# 列王紀下 第四章
列王紀下 4:1
以利沙使寡婦的油增多（列王紀下 4:1-7）。他被一個書念婦人留宿，這婦人沒有孩子：他應許她一個兒子；兒子出生了（列王紀下 4:8-17）；後來死了，又被以利沙復活（列王紀下 4:18-37）。在吉甲，他醫治了鍋中致命的食物（列王紀下 4:38-41）；並用二十個餅和一些穀物餵飽了一百人（列王紀下 4:42-44）。
先知門徒雖然完全獻身於神聖的職事，卻不被排除在婚姻之外，正如祭司和利未人一樣。
**你的僕人敬畏耶和華**：因此，他的貧困不是由於懶惰、揮霍，或更確切地說，邪惡造成的；而是由於他的虔誠，因為他不願順從王的敬拜方式，因此失去了所有世俗的利益。
**作奴僕**：要麼將他們當作奴隸使用，要麼按照律法將他們賣給他人；關於此律法，請參閱出埃及記 21:2，利未記 25:39，以賽亞書 1:1，馬太福音 18:25。
列王紀下 4:2
**我能為你做什麼呢？**：我自身貧困，如何能幫助你呢？
**你家裡有什麼？**：有什麼可以幫助你償還債務，或至少讓你的債主滿意，他們或許會因我的勸說而對你寬容？
**除了一瓶油**：油在上帝的服事、健康、喜樂、裝飾以及其他人類用途上都有多種功用。參閱士師記 9:9。
列王紀下 4:3
此節無浦爾注釋。
列王紀下 4:4
**關上門**：部分是為了不讓任何人妨礙你專心裝滿和搬運器皿的工作，這需要專注和勤奮；部分是為了讓你獨自享受這恩惠；部分是為了防止你的債主闖入，在器皿裝滿之前就奪走你借來的器皿；部分是為了讓你的心靈免於分心，完全投入禱告和讚美上帝；部分是為了表明這完全是上帝的工作。
**倒出來**：從那瓶油中倒出來，上帝一次又一次地使油增多。
列王紀下 4:5
此節無浦爾注釋。
列王紀下 4:6
**給她兒子**：給其中一個兒子，因為她有兩個兒子（列王紀下 4:1）。
**油就止住了**：這教導我們不應浪費上帝任何美好的創造物，並且上帝不會不必要地行神蹟。
列王紀下 4:7
首先要對他人行公義，然後再照顧自己和孩子。
列王紀下 4:8
**到書念**：書念是位於以薩迦支派的一座城，靠近迦密山（約書亞記 19:17-18），先知經常去那裡。
**一個大戶的婦人**：指財富、出身或地位顯赫的婦人。參閱創世記 24:35，撒母耳記上 25:2。
**她強留他**：因她懇切的請求。
**吃飯**：在那裡用餐。
列王紀下 4:9
**一位聖潔的上帝的人**：一位先知，如士師記 13:6 所述，而且是聖潔卓越的先知，我們善待他將為自己帶來祝福。
列王紀下 4:10
**我們為他蓋一間小樓**：這樣他就可以免受家庭事務的喧囂，享受我所察覺他為禱告和默想所渴望的隱私。他不會給我們帶來麻煩或負擔；他不追求華麗的家具或昂貴的款待，只滿足於基本必需品。
列王紀下 4:11
此節無浦爾注釋。
列王紀下 4:12
**即（i.e.）**：在先知面前，在他房間的門口，如列王紀下 4:15 所述。這段敘述似乎有些複雜，但可以這樣理解：本節籠統地記載了先知差遣基哈西去叫她，她也應召而來；然後詳細描述了整個事件及其所有情況，首先是基哈西奉命去叫她時所傳達的信息，以及她對該信息的回答（列王紀下 4:13），以及基哈西對此的猜測（列王紀下 4:14），然後是她應先知之召而來；這裡重複了她的到來，以便引出後續的事件。
列王紀下 4:13
**當為你做什麼呢？**：我該如何報答你對我和我僕人的一切關懷和善意呢？
**向王，或向元帥**：他因其卓越的功績（列王紀下 3 章）而理所當然地擁有很大的權力。
**我住在我的本鄉**：我與我的親屬和朋友和睦相處；我沒有任何理由抱怨他們，也不需要向更高的權力尋求幫助。
列王紀下 4:14
**那麼當為她做什麼呢？**：你有沒有注意到她缺少或渴望什麼？因為先知大部分時間都待在房間裡，而基哈西則因事務需要更自由地在家中走動。
列王紀下 4:15
出於敬畏、謙卑和端莊，她等待他出來見她，或叫她進去。
列王紀下 4:16
**到期的時候**：關於這個詞組，請參閱浦爾對創世記 18:10 的注釋。
**不要欺哄你的婢女**：不要用虛假的希望欺騙我。她因喜悅而不敢相信，並認為先知這樣說可能是為了試驗她，或是出於他個人的判斷和情感，而非出於上帝的授權。
列王紀下 4:17
此節無浦爾注釋。
列王紀下 4:18
此節無浦爾注釋。
列王紀下 4:19
**他的頭痛得厲害**：這可能是由於收穫季節的炎熱，他在田裡勞作時暴露在陽光下所致。
列王紀下 4:20
此節無浦爾注釋。
列王紀下 4:21
**關上門**：部分是希望這可能對孩子的復活有所幫助，她很可能聽說過以利亞行過類似的神蹟（列王紀上 17:21）；部分是為了暫時隱瞞孩子的死訊；如果死訊傳開，會讓她的丈夫悲痛欲絕，阻礙她的行程，並讓上帝和先知的敵人開口褻瀆；而她卻從上帝那裡得到信心，相信先知能夠並且會使她的兒子復活。
列王紀下 4:22
此節無浦爾注釋。
列王紀下 4:23
**新月和安息日**：是他們通常向先知求教的時機，他以為她現在是為此而去，並不懷疑孩子此時已安好。
**必平安**：我的前往不會給他帶來麻煩，也不會對你或我造成損害。希文：**平安**，意即（i.e.）願你平安，再見；或者，請放心，讓我去吧。
列王紀下 4:24
此節無浦爾注釋。
列王紀下 4:25
此節無浦爾注釋。
列王紀下 4:26
**平安**：在某些方面確實如此，因為這是智慧良善的上帝的旨意，因此對她來說是最好的。或者，**必平安**：雖然孩子死了，但我相信藉著上帝對你努力的祝福，他會再次活過來，並且安好。但她回答得模棱兩可且簡短，以便她能更快地來到先知面前，更充分地向他傾訴心事。
列王紀下 4:27
**她抱住他的腳**：她俯伏在他腳前，觸摸他的腳，如同最謙卑懇切的祈求者。比較撒母耳記上 25:24，馬太福音 28:9。同時，她暗示了她不敢用言語表達的願望，即她希望他與她一同回家。
**基哈西前來要推開她**：他認為這種姿態對她來說不雅，對他的主人來說是冒犯。
**由她吧，因為她心裡愁苦**：不要打擾她，因為這種不尋常的舉止是某種非凡悲傷的標誌。
**耶和華向我隱瞞，沒有告訴我**：藉此他表明他所知道或所做的一切並非出於他自身固有的、常存的能力，而僅僅來自上帝，上帝只在他所喜悅的時候和方式向他啟示。比較撒母耳記下 7:3。
列王紀下 4:28
這個孩子並非因我過度的渴望而賜予我，否則我可能因此受到應得的懲罰，就像拉結一樣（創世記 30:1，比較創世記 35:18）；而是你奉上帝的名，出於他特別的恩惠和慈愛，自由地應許給我的；因此我相信你為此禱告了，上帝也將其視為祝福，而非像現在這樣成為苦難，除非你再次為我求得這個孩子，我知道你能做到，我也謙卑地懇求你這樣做。
**不要欺哄我**：不要用我永遠不會得到的虛假希望欺騙我？如果我從未擁有過它，我會幸福得多，而不是這麼快就失去它。因此，你在某種程度上應當使我死去的希望復甦，並繼續賜予我你所促成的巨大祝福。
列王紀下 4:29
**束上你的腰**：為了快速行動，將你的長袍束在腰間。參閱列王紀上 18:46。
**不要在路上耽延或停留**：無論是言語還是行動，都要盡可能快速地前行。比較路加福音 10:4。他要求如此迅速，是為了讓神蹟秘密而迅速地完成，在孩子死訊傳開之前，這可能會引起許多不便。參閱浦爾對「列王紀下 4:21」的注釋。
**將我的杖放在孩子臉上**：因為上帝可以藉著最不可能和最微不足道的工具行神蹟，就像他藉著杖（出埃及記 14:16）和外衣（列王紀下 2:8）所做的那樣。
列王紀下 4:30
**我必不離開你，直到你與我同去**：因為她對基哈西沒有太大的信心，她的信心也不夠堅強，不認為先知能在這麼遠的距離，藉著他的杖行如此大的神蹟；這可能是杖沒有起作用的原因之一。比較馬太福音 9:18，13:58，17:20。
列王紀下 4:31
**沒有聲音，也沒有聽見**：即（i.e.）沒有言語，也沒有知覺，也沒有任何生命的跡象，即在孩子身上；這種失望可能源於以利沙改變了主意，屈服於她的懇求與她同去，因此改變了他的做法，沒有將他熱切的禱告與基哈西的行動結合，而是將禱告保留到他到達那裡。
**沒有醒過來**：即（i.e.）沒有復活；死亡常被恰當地比作睡眠，如詩篇 76:5，但以理書 12:2，因為復活將在適當的時候隨之而來，這裡也迅速隨之而來，這使得這個表達在此處最為恰當。
列王紀下 4:32
此節無浦爾注釋。
列王紀下 4:33
**他們二人**：指他自己和死去的孩子，這樣他就可以心無旁騖地向上帝禱告，並且可以更自由地使用他認為合適的所有姿勢和方法。
列王紀下 4:34
**他上去，伏在孩子身上**：雖然觸摸這具屍體似乎會沾染某些禮儀上的不潔，但這在道德義務和如此偉大的虔誠與慈善行為面前，理應讓步，尤其當這是由一位先知，並在上帝聖靈的感動下所行，上帝可以豁免他自己的律法。
**口對口等**：一個部分接著一個部分地對應；因為身體比例不協調，無法同時進行。比較列王紀上 17:21，使徒行傳 20:10。
**孩子的身體就漸漸溫和了**：不是藉著任何外部熱量，因為先知身體輕微的觸碰無法將熱量傳遞給孩子的身體；而是藉著一種自然熱量，源於已經注入孩子體內的生命原則，並逐漸使他身體的所有部分都活了過來。
列王紀下 4:35
**在屋裡來回走動**：他改變姿勢以獲得必要的休息，並來回走動，在禱告中向上帝運用他的心智，並憑信心祈求這工作的成就。
**又上去，伏在孩子身上**：重複他先前的行動，教導我們在禱告中若不迅速得到回應，也不要灰心，而要耐心等候，持續不斷地懇切禱告，直到我們得到所求的。
**孩子睜開了眼睛**：因此，前一節開始的工作在這裡得以完成。雖然神蹟大多是瞬間完成的，但有時也是循序漸進的，如這裡，以及列王紀上 18:44-45，馬可福音 8:24-25。
列王紀下 4:36
**進來見他**：希文：**來見他**，即（to wit）到他房間的門口；他可能在那裡帶著這個喜訊迎接她。
列王紀下 4:37
**她就進去**：進到他的房間，向他致敬後，來到孩子躺臥的床邊，抱起孩子，然後離開了。
列王紀下 4:38
**以利沙又回到吉甲**：他曾與以利亞一同來到這裡（列王紀下 2:1）；這裡有一所先知學校，他打算安慰他們面對目前的饑荒和其他挫折，並堅固他們在信仰上的持守和實踐，並教導他們當前季節的職責。
**坐在他面前**：坐在他腳前，如同學生受教於他。參閱列王紀下 2:3，使徒行傳 22:3。
**熬湯**：他沒有提供美味的食物，只是必需品，教導他們輕看世俗的享樂。
列王紀下 4:39
**野瓜**：一種植物，稱為藥西瓜（coloquintida），其果實或葉子類似葡萄葉，味道極苦，對食用者有害。
列王紀下 4:40
**鍋中有致死的毒物**：即（i.e.）一些致命的東西；他們從其極度的苦味中判斷出來，其中一些人可能因此辨認出那是什麼。
列王紀下 4:41
**他把麵粉倒在鍋裡**：連同他們從鍋中取出的湯。
**鍋中就沒有害處了**：麵粉消除了那有害的性質，不是藉著其自然能力，因為在如此短的時間內它幾乎無能為力，而是藉著上帝超自然的祝福。
列王紀下 4:42
**初熟的餅**：這是祭司應得的（民數記 18:12）；但這些，以及可能其餘的祭司應得之物，虔誠的以色列人通常會根據他們的能力和機會，帶給耶和華的先知；部分是因為他們承擔了祭司職務的很大一部分，部分是因為他們不被允許將這些帶到耶路撒冷；他們可能合理地認為，他們所處的特殊情況，會證明他們將這些給予特殊人物是正當的；並且這些禮儀制度應當讓位於更重要的律法，即對耶和華先知的必要性和憐憫。這裡記載這段經文，不僅是為了引出接下來的神蹟；也是為了讓我們藉此一例了解如此多的先知學校是如何維持的。
**二十個餅**：小餅，從一個人能將它們全部帶到這麼遠的地方來看，以及如果不是小餅，這裡就不會有神蹟，這兩點都顯而易見。
**分給眾人**：即（to wit）當時與他同在的先知門徒（列王紀下 4:38）。
列王紀下 4:43
此節無浦爾注釋。
列王紀下 4:44
此節無浦爾注釋。