Matthew Poole注釋｜撒母耳記下　第三章

# 撒母耳記下 第三章

撒母耳記下 3:1 撒母耳記下 第三章 大衛家與掃羅家之間的戰爭。大衛在希伯崙生了六個兒子（撒下 3:1-5）。押尼珥因伊施波設不悅（撒下 3:6-11），轉投大衛。大衛要求他帶回米甲，押尼珥照辦，並與以色列的長老們商議；大衛設宴款待他，然後讓他離開（撒下 3:12-21）。約押從戰場歸來，對王的行為不悅，便詭詐地殺害了押尼珥（撒下 3:22-27）。大衛咒詛約押（撒下 3:28-30）。大衛為押尼珥哀哭（撒下 3:31-39）。戰爭持續了很長時間；又持續了五年；因為伊施波設很可能在掃羅死後立即被立為王，以便為他們反叛大衛提供藉口；而其他支派直到七年期滿才歸順大衛。

撒母耳記下 3:2 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記下 3:3 基利押，又名但以理（代上 3:1）。基述：敘利亞的一部分，位於以色列地以北（申 3:14；書 12:5）。參撒下 13:37；14:23；15:8。他娶她，似乎是出於策略，以便在北方對抗伊施波設的黨羽時，能有一個強大的朋友和盟友來協助他，而他自己則在南方與之對抗。但他為此付出了沉重代價，因為他讓敬虔屈從於策略，正如押沙龍的故事所顯示的。迦南以南還有其他基述人，大衛曾攻打他們（撒上 27:8），他們很可能是北方基述人的殖民地。

撒母耳記下 3:4 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記下 3:5 大衛的妻：此處加上此稱謂，可能是因為她出身卑微，除了與大衛的關係外，沒有其他稱號；或是為了區別於同名但名聲不佳的其他人；或是因為她是他的第一位也是最正當的妻子，以米甲之名最為人知。雖然她在嘲笑大衛在約櫃前跳舞之後（撒下 6:23）沒有為大衛生子，但在此之前可能已經生了一個。她在此處被列為最後一位，可能是因為在大衛娶其他妻子時，她已被從大衛身邊奪走並嫁給了另一個人；因此，儘管她曾是第一位，但現在卻成了最後一位。或者，這個稱謂放在最後，可能以提喻法（zeugma）指代前面提到的所有女性，以區別於他的妾（撒下 5:13；代上 3:9）。

撒母耳記下 3:6 他竭盡全力支持掃羅家；此處提及此事，是為了說明他對接下來的誹謗深感憤怒的原因。或者，他「在掃羅家裡鞏固自己」，意即他處理所有事務，將所有財富和權力掌握在自己手中；這使得伊施波設懷疑他覬覦王位，並為此尋求娶王的妃嬪，因為當時的習俗如此。參撒下 12:8；16:21；王上 1:17。

撒母耳記下 3:7 一、為了滿足你自己的私慾。或者更確切地說，二、藉此藉口首先奪走我的王冠；因為這正是激起他嫉妒和憤怒的原因，使他對押尼珥說出他原本不會也不敢說的話。但押尼珥是否有罪，從接下來的經文來看並不清楚；因為如果這是真的，大人物無法忍受被告知他們的過錯，即使這些過錯是真實且嚴重的。

撒母耳記下 3:8 狗頭：意即卑賤、可鄙的生物，如同狗一般。參申 23:18；撒上 24:14；撒下 9:8；16:9；伯 30:1；傳 9:4。狗頭以提喻法（synecdoche）代表狗，這在希伯來文和其他語言中都很常見，如同拉丁文中「頭」常代表整個人。這「對猶大」：因此，介詞「ל」（lamed）翻譯得很好，如同希伯來文中公認具有相同性質和用法的「אֶל」（el），用於傳 9:14；耶 34:7；結 13:9, 20；摩 7:15。沒有將你交在大衛手中，我本可以經常輕易地做到。你今日竟為這婦人的事指責我：意即，你竟為這事誣告我；或者，你竟不能容忍與這婦人交往這樣的小過錯（他認為這是小過錯），她無論以前如何，現在都如此無能和微不足道，無法為你提供任何幫助，而我卻為你做了許多。

撒母耳記下 3:9 由此可見，這個邪惡的惡人一直以來都在違背自己的知識和良心，與上帝作對。

撒母耳記下 3:10 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記下 3:11 他無法回答押尼珥，因為他不敢進一步激怒押尼珥，以免押尼珥真的執行他所認為只是威脅的事情。因為他懼怕押尼珥，押尼珥在軍隊和其餘百姓中擁有比他自己更大的影響力和權力。

撒母耳記下 3:12 替他傳話的使者：奉他的名，代表他與大衛商議和解之事。上帝就是這樣駕馭惡人的私慾和激情，以成就祂自己智慧和聖潔的預旨。那麼，誰敢與那位甚至使祂的仇敵為祂工作並自取滅亡的上帝爭辯呢？「這地是誰的？」：這整片土地屬於誰，不就是屬於你嗎？難道不是你憑藉神聖權利擁有的嗎？掃羅的兒子不過是個篡位者，唯有你是合法的擁有者。「與我立約」：你將赦免我及所有以色列人過去的一切過犯，並將我納入你的恩惠和寵愛之中。

撒母耳記下 3:13 我必與你立約：即，按照你的條件；考慮到所有情況，這似乎是合法的，可以避免大量以色列人流血，否則這些血肯定會流淌。儘管押尼珥此舉的動機是卑鄙和邪惡的，但行動本身是合法且值得稱讚的，而且不過是他對上帝和大衛應盡的本分；因此大衛完全可以勸說和引導他這樣做。

撒母耳記下 3:14 伊施波設的同意是必要的，既要將她從現任丈夫身邊帶走，又要說服她回到大衛身邊。大衛也藉此為他開啟了和解的希望之門，以免他絕望而阻礙押尼珥目前的計劃。「我的妻米甲」：她雖然被強行從我身邊奪走，並被迫嫁給另一個人（撒上 25:44），但她確實是我合法的妻子。大衛要求她，部分是出於他過去對她所懷抱並仍保留的感情；部分是為了將她從與另一個男人的姦淫之罪和羞辱中解救出來，那人實際上並非她的丈夫，儘管他被如此稱呼和視為；部分是出於政治考量，她可以鞏固他對王位的權利和資格。

撒母耳記下 3:15 因為他被押尼珥拋棄，不敢拒絕大衛，他知道自己必將落入大衛手中；此外，他認為她可能是促成他與大衛和解的有效工具。

撒母耳記下 3:16 巴戶琳：便雅憫的一座城，位於猶大邊界。參撒下 19:16；王上 2:8。

撒母耳記下 3:17 甚至在掃羅時代，你們就高度尊敬他，珍視他的領導，並希望權力掌握在他手中；當他在山寨時，你們中有許多人去投奔他（代上 12）。掃羅死後，你們本會樂意擁立他為王，若非你們對掃羅家族的尊重，以及我的權威和影響力，使你們轉變了心意。

撒母耳記下 3:18 現在就去做吧；你們將得到我完全的同意和最大的幫助來促成此事。「耶和華論到大衛說過」：他邪惡地假借宗教之名，其實只為滿足自己的驕傲、惡意和對伊施波設的憤怒。上帝很可能說過這些話，但無疑祂藉撒母耳說過同樣的意思，儘管之前沒有明確記載。

撒母耳記下 3:19 在便雅憫人耳中：他特別向他們陳述。因為他們可能被認為最親近掃羅家，最不願讓王權離開自己的支派；因此，他必須盡其所能地運用一切技巧和權力說服他們順從他的計劃；此外，他們是一個勇敢的支派，與猶大接壤，位於猶大和其他支派之間；因此，贏得他們的支持對於帶動其餘所有支派至關重要。

撒母耳記下 3:20 在那些時代，人們立約時通常會這樣做。參創 26:30；31:44, 46。

撒母耳記下 3:21 全以色列：即全以色列的長老和首領，他們代表並統治其餘的人。

撒母耳記下 3:22 一隊強盜：可能是非利士人、以東人，或其他一些人，他們利用掃羅家和大衛家之間的紛爭，趁機入侵猶大。

撒母耳記下 3:23 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記下 3:24 你做了什麼？你犯了一個大錯，竟將如此危險和有害之人放走，而他當時就在你手中。

撒母耳記下 3:25 探查你的計謀和秘密計劃，並利用它們來對付你。

撒母耳記下 3:26 他奉王的名，並假借有進一步商議的藉口，派使者追趕押尼珥。

撒母耳記下 3:27 在城門口：在進入城門口，他還未見王之前；在通常舉行會談的地方。「安靜地」：帶著極大的禮貌和友善的姿態。或者，「秘密地」，彷彿有極其重要的事情要說，只有他自己能聽到。在那裡刺入他的肚腹：如同他刺殺亞撒黑一樣（撒下 2:23）。「為他兄弟亞撒黑的血」：為亞撒黑報仇；同時（雖然此處未提及）也是為了鞏固自己的地位，擺脫這個強大而有力的競爭者。這就是約押的意圖；但上帝在此事中有其他預旨，既要懲罰押尼珥明顯的邪惡，特別是他對大衛的反叛，以及他在其中對上帝和自己良心的反叛；也要使大衛的王位不歸功於押尼珥，不歸功於他的報復和詭詐，而是完全歸於上帝智慧而大能的護理。

撒母耳記下 3:28 大衛公開地，在他朝臣和百姓面前說；並且嚴肅地，如同在上帝面前說：「我呼求耶和華作證，這事並非出於我的唆使或權柄，也非出於任何公開的謀劃，而僅僅是約押的惡意；因此我信靠上帝不會懲罰我或我的國度，而只會懲罰約押。」

撒母耳記下 3:29 願這血，即這罪的罪責和懲罰，歸到約押頭上。並歸到他父親的全家。但兒女不應為父母的罪受苦（申 24:16）；因此，這要麼只是一個預言；或者，如果這是一個咒詛，大衛似乎逾越了界限，將他的激情與熱心混雜在一起，以便表達他對這可怕謀殺的極度憎惡，以及他與此毫無關聯。患漏症不僅是一種麻煩和羞恥的疾病，而且具有傳染性，無論是對患者本人還是所有接觸他的人；因此，當一個人患有此病時，他在很大程度上被切斷了與上帝和人的交往。扶杖而行：因體弱、虛弱或跛足，使他無法行動和參與公共事務。

撒母耳記下 3:30 約押和亞比篩：因為雖然只有約押犯下謀殺，但亞比篩也有罪，因為這是在他的同意、謀劃、幫助和認可下完成的；因為藉著這些和類似的行為，人們會捲入他人的罪惡之中，至少在上帝的審判中是如此。押尼珥在戰鬥的狂怒中殺死亞撒黑，是為了自衛的必要；因此，這並不能為在和平時期這種不必要和詭詐的謀殺辯護。

撒母耳記下 3:31 大衛對約押說：他特別要求約押這樣做；部分是為了使他為自己的罪悔改；部分是為了使他公開蒙羞，並受到所有百姓的輕蔑和憎恨，約押在百姓中擁有過大的影響力，大衛藉此旨在削弱這種影響力。「在押尼珥面前哀哭」：即，跟隨他的屍體，並向他表達與其身份相稱的尊敬和榮譽。大衛王親自跟隨棺材：這違反了君王的慣例，可能看似有損大衛的尊嚴；但此時這是必要的，以證明自己與此事的任何嫌疑、策劃或參與無關。

撒母耳記下 3:32 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記下 3:33 意即，像一個惡人；因為這樣的人在聖經中常被稱為愚昧人。他是否因其罪行被公義之手處決？絕非如此；而是被約押的惡意和詭詐所殺。或者他是否因自己的愚蠢而死，因為他沒有智慧或勇氣自衛？啊，不。這些話可以這樣翻譯：「押尼珥豈能像愚昧人，或卑賤可鄙之人那樣死去？」意即，無人顧及，無人憐憫，無人報仇；如同愚昧人或卑賤之人死去，無人為其死亡關心。或者，「押尼珥何竟像愚昧人那樣死了！」憐憫他的不幸。對於一個偉大的軍人來說，如果遇到敵人，光榮地戰鬥，而不是（在手臂自由的情況下）像愚昧人一樣站著被殺，不作任何抵抗或防禦，這是光榮的；而約押的詭詐使他陷入了這種境地。

撒母耳記下 3:34 你的手沒有被捆綁，你的腳也沒有被戴上腳鐐；你沒有溫順地向約押投降，成為他的囚犯，任由他捆綁手腳。約押沒有在公平的戰鬥中慷慨而光榮地戰勝你，他也不敢以那種方式攻擊你，如同任何有價值的將軍或士兵會做的那樣。「在惡人面前」：或者，「在」即在「乖僻、或邪惡、或彎曲之人」面前，或藉著他們的手，藉著虛偽和背信棄義，最卑劣的懦夫也能殺死最勇敢的人。他就是這樣當著所有百姓的面斥責約押；這極大地證明了他在此事中的清白；因為否則，約押如此強大、驕傲、對君王如此放肆，絕不會將所有的羞恥和責備完全歸於自己，如同他所做的。

撒母耳記下 3:35 吃飯：為了振作和鼓舞他低落的精神，如同他們在葬禮上常做的那樣。參耶 16:5；結 24:17。「直到日落」：即直到晚上；因為那時禁食日通常結束。

撒母耳記下 3:36 留意到：觀察到王所說和所做的。他們喜悅：他們對大衛的正直以及他在此為自己辯護所用的方法感到滿意。「凡王所行的」：要麼指在這件事上；或者更確切地說，指這件事之後的所有事情。其意是，藉著他在此事的表現，他在百姓心中贏得了極大的影響力，以至於他們對他所有的言行都給予最有利的判斷和最好的解釋；反之，當百姓對他們的君王懷有偏見或惡意時，他們往往會對他所有的謀劃和作為做出最嚴苛的判斷。

撒母耳記下 3:37 並非出於他的預旨或善意。

撒母耳記下 3:38 一個偉人：無論是因其顯赫的地位，還是因其高超的勇氣和明智的領導；尤其現在，他對我極其有用，幫助我完全和平地佔有全以色列。但仍請注意大衛的審慎和敬虔，他沒有像那些良心和口舌可買賣的人在葬禮上常做的那樣，稱讚他的美德和恩典；而只是稱讚他身上真實存在的價值。比較撒下 1:23。

撒母耳記下 3:39 軟弱，或「幼嫩」，在我的王國初創時期，尚未根深蒂固。這個比喻取自幼小柔嫩的孩童或植物。「洗魯雅的兒子」：約押和亞比篩，我姊妹洗魯雅的兒子。「對我太難」：即，太有權勢。他們對所有士兵有極大的掌控力，並深受百姓喜愛，以至於我無法懲罰他們，否則我的性命和王國將面臨明顯的危險；尤其現在，除了猶大支派，所有支派都還在與我對抗。然而，儘管這可能為延遲懲罰他們提供了一些藉口，但這似乎是大衛的弱點之一，他沒有在合理的時間內執行懲罰，因為這種縱容源於對上帝權能和信實的不信任；彷彿上帝不能或不願在沒有約押及其所有同夥的情況下，或與他們作對的情況下，實現祂對他的王國應許；而且這也違背了上帝的律法，律法嚴格要求懲罰蓄意謀殺者（創 9:6；出 21:14；民 35:21），大衛無權豁免。大衛本應記住掃羅為此付出了多麼沉重的代價，他違背了上帝的命令，饒恕了上帝命令他殺死的人（撒上 15）。大衛的良心似乎因此常常責備他；這使他尋找合適的機會來罷免並懲罰他，但直到死亡他都未能執行，他藉著囑咐所羅門在他死後執行此事（王上 2:5, 6, 34），表達了他對此疏忽的懊悔。