能地愛祂、事奉祂。

撒母耳記下 6:22 **我還要更卑賤**；我將永遠樂意在上帝面前謙卑自己。**卻在那些人中得榮耀**；我寧願在事奉和讚美上帝中從我最卑微的百姓那裡獲得榮耀，也不願因我在上帝事奉中的冷淡而從你那裡獲得尊重。

撒母耳記下 6:23 **所以**；並非因為大衛對她說的話，那些話與此無關；而是因為她對大衛驕傲、任性、不敬虔的言行，上帝公義地以不育懲罰了她。**米甲沒有孩子**，即沒有大衛的孩子，而且是在此之後，這些話顯然是指這段時間；這是真實的，儘管撒母耳記下 21:8 中歸於米甲的五個孩子，是她親生的，而不僅僅是收養的。**直到她死的那日**，即永不；因為如果她曾有過孩子，那必定是在她死之前。比較撒母耳記上 15:35；馬太福音 1:25。