# 歷代志下 第十六章
歷代志下 16:1 歷代志下 第十六章 亞撒與亞蘭王結盟，攻打以色列王（代下 16:1-6）；先知因此責備他，他卻將先知下在監裡（代下 16:7-10）。他生病時求助於醫生，卻不求告上帝：他的死亡與埋葬（代下 16:11-14）。關於亞撒的統治；或說，關於亞撒的國度，即猶大國，當時是亞撒的國度；或從兩國分裂之時算起。羅波安統治了十七年（代下 12:13）；亞比雅三年（代下 13:2）；亞撒此時已統治了十五年（代下 15:10）；這些加起來，正好是歷代志下 15:19 所提到的三十五年。次年，巴沙攻打他；戰爭的原因是許多臣民背叛巴沙，歸順亞撒（代下 15:9），亞撒試圖透過誓言和聖約，使他們與自己的臣民一同忠於上帝，也忠於自己；這是在他統治的第十五年完成的（代下 15:9, 10）；因此，在他統治的第十六年，這裡稱為他國度的第三十六年，他對亞撒發動了公開戰爭。若有人質疑，亞撒的統治或國度應理解為亞撒個人統治的時間（如我所稱），如歷代志下 15:10；答案顯而易見，聖經中有許多例子（其中一些已在前面提及，另一些將在適當之處提及），同一個詞或短語在同一章和同一歷史中被賦予不同的含義。特別是這種多樣性，在聖經和世俗作者計算君王年數時，也曾被使用，有時從他們統治的開始算起，有時從其他顯著的事件和發生之事算起。尼布甲尼撒的年數有時從他統治的開始算起，如列王紀下 25:8，耶利米書 52:12, 29, 30；有時從他完全征服敘利亞和埃及等之後算起，如但以理書 2:1 中「尼布甲尼撒在位第二年」這段話，普遍的解經家都如此理解。同樣，亞哈謝的年數，無疑通常是從他出生時算起，卻從另一個起點計算（代下 22:2），參閱浦爾對「代下 22:2」的注釋。在計算一些敘利亞君主和羅馬皇帝的年數時，也觀察到類似的差異；特別是奧古斯都，羅馬歷史學家對他統治的年數有不同的計算方式；有時從他第一次擔任執政官算起，有時從三頭政治時期算起，有時從著名的亞克興戰役算起，他在那裡徹底擊敗了競爭者，使自己成為唯一且無可爭議的皇帝。因此，這裡出現這種情況並不奇怪。而且，這必須如此理解，因為這不可能是亞撒個人統治的第三十六年，因為巴沙在亞撒第三年開始統治（列王紀上 15:28），只統治了二十四年，因此在亞撒的第二十六或第二十七年去世，正如列王紀上 15:8 所說。他使無人可以出入猶大王亞撒那裡；他要阻止他的臣民背叛歸順亞撒，因為他察覺他們已開始這樣做（代下 15:9），並阻止亞撒的臣民進入他的領土，以誘惑他的人民背叛他。
歷代志下 16:2 本節以及歷代志下 16:3-6，已在列王紀上 15:18 等處解釋。
歷代志下 16:3 本節無浦爾注釋。
歷代志下 16:4 本節無浦爾注釋。
歷代志下 16:5 本節無浦爾注釋。
歷代志下 16:6 本節無浦爾注釋。
歷代志下 16:7 如此，他將來會成為你國度和後代的禍患；反之，若他與巴沙聯手對抗你，你本可以將他們兩者都擊敗，並阻止那位君王將來對你家族造成的一切禍害。
歷代志下 16:8 古實人（Lubims）；要麼是指非洲的利比亞人；要麼是另一個民族，可能是他們的後裔，但當時居住在阿拉伯的某個地區。
歷代志下 16:9 心裡完全，即正直真誠，不像你。問：亞撒的心「一生都完全」（代下 15:17）。答：他在那裡所說的，在建立上帝外在敬拜的事上是完全真誠的；但在內在敬拜上帝，即全心信靠、敬畏和愛他方面，他卻不是，而這正是這裡所說的。或者這樣說，他在一生的大體上是完全或真誠的，儘管在某些具體事件上（這就是其中之一），他的心並沒有完全歸向上帝，不像他本應做的那樣。你將與巴沙爭戰（代下 16:4）。
歷代志下 16:10 在監獄裡，或說，在腳鐐房裡；囚犯的腳，或如一些希伯來人所說，囚犯的脖子被鎖在其中。參閱耶利米書 20:2，29:26。
歷代志下 16:11 本節無浦爾注釋。
歷代志下 16:12 他沒有在上帝面前謙卑自己，也沒有懇切祈求他的幫助，而是將所有的信心都寄託在醫生的醫術和忠誠上，看來他對這些醫生有豐富的經驗。
歷代志下 16:13 本節無浦爾注釋。
歷代志下 16:14 將他安放在充滿香料的床上，這是那些民族的習俗。參閱創世記 50:2，歷代志下 21:19。他們為他舉行了盛大的焚燒儀式，即焚燒珍貴的香料；藉此表達他們對他在位期間所享許多恩惠的感謝，以及對他的敬意，儘管他有過失。