Matthew Poole注釋｜哥林多後書　第八章

# 哥林多後書 第8章

## 哥林多後書 8:1

保羅在此章開始一個新的論題，即敦促哥林多教會行善。他稱此為「上帝在馬其頓眾教會所賜的恩惠」，以因果關係來表達。對貧困聖徒和基督肢體的慷慨施捨，源於上帝所教導的彼此相愛的習慣；因為人雖然可能出於天生的良善或道德美德的習慣，去幫助受苦的人，但沒有人會出於這些原則，去善待「信徒之家」的成員，反而會讓他們感受到仇恨的影響，奪走他們所擁有的。

## 哥林多後書 8:2

**在極大的患難中受試煉**：馬其頓眾教會所受的患難有多大，無論是來自猶太人還是外邦人，都可在使徒行傳16章和17章中讀到。患難被稱為「試煉」，因為在其中，上帝試驗我們的信心、忍耐和堅定；魔鬼也通常藉此試圖引出我們的私慾和敗壞。**他們滿溢的喜樂和極深的貧困，卻匯聚成他們慷慨施捨的豐盛**：上帝使他們在試煉中，內心的平安和聖靈裡的喜樂如此豐盛，以至於他們雖然貧窮（極度貧窮），卻在慷慨施捨上顯得富足。他們不僅按自己的能力，或按一般人在其境況下所預期的那樣，供應貧困弟兄的需要，反而顯出他們在施捨上是富足的，儘管他們在財產和世俗財物上是貧窮的。

## 哥林多後書 8:3

使徒稱讚馬其頓眾教會的施捨有兩點：
1. 他們奉獻的數量，他說是「盡其所能」，甚至（據他所知）「超過他們的能力」。
2. 他們行動的自由，以至於他們不需要使徒的勸勉和論證，而是「自發地、樂意地」去做。

## 哥林多後書 8:4

他們將自己所自由募集的款項帶給使徒們，並懇求他們收下，並承擔分發的任務。

## 哥林哥後書 8:5

我們本來希望他們能奉獻一些，儘管他們處於貧困受苦的境況；但他們所奉獻的，遠遠超出了我們所能希望或預期的。或者，這句話可能指接下來的內容：他們不僅帶來了禮物，還將自己獻給我們，按照上帝的旨意，為教會的益處而受支配；因為他們首先將自己獻給主，將自己奉獻給祂的服事和榮耀，然後才獻給我們，因為上帝的旨意如此引導和指示他們。

## 哥林多後書 8:6

此處的「恩惠」（grace）僅指同樣的「禮物」或在哥林多教會中募集的「善工」。如果此處的「恩惠」是指上帝的恩惠，那麼這是以因代果（如第一節所述）；但由於此處未加「上帝的」（tou yeou），因此譯為「禮物」或「自由奉獻」可能更佳；因為一個傳道人如何「完成上帝的恩惠」是難以理解的，這句話本身也極為艱澀。但他可以藉著勸勉和論證，成為完成善工的工具，這善工是出於神聖恩惠的習慣而行的。提多（看來）在其他地方曾勤奮地進行這項募集；使徒敦促他到哥林多後也繼續進行。

## 哥林多後書 8:7

雖然使徒在日常講道和書信中很少使用修辭學，但他知道何時運用它，以達到他所追求的目標，即上帝的榮耀和受他關顧之靈魂的益處。他沒有將神學變成純粹的言辭和華麗的修辭；但他有時會將這些作為神學的侍女來使用。因此，當他要敦促哥林多人履行這項重要的施捨義務時，他藉著告訴他們，他們在所有其他屬靈習慣上都豐盛，來贏得他們的心：**信心**，藉此他們堅定地認同福音真理，並接受了基督。**口才**，藉此他們能夠說方言，或在禱告中向上帝說話。對人而言，則是藉著預言和勸勉。**知識**，包括神聖和人類的知識。以及**對福音傳道人的愛**，即使這愛並非在所有人身上顯現，但在許多人身上卻是如此。從這裡，他引出一個論證，敦促他們在這恩惠的習慣上達到完全。使徒論證的力量在於，所有基督徒都有責任追求完全，以及所有真誠的人都有那種自然的渴望，要在他們已嘗到較不完全程度的良善中達到完全。

## 哥林多後書 8:8

我不是以命令的方式說話，彷彿在指揮你們；或者說，上帝從未明確命令你們應該奉獻多少；但別人的熱心促使我這樣對你們說，因為我不願你們在善工上落後於任何教會；這樣我也可以證明你們對上帝、對我、以及對猶太地受苦的貧困聖徒的愛是真誠的。雖然上帝沒有指示我們應該給予有需要的人具體的金額，但祂給了我們普遍的原則：我們應該「照著上帝所賜的昌盛」來奉獻（哥林多前書16:2）；並且要「均平」，正如使徒所說的（哥林多後書8:14）。因此，我們對上帝的愛是否真誠，在某種程度上取決於我們按照祂的命令所奉獻的比例，同樣，我們對那些貧困的基督肢體的愛是否真誠，也取決於此；這樣，從我們的豐盛中，可以適度地供應他們的缺乏。

## 哥林多後書 8:9

**你們知道我們主耶穌基督的恩惠**：回想你們主和夫子耶穌基督的白白之愛，你們藉著相信福音而認識這愛，福音真實地記載了這愛，並且你們在自己的靈魂中經歷了這愛的蒙福果效：**祂本是富足的**，祂是萬有的繼承者，是整個受造界的主（希伯來書1:2），萬物都服在祂腳下。**卻為你們的緣故成了貧窮**：然而，為了完成你們的救贖工作，並為你們贏得父的愛，祂取了僕人的形像，脫去祂榮耀的袍子，穿上肉體的破衣，在享用受造物上克己，沒有枕頭的地方，靠施捨維生，人們用自己的財物供應祂。**叫你們因祂的貧窮，可以成為富足**：這一切都是為了使你們富足，擁有恩惠和榮耀的財富；在上帝的愛中富足，在神聖恩惠的習慣中富足；這一切都是藉著祂的貧窮，藉著祂使自己沒有名聲，並謙卑自己而成就的。如果你們在認識這一切之後，藉著接受和相信福音，並在你們所擁有的屬靈恩賜、恩惠和榮耀的盼望中經歷了這一切，卻仍然在憐憫祂貧困肢體的貧窮和受苦境況上心胸狹窄，或在供應他們上吝嗇，那麼你們將如何回應這偉大的愛，或效法這偉大榜樣呢？

## 哥林多後書 8:10

施捨給有需要的人是誡命（因為這是上帝律法和自然律所要求的）；但像馬其頓人那樣施捨，不僅盡力，甚至「超過他們的能力」，則不是。或者，使徒說「我提出我的建議」，並不意味著他所建議的不是一項受命的義務；朋友可以建議我們做我們應盡的本分。因為，使徒說：「這對你們是有益的」，即對你們有益處，或對你們的榮譽和聲譽有益。單單一條誡命就應當約束我們去行所吩咐的事，但行動的益處、信譽和榮譽，則為這項義務增添了動力，使我們肩負雙重義務：首先是順服上帝；其次是為自己明智。**你們一年前就已經開始，不僅是行事，而且是樂意**：使徒從這事關乎他們聲譽的角度，證明其合宜性；這樣他們就不會被認為是退步了，或對行善感到厭倦，因為他們早前就已開始這項慈善工作。**質疑**：但他這裡為何將「行事」放在「樂意」之前（希臘文是「不僅是行事，而且是樂意」（yelein））？**回答**：有些人告訴我們，這種「倒裝語序」（hysterologies），即將按理應在前的詞放在後面，在聖經中很常見；但或許更好的解釋是，這裡的「樂意」（yelein）不單指意志的傾向，而是指「熱心」（我們的譯者就是這樣理解的，因此譯為「樂意」），或是一種「自發的意願」，無需他人勸說。因此，其意義是：你們不僅一年前就開始做這件事，而且是出於自願，沒有我們的勸勉和論證，是出於你們自己的自由心意；所以，如果你們現在落後了，那將是你們的恥辱。這種解釋得到下一節的支持，他這裡所稱的「樂意」，在那裡稱為「樂意的心」。

## 哥林多後書 8:11

你們早前就表現出樂意去做我現在敦促你們做的事，你們現在有機會去做，並且有其他教會在做這事上走在你們前面；現在就藉著做這事來證明你們的堅定；這樣，既然上帝賜給你們一些世上的財物，而且比例超過你們貧困的弟兄，正如你們很久以前聲稱非常樂意幫助他們，你們現在就可以藉著你們的行動證明那並非只是空口說白話。

## 哥林多後書 8:12

他之前曾指示他們要從他們所擁有的中奉獻，即按上帝所賜福的比例；因為他告訴他們，上帝所悅納的是樂意的心，而非禮物的數量。上帝不要求人做他們力所不能及的事，然而，單純的「意願」（velleities）或「假裝的意願」是不蒙悅納的；必須按照我們的能力去行動，才能證明我們樂意之心的真誠，那些從未為實現其意願而行動的人，卻徒然聲稱自己有此意願。雖然上帝不要求我們做我們力所不能及的事，但祂要求我們盡力去行祂所吩咐的事；這確實是唯一能證明我們樂意之心不只是空口說白話的方式。如果目前的無能是因我們自己的過錯所致，那麼它不能成為我們不履行那些受上帝或人公正律法約束的行為的藉口；但如果認為它能成為不履行那些不受其影響、也無法以此為藉口的行為的藉口，那是非常不合理的。

## 哥林多後書 8:13

我並不是敦促你們奉獻到一個程度，以致使你們受苦的弟兄富足，而你們卻變得貧窮。

## 哥林多後書 8:14

**乃是均平**：只是要使你們和他們之間達到某種均平，使他們不致挨餓，而你們卻有豐盛，且是你們可以輕鬆捨棄的。**使你們現在的豐盛，可以補他們的不足**：我不是催促你們用你們的必需品去補足別人的不足；我只是希望從你們的豐盛中，補足他們的不足。**使他們的豐盛，也可以補你們的不足**：有些人將他們的「豐盛」理解為他們在今生美好事物上的豐盛：他們現在因猶太地的大饑荒，或因那裡對基督徒發動的大規模迫害而陷入困境；然而上帝可能會扭轉局面，祂可能會在你們居住的地方降下饑荒，而猶太地卻有豐盛；那時他們的豐盛就可以補足你們的不足。另一些人則將他們的「豐盛」解釋為他們恩惠的豐盛，這可能會激勵他們為你們禱告，為你們所需要的恩惠提供補足。這樣就可以達到均平，他們成為你們屬靈祝福的工具，正如你們成為他們物質祝福和美好事物的工具一樣。

## 哥林多後書 8:15

這段引文會讓我們傾向於認為，前一節後半部分提到的「豐盛」，以及結尾處提到的「均平」，更應理解為與今生的美好事物相關，而非與屬靈祝福相關，或與物質和屬靈祝福結合起來，彼此平衡以達到均平。因為可以肯定的是，這段引文指的是嗎哪，那是上帝在曠野中為祂子民的身體所提供的食物，儘管從預表意義上講，使徒稱之為「屬靈的食物」（哥林多前書10:3）是正確的；它象徵著從天上降下來的糧食，摩西不能給予，正如基督告訴我們的（約翰福音6:32, 58）。這些話引自出埃及記16:18，但更符合七十士譯本（LXX）而非我們的譯本。歷史是這樣的：嗎哪降下後，經文說（出埃及記16:17），有人多收，有人少收；但藉著上帝的護理安排，當他們來量度所收的時，多收的沒有餘，少收的也沒有缺。現在使徒以此為論據，敦促哥林多人行此慈善之舉。其力量在於：正如嗎哪的情況一樣；有人多收，有人少收，但所有人都足夠；同樣，對於世人所積聚的財富也是如此，雖然有人多積聚，有人少積聚，但人們會發現，那些積聚少的人（財產比別人少），若將他們所擁有的用於上帝的榮耀，並按照神聖的法則，就不會缺乏；而那些積聚多的人，如果他們不按照上帝的旨意分發，就會發現他們沒有餘剩；上帝會將他們的積聚縮減到與那些他們不願按上帝命令幫助的人相等的程度：傳道書5:10：「貪愛銀子的，不因得銀子知足。」神聖護理的智慧並沒有規定平均分配，也沒有使所有人在今生美好事物的份額上均等；但祂卻希望達到一種均平，使每個人都能有吃的（除非是不願工作的人），無論是靠自己額頭的汗水，還是靠別人的施捨。此外，人的本性並不要求大事，而是知足於小事；所以積聚少的人不會缺乏，只要他能節制自己的過度慾望；而積聚多的人也沒有餘剩，無論是自己和家人所必需的，還是他應當按上帝的命令分給別人以幫助他們的。

## 哥林多後書 8:16

第16、17節。使徒藉著勸勉，讓提多承擔在哥林多為猶太地貧困基督徒進行特別募捐的任務；但看來，當他這樣做時，提多讓他知道，他早已下定決心要這樣做：所以，雖然他是應使徒的請求而去，但他也是自願去的，在使徒向他提及此事之前，他已決心要完成這項工作。為了讓我們知道，我們自己連一個善念都無法產生，他感謝上帝將這份熱切的關懷放在提多的心裡。

## 哥林多後書 8:17

參閱哥林多後書8:16的浦爾注釋。

## 哥林多後書 8:18

這位「另一位弟兄」是誰，無論是路加、巴拿巴、西拉、亞波羅還是馬可，都不是很重要；顯然，無論他是誰，他都是一位弟兄和一位傳道人，一位因傳福音而享有美譽的人。

## 哥林多後書 8:19

而且他是由眾教會選派，與保羅和提多一同前往，將其他教會的慈善捐款帶給猶太地受苦的基督徒；這項慈善捐款在此再次被稱為「恩惠」，原因如前所述（哥林多後書8:1）。他聲明他們這次管理的目的，是為了上帝的榮耀，並證明和宣告哥林多人弟兄之愛的真誠，以及他們樂意順服上帝向他們所宣告的旨意。

## 哥林多後書 8:20

我已差遣不止一人作為這項事工的見證人，以免有人對那些受託管理各教會慈善捐款的人產生非議，彷彿他們將其中任何一部分轉為私用，而沒有分發給那些為之捐贈的人。使徒在此勸勉所有傳道人和基督徒，要審慎預見他們可能遭受的誹謗（無論他們的真誠如何），這些誹謗來自那些對他們沒有好感的世人；並要為此做好防備。保羅本可以信任提多獨自處理這些施捨的分發，但他不知道如果提多獨自履行這項職責，世人會說什麼；因此他帶了一個人與他同行，作為他行動的見證。

## 哥林多後書 8:21

他在羅馬書12:17也說過同樣的話。在這兩處，他都教導我們，所有基督徒，尤其是傳道人（他們如同建在山上的城，不能隱藏，惡人比對默默無聞的普通基督徒更樂意開口攻擊他們），其重要的職責是：**預備行善**，不僅在上帝眼中（留意我們的行為，不做上帝所禁止的，也不忽略上帝所吩咐的），而且在我們的行為舉止上（盡我們所能）做那些在人中間有好名聲的事（腓立比書4:8）。因為除了我們有義務不給猶太人或外邦人造成冒犯，也不以任何方式使他們疏遠上帝的道路之外，我們也有義務盡我們所能去贏得他們歸向基督；而做那些他們認為不誠實的行為（儘管有些行為在嚴格審查下可能並非如此），並不是合適的手段。

## 哥林多後書 8:22

這位弟兄的身份無法確定，我們也無需知道他是以巴弗、亞波羅、所提尼，還是其他人；我們只需知道他是一位弟兄，而且使徒和保羅當時所在的教會都曾體驗過他的勤奮和忠心；並且他現在非常樂意並熱心地受僱於這項事工，因為使徒將這個教會推薦給他。

## 哥林多後書 8:23

這節經文包含使徒給提多和另外兩位被派往哥林多教會進行募捐事宜的人的介紹信。許多人在涉及金錢捐獻的事上，會非常謹慎和多疑，尋找一切藉口來推辭；有時辯稱自己貧窮，有時則對受助者的狀況、需要或身份提出異議；又或者質疑他們的捐款是否真的會到達那些受助者手中，並對負責轉交或分發的人提出質疑。因此，使徒在前面已經預先排除了某些異議，這裡他又排除了最後提到的異議，讓他們知道受託執行這項事工的人是無可指摘的。他稱提多為「我的同伴，又是為你們勞碌的同工」，即在福音事工上，並促進他們靈魂的救恩。至於其他人，他告訴他們，這些人是眾教會認為適合派作使者的；因此他們擁有眾教會的信譽，而眾教會若不認為他們忠心，就不會信任他們。他稱眾教會或這些人為「基督的榮耀」。如果這些話是指使者（這似乎是最恰當的應用），其意義是，他們是基督榮耀的工具：或者說，他們藉著自己的恩惠，為基督帶來了許多榮耀。每個在恩惠的習慣或實踐上卓越的人，都是基督的榮耀，因為沒有基督，他無法做任何這類的事：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加拉太書2:20）。恩惠的行為和實踐確實是我們的行為，但我們行這些事的權能來自基督：我們在基督裡誇耀，並藉著我們聖潔的生活榮耀基督；基督也以每個虔誠聖潔的人為榮，正如上帝對約伯所做的（約伯記1:8，2:3）。

## 哥林多後書 8:24

本章以勸勉他們慷慨施捨作結，並輔以一系列論證：
1. 這將證明他們對上帝、對受苦的弟兄以及對使徒的愛。
2. 這將向眾教會的使者以及差派他們的教會證明這一點。
3. 這將證明使徒向提多和其他人為他們所誇耀的並非徒然。