# 列王紀下 第10章
列王紀下 10:1 耶戶寫信，使亞哈的七十個兒子被殺：這事因以利亞的預言而得解釋（王下10:1-11）。亞哈謝王的四十二個兄弟也被殺（王下10:12-14）。他用詭計殺盡巴力的眾先知和祭司；拆毀巴力的偶像和廟宇（王下10:18-28）。他卻隨從耶羅波安的罪（王下10:29-31）。哈薛欺壓以色列：約哈斯接續耶戶作王（王下10:32-36）。亞哈有七十個兒子；這可能是指：一、他與不同妻子所生的親生兒子；或者更可能的是，二、孫子也包括在內，因為在聖經中，孫子常被稱為「兒子」，祖父則被稱為「父親」。在撒馬利亞；這可能是因為他們在那裡長大，撒馬利亞是王國的首都；或者因為聽到約蘭被殺的消息後，他們逃到那裡，或被朋友從各地送到那裡，作為最堅固的地方；從耶戶的信息來看，他們可能打算在那裡自衛，保護亞哈的子孫，並立一人代替約蘭作王；或者更可能的是，約蘭去基列的拉末時，把他們留在撒馬利亞，以便如果亞蘭人戰勝他，他們可以在那座堅固的大城中得到安全，而他也可以藉著他們從那裡得到援助。致耶斯列的首領，希伯來文：耶斯列的王子，即當時在耶斯列的朝廷大員和官員，他們可能因耶戶的行動和成功消息而與亞哈的兒子們一同逃到那裡；或者更可能的是，約蘭曾派他們與他的兒子們一同到撒馬利亞，在那裡照顧他們。致長老；可能是指年長的，或者更可能是指擔任職務的；即撒馬利亞的統治者或議會成員。致撫養亞哈兒女的人；他們在上述王子或首領的監督下，對各個孩子有更具體的照顧。
列王紀下 10:2 浦爾對此節無注釋。
列王紀下 10:3 他這樣說，可能是因為他事先得知他們有此意圖；或是為了試探他們，看他們是否會這樣做，或者是否會忠於他及他的計劃；或是為了向他們表明，如果他們這樣做，他將會與他們作戰，藉此恐嚇他們，使他們順從他。
列王紀下 10:4 他們所有的權力和影響力，無論是在耶斯列，還是在拉末基列前線或城內的軍隊中，都無法阻止他執行殺害兩位君王的計劃，也無法阻止他入侵其中一個王國。的確，他突襲了兩位君王，這稍微削弱了他們的論點；但恐懼和自私使他們輕易屈服。
列王紀下 10:5 掌管王宮的；即那裡王宮或城堡的總管。掌管城邑的；即首席行政官或軍事長官。我們必照你所吩咐的一切去行；他們沒有任何拖延或條件，而是完全聽從他的擺佈。
列王紀下 10:6 於是，他寫了一封信：這正是耶洗別因她寫給拿伯城長老的信所受的報應，那封信邪惡地奪走了拿伯的性命（王上21:8）。很可能這些長老中有些人也參與了那件事，這使得上帝的審判更加顯著。把那些人的頭送來；這句話似乎暗示其中一些人已經成年，他們無疑是步其父母後塵；而那些年幼的則因其父母的罪孽而被正當地剪除；關於這點，請參閱浦爾對出埃及記 20:5 和申命記 5:9 的注釋。
列王紀下 10:7 殺了七十人：耶戶這樣要求是正當的，因為至高無上、最公義的萬人生命之主命令如此；但撒馬利亞人卻邪惡地順從了，因為他們在很大程度上殺害了無辜的人，僅僅出於奴隸般的恐懼，而對上帝的命令毫無所知或不予理會。
列王紀下 10:8 在城門口；這是審判之地，表明這是一項公義的行動，是上帝公義的審判；也是人潮最聚集的地方，人們從城裡出去，又進到城裡，並為審判和其他事務聚集於此；這樣，所有的人都能看到這可怕的景象，即上帝對亞哈家族的報應，並藉此證明耶戶的事業和行動是正當的。
列王紀下 10:9 對眾民說；這可能是指：一、對聚集在那裡觀看這悲慘而奇異景象的雜亂人群。因此，其意義是：你們不要因這些不尋常和可怕的事件而煩惱或驚恐：如果這些行動有任何不妥之處，我在此公開莊嚴地宣告你們是公義無辜的；因此，你們不要因此懼怕上帝或人的報應：如果有任何罪責，那是在我身上，以及那些砍下這些頭顱的人身上。或者，二、對那些砍下並帶來頭顱的人說；因為是同一批人做了這兩件事，並且按照耶戶的命令在場（王下10:6）：他當著眾民的面對他們說話；或者「眾民」可能指所有帶來頭顱並在那裡等候耶戶的人，按照他的命令。因此，這番話部分帶有諷刺意味，意即：你們在自己眼中是公義的，你們把我視為叛徒、反叛者和謀殺犯，因為我起來反抗並殺害了我的主人，我承認我做了這事。但如果我有罪，你們也並非無辜，因此不能指責我；因為我殺了一人，而你們卻殺了許多人。這種解釋似乎是合理的；只是希伯來文「ham」通常用於指平民百姓，可能不太適合指這些帶來頭顱的首領和大人；而且「對眾民說」這句話暗示耶戶並非對某些特定的人說話，而是對當時在場的所有百姓說話，他為他們洗清一切罪責，並向他們呼籲，作為他與這些人之間的見證。
列王紀下 10:10 但事實是，我和他們都無可指責；你們這些協助和鼓勵我的人也無可指責；因為這不是人的作為，而是上帝的作為，是奉祂的命令而行的。他提到以利亞而非以利沙；部分原因是以利亞當時已死，因此他的名聲和記憶比仍在世的以利沙更為神聖；這是人類普遍的習性和愚蠢，他們珍視和尊崇已逝之人，卻輕視他們在世時的人；部分原因是以利亞的預言是眾所周知、公開且著名的；而以利沙的預言則是在隱蔽處傳達的，而且不是出自他自己的口，而是由先知門徒中的一人傳達的。
列王紀下 10:11 他所有的大臣；那些被他提拔，在財富、榮譽和地位上變得顯赫的人；他們曾與他一同犯罪，並且很可能會為他的死報仇。他的祭司；他的家祭司，他們曾服事亞哈和耶洗別的偶像崇拜，並在王宮餐桌上受供養。比較列王紀上 18:19。或者，他的首席國務官員，這個詞有時也這樣使用；關於這點，請參閱撒母耳記下 8:18，並與歷代志上 18:17 比較。質疑：這些人已經包含在前面提到的大臣中了。回答：然而，他們仍可被單獨提及，作為其中一個獨特且最顯赫的類別。他沒有留下一個，即在那地方和王國中；因為他確實留下了一些猶大王室的後裔（列王紀下 1:1,2）。
列王紀下 10:12 他們常在那裡剪羊毛，然後按他們的方式設宴（撒上25:36；撒下13:23）。或者這可能是一個地名，伯希結牧羊人之家；或者，伯希結羅欣。
列王紀下 10:13 兄弟；並非嚴格意義上的兄弟，因為他們在此之前已被殺（代下21:17）；而是他的兄弟的兒子，如歷代志下 22:8 所稱，或是他的其他近親，聖經中常稱這些人為兄弟；如創世記 13:8。
列王紀下 10:14 他們活捉了他們，並殺了他們；部分是為了遵從上帝的命令（王下9:8），因為這些人從母系來說是亞哈家的人（王下8:18）；部分是為了讓他們不能以祖母的名義要求以色列的王位，如果上帝沒有將王位賜給耶戶，他們很可能會這樣做；也為了防止他們為他們的近親報仇。在剪羊毛房的坑邊，他打算在那裡埋葬他們。
列王紀下 10:15 利甲的兒子約拿達；他是基尼人（代上2:55），一個具有非凡智慧和虔誠的人；這從這段歷史和耶利米書 35:6 中可見。出來迎接他，向他祝賀那邪惡家族的毀滅，並鼓勵和勸告他繼續遵行上帝向他啟示的旨意。他向他問安；耶戶向約拿達問安。你的心與我的心一樣正直嗎？你是否真心贊同並喜愛我以及我目前的行動，就像我的心真誠地依附於你，如同你自己的心一樣？把你的手給我，作為友誼和同意的標誌。參見加拉太書 2:9。這些話可能是：1. 耶戶說的；這樣這裡就有一個省略，如果真是這樣，意即「耶戶說，如果真是這樣」。比較列王紀上 20:34。或者，2. 約拿達說的，他先說「是」，然後補充說「如果真是這樣」，即「如果你的心與我的心一樣，如你所說，就把你的手給我」。但這樣省略的內容比前者更多。而且，約拿達作為一個外邦人和臣民，這樣對君王說話，似乎不太得體和恰當，反而是君王對他說話更為合適。
列王紀下 10:16 我為耶和華發熱心，即為維護祂的榮耀和爭戰，並為執行祂的命令。不要相信我的話，而要相信我的行動，你的眼睛將會看到。他們，即耶戶的僕人，打開了他的戰車門，將約拿達抬進去。
列王紀下 10:17 亞哈家所有剩下的人；可能是指他所有的家眷；或者更可能是指他所有的親屬和遠親。
列王紀下 10:18 耶戶召集了所有百姓；透過他們的代表，即長老或首領，這是慣例；他向他們表明心意；而這些人普遍腐敗，趨炎附勢，心中沒有宗教意識，不敢反對他的決議，反而似乎順從了。耶戶必大大事奉他：彷彿他說，我的爭執只針對亞哈家，而不針對巴力；我的行動將會證明這一點；這些話顯然是虛假的，是為了欺騙而說的，因此不能免於罪惡，儘管它們是出於虔誠的意圖；因為這是一個不可動搖的原則，即我們不可做最小的罪惡，即使是為了成就最大的善事（羅3:8）。如果約拿達在此事上與耶戶同謀，那也是人性的軟弱。
列王紀下 10:19 他所有的僕人；這可能是指：1. 他所有的事奉人員；其中似乎有幾種，這裡明確提到了兩種，即他的先知和祭司；其餘較低級的可能都包含在「僕人」這個總稱之下，因為他們要在神聖的事奉中服侍其他人。一旦這些人被消滅，耶戶正確地推斷其餘的人也會自然而然地倒下。這種解釋似乎得到列王紀下 10:22 的支持，其中為所有這些巴力崇拜者拿出了禮服；這些禮服在敬拜上帝或巴力時，百姓通常不穿，只有祭司或事奉人員才穿。或者，2. 他所有的崇拜者，這個詞在本節末尾被翻譯為「崇拜者」。問：所有這些人怎麼能容納在巴力的一個廟宇裡呢？答：完全可以，因為巴力崇拜者的數量因以利亞和以利沙以及其他先知的服事，以及約蘭對這種崇拜的忽視和廢棄而大大減少了。因為大多數以色列人有足夠的知識，不會對這種無知覺的偶像有任何真實的宗教敬意；他們只是為了迎合國王和王后的喜好，以及為了世俗或邪惡的目的而實行這種崇拜；因此，當國王放棄它時，他們普遍也放棄了，除了少數愚蠢和被迷惑的人，他們在這裡聚集。此外，這座巴力廟宇可能非常巨大寬敞，而且很可能如此，因為它是同類中最重要的，位於國王的城市，靠近他的宮殿，供國王、王后和整個朝廷使用，並用於盛大隆重的儀式。再者，正如耶路撒冷上帝殿的名稱常不僅指主要建築，也指所有屬於它的其他建築和庭院，所有崇拜者在敬拜時都站在那裡；這裡也可能如此；因此，足以容納當時在全以色列所有巴力崇拜者的空間是足夠的。我為巴力獻大祭；我將為他獻上一個高貴而蒙悅納的祭；不是羊、牛等，如他們所理解的，而是他自己所愛的祭司、先知和僕人，如他所意圖的。用詭計；懷著另一個目的，他可以確切地發現並徹底消滅他們所有人，而無需進一步的麻煩，或王國中發生叛亂或騷亂的危險。
列王紀下 10:20 宣告，希伯來文：使之成聖。為這莊嚴的日子、祭祀和宴會，預備好你們自己和一切必需品，我打算舉行這些活動。
列王紀下 10:21 沒有一人不來；這可能是因為：1. 他們認為耶戶的聲明是認真和真誠的；因為人們天生就容易相信他們希望是真的事情。至於耶戶之前殺害的祭司（王下10:11），他們可能認為那只是因為他們與亞哈及其家族的親近和關係。或者，2. 出於對生命的恐懼；因為經文（王下10:19）威脅說，所有不來的人都將面臨死亡，考慮到耶戶兇猛嗜血的性格，他們知道這威脅會被執行；而如果他們來了，他們的生命就有被饒恕的可能性，而且可能性更大；因為耶戶在宗教事務上是出了名的漠不關心，他曾在亞哈王在世時事奉巴力，並在約蘭王繼位時放棄了巴力崇拜；因此，耶戶是否真心回歸他最初的愛，即他曾信奉但為了迎合他人而放棄的宗教，這是值得懷疑的。或者，3. 這是出於上帝公義的護理，迷惑了他們的心智，使他們傾向於走向自己的毀滅。進入殿中，即聖殿。
列王紀下 10:22 禮服；聖潔的衣服；就像祭司和耶和華事奉中的其他人，在敬拜上帝時所穿的；魔鬼也從那裡借用了這種習俗來進行他的崇拜。
列王紀下 10:23 巴力崇拜者可能不認識約拿達，因此沒有起疑；或者，如果有些比較狡猾的人有所懷疑，現在也為時已晚，無法彌補他們的錯誤。你們要仔細查看，不要讓耶和華的僕人與你們同在；因為他們的存在會冒犯巴力，並嘲弄或玷污他的崇拜；因此，無論是猶太人還是外邦人，都常將不潔之人排除在莊嚴的崇拜行為之外。所以這並沒有引起他們的懷疑。
列王紀下 10:24 當他們進去時；當一些人代表其他人走到祭壇獻祭時。耶戶派了八十人；無疑有更多的人準備好協助，以防萬一遇到任何反抗。
列王紀下 10:25 他，即巴力的大祭司：參見歷代志下 23:17。獻完了燔祭；耶戶容許他們進行到這一步；這可能是因為直到那時他們才全部進入殿中；或者因為他們在公然拜偶像的行為中被捕，他們的毀滅更為公正合理。對護衛兵和軍長說，即對那八十人和他們的官長說。把他們扔出去，即把他們的屍體扔出城外。但這不是護衛兵的職責；他們也無法那麼快完成；他們也不會停留去做這事，因為他們正急著去做其他工作；事實上，這也不是必須做的，因為他們打算拆毀殿宇，將他們埋在廢墟中，並將其變成糞坑，如下文所述。因此，這個詞可以與下一個詞連用，兩者都譯為「他們急忙而熱切地出去」；確切地說，他們「猛衝出去」（希伯來文：hiphil 語態代替 hithpahel 語態，這在希伯來文中並不少見），然後離開。類似的表達也用於以斯帖記 6:12，「急忙」，希伯來文：他「猛衝出去」，即非常匆忙地離開；以及希臘文馬可福音 14:72。到巴力殿的城；這可能是指：1. 撒馬利亞附近的一個城市，那裡建有另一座著名的巴力廟宇。但這似乎與上下文不符，因為無論是前文還是後文，都只提到一座巴力廟宇。或者更可能的是，2. 屬於這座巴力殿的一些建築，這裡可能被稱為「城」，要麼是因為某些現在已知的特殊原因，要麼是因為它們數量眾多且寬敞。因為正如聖殿外有許多屬於聖殿的房間和屋子，供祭司和利未人等使用；這裡也可能如此；因此可以合理地設想，這座著名的巴力殿有許多這樣的建築，其中一些可能住著巴力或亞舍拉的祭司（王宮中有許多這樣的人，王上18:19）；另一些則可能用於屬於巴力殿和巴力崇拜的各種用途。護衛兵可能進入這些建築，而且是急忙進入，以突襲並殺死那些在裡面準備祭物或其他屬於該殿或該慶典事奉的巴力低級事奉人員。
列王紀下 10:26 希伯來文：它，即偶像的集合，或每一個偶像。
列王紀下 10:27 巴力的偶像；主要的偶像，他們比其他偶像更崇拜它。拆毀了巴力的廟宇；他們也對以色列其餘的巴力廟宇做了同樣的事；這可以從事情的性質和原因，以及列王紀下 10:28 中推斷出來。
列王紀下 10:28 浦爾對此節無注釋。
列王紀下 10:29 耶戶不離開他們：在此他顯露出他的偽善，他只在符合他利益的範圍內跟隨上帝；即毀滅亞哈家和巴力崇拜，但僅此而已；因為他仍然決心維持金牛犢的崇拜；部分是為了不冒犯和激怒他自己的貴族和臣民，他們長期以來習慣並真心喜愛這種崇拜；部分是為了不為他的人民回歸大衛家的順服打開大門。他的罪惡和愚蠢更不可原諒，因為他不敢信任那位賜予他王國、他對其權能、信實和恩慈有如此充分經驗的上帝來保守他的王國；也因為他在宗教事務上擁有如此巨大且不受控制的權力；他先是假裝並似乎竭力建立巴力崇拜，然後又以同樣的熱情摧毀它，無人敢在這兩種情況下對他發出怨言；而且因為大衛家和猶大王國，他的競爭者，當時處於衰弱和衰落的狀態，更有可能落入他手中，而不是他的王國落入他們手中。
列王紀下 10:30 耶和華對耶戶說；藉著某位先知，如上文列王紀下 9:7 所述。行我眼中看為正的事，即部分地，並且僅限於此處所表達的範圍內，這些行動是好的和正確的，儘管他的心並非如此。你的子孫必坐以色列的王位，直到第四代；他們確實如此；即下文列王紀下 10:35 的約哈斯；列王紀下 13:10 的約阿施；列王紀下 14:24 的耶羅波安；以及列王紀下 5:8 的撒迦利亞。
列王紀下 10:31 盡心盡意：他的順服缺乏三個必要的特質：謹慎、全面性和真誠。他沒有離棄耶羅波安的罪；他堅決持續在一個單一的道路上，這被公正地視為他所有其他行動中虛偽的證據。
列王紀下 10:32 在那些日子；在耶戶在世和作王期間，這可以從列王紀下 10:31 的比較中推斷出來。削減以色列；要麼是藉著剪除他們來減少人民的數量；要麼是縮小他們的邊界。在以色列全境，即在他們的邊界，或約旦河外他們土地的最遠部分，如列王紀下 10:33 所解釋的。此時他可能執行了列王紀下 8:12 所提到的那些殘酷行為。
列王紀下 10:33 從約旦河東，即從迦南地。
列王紀下 10:34 浦爾對此節無注釋。
列王紀下 10:35 浦爾對此節無注釋。
列王紀下 10:36 浦爾對此節無注釋。