1上帝的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。
2他出來迎接亞撒，對他說：「亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。
3以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了；
4但他們在急難的時候歸向耶和華－以色列的上帝，尋求他，他就被他們尋見。
5那時，出入的人不得平安，列國的居民都遭大亂；
6這國攻擊那國，這城攻擊那城，互相破壞，因為上帝用各樣災難擾亂他們。
7現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。」
8亞撒聽見這話和俄德[兒子]先知亞撒利雅的預言，就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華[殿]的廊前重新修築耶和華的壇；
9又招聚猶大、便雅憫的眾人，並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人。有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華－他的上帝與他同在。
10亞撒十五年三月，他們都聚集在耶路撒冷。
11當日他們從所取的擄物中，將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華。
12他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華－他們列祖的上帝。
13凡不尋求耶和華－以色列上帝的，無論大小、男女，必被治死。
14他們就大聲歡呼，吹號吹角，向耶和華起誓。
15猶大眾人為所起的誓歡喜；因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。
16亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊。
17只是邱壇還沒有從以色列中廢去，然而亞撒的心一生誠實。
18亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到上帝的殿裏。
19從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。
# 歷代志下 第十五章
歷代志下 15:1 歷代志下 第十五章 亞撒與猶大及許多以色列人，受先知亞撒利雅感動，與上帝重立莊嚴聖約（代下 15:1-15）。他因母親瑪迦拜偶像而廢其位；將聖物再次帶入聖殿；並享受長久的太平（代下 15:16-19）。此節無浦爾注釋。
歷代志下 15:2 耶和華與你們同在，保護你們抵禦所有仇敵，正如你們現在所見，若你們堅持走這條正道，將來仍可期待。若你們離棄祂，祂必離棄你們：但不要因這次勝利而自大或自信，因為你們的行為仍受考驗；若你們離棄上帝，祂在賜福你們之後，仍會離棄並毀滅你們。
歷代志下 15:3 希伯來文：因為以色列人有許多日子沒有真神，等等，意即（i.e.）他們長久以來沒有真神的純正知識和敬拜。先知證實他先前的勸誡，以及附帶的威脅，即若他們離棄上帝，上帝必離棄他們，這是根據上帝過去對以色列人一貫的處理方式，因此在同樣的情況下，他們可以預期同樣的待遇。這裡提到的以色列，並作為榜樣的，可以理解為：1. 特指十個支派，以這個名稱區別於猶大國；自從耶羅波安背叛以來，他們的狀況在某種程度上一直如此，正如這裡所描述的，他們過去和現在都沒有上帝和祂真正的敬拜，因此遭受許多煩擾、戰爭和苦難。但這些人尚未歸向上帝，也未尋求祂，上帝也尚未被他們尋見，正如這裡所說的以色列（代下 15:4）。他們也尚未經歷這裡所說的那些嚴重而持續的煩擾、戰爭和相互毀滅（代下 15:5-6），這些在後來的時代才感受到；因為除了亞比雅給他們的那一次打擊（代下 13章），我們沒有讀到他們遭遇其他重大的災禍。或者更確切地說，2. 泛指以色列民族在過去的時代，特別是在士師時代；這與接下來的所有內容都非常吻合；因為那時他們許多次，雖然不是完全和普遍地，但在很大程度上，並且就他們大多數人而言，沒有上帝，沒有祂的律法，也沒有教導的祭司，這從士師記中的許多段落清楚可見；那時他們確實陷入了接下來的所有困境和災難；那時他們有嚴重的戰爭，包括對外和內戰；那時他們有時確實歸向耶和華並尋求祂，祂也被他們尋見，並為他們興起士師和拯救者；關於這些，請參閱士師記第2章的詳細內容，以及士師記 3:9, 3:15, 10:10 等。
歷代志下 15:4 當他們轉向時，意即（i.e.）代下 15:3 中提到的以色列。
歷代志下 15:5 在那些日子；當以色列人嚴重忽視和藐視上帝、祂的律法和敬拜時。出入的人都不得平安；人們無法在沒有巨大危險的情況下外出處理私事；正如在珊迦的日子（士 5:6）一樣，這對這段經文是一個很好的注釋。各國，希伯來文：這些國家，意即（i.e.）以色列地約旦河內外各個地區。
歷代志下 15:6 國攻打國，意即（i.e.）以色列人的一部分在內戰中毀滅了另一部分；關於這方面的例子，請參閱士師記 9:23 等；士師記 12:1 等。正如以色列全體人民被稱為一個國家，他們的各個支派和家族有時也被稱為國家，如創 17:4；結 2:3；徒 4:27，與詩 2:1 比較。
歷代志下 15:7 所以你們當剛強；所以你們當勇敢堅決地繼續維護上帝的敬拜，並根除偶像崇拜，正如你們已經開始做的；因為這是保護你們自己免受前人所經歷的災難的唯一正確方法。不要手軟；不要因可能遇到的反對而氣餒。你們的作為必得賞賜；你們為上帝、為祂的榮耀和事奉所做的一切，必不致沒有回報。
歷代志下 15:8 俄德先知，即（to wit）亞撒利雅（代下 15:1），他也被稱為他父親的名字俄德。或者俄德在這裡可以作為父名，指俄德的兒子；正如大衛被用來指大衛的兒子基督（耶 30:9）和其他地方；摩西被用來指摩西的兒子們（詩 90:1）。或者這裡省略了關係詞，這在聖經和世俗作者中都有許多例子；如撒下 21:19，歌利亞的兄弟；太 4:21，西庇太的兒子雅各；路 24:10，雅各的母親馬利亞，通過比較可 15:40；約 19:25，革羅罷的妻子馬利亞，以及許多其他地方。因此，這段經文可以這樣讀：當亞撒聽見這些話，即（even）俄德先知兒子的預言。這種省略更容易被接受，因為這個缺陷可以從代下 15:1 中很好地理解和補充。儘管有些人認為這是俄德父親的另一個預言，這裡沒有明說，而他的兒子亞撒利雅重複給他們聽，以證實他自己的預言。他壯起膽來；因為要除掉所有偶像需要極大的勇氣，直到今天仍有許多人沉迷於偶像，其中包括瑪迦太后，他的母親，他因此廢了她的位（王上 15:13）。他所奪取的城邑，即（to wit）他父親亞比雅所奪取的；這從代下 13:19 很容易理解。或者，那些被奪取的城邑；主動詞常被這樣非人稱地用於被動語態，希伯來學者都知道。重修耶和華的壇；這壇可能因年久失修或他拜偶像的母親而損壞。或者，他奉獻或獻祭了祭壇，等等；這祭壇可能被偶像崇拜者玷污了，現在需要一些潔淨。
歷代志下 15:9 出自西緬支派；這個支派雖然在猶大支派的地業中分得產業，但他們大多數人與其他支派一同背叛耶羅波安，這從許多經文可見；他們這樣做很方便，因為他們的產業一邊與猶大支派接壤，另一邊與但支派接壤；因此他們可以隨意加入其中一方，視情況而定。他們歸順他，即（to wit）從以色列王那裡歸順。
歷代志下 15:10 在三月，即（to wit）聖曆年的三月，那時是七七節或五旬節；關於這點，請參閱出 23:16；申 16:9。在亞撒作王第十五年。亞撒只享太平十年（代下 14:1）；此後可能有一些小衝突和摩擦，這些衝突似乎已經平息；之後謝拉來攻打他，並被擊敗。在這次大勝之後，許多以色列人歸順他，在他作王第十五年，他召開了這次聚會。
歷代志下 15:11 從謝拉和他的同夥那裡奪取的（代下 14:13 等）。
歷代志下 15:12 他們立約；他們在耶和華和這次大會面前，以嚴肅莊重的聖約約束自己。
歷代志下 15:13 無論何人，若頑固拒絕向上帝獻上祂在耶路撒冷聖殿所要求的莊嚴敬拜，或否認上帝，或事奉別神，都應根據所有命令將此類人剪除的律法，並依據申 17:2 的律法處死。比較來 10:28。
歷代志下 15:14 此節無浦爾注釋。
歷代志下 15:15 猶大人都歡喜，意即（i.e.）許多百姓，因為這類普遍的表達通常是這樣理解的；因為無人懷疑當時他們中間有許多假冒為善和不敬虔的人。
歷代志下 15:16 關於此節及以下經文，請參閱浦爾注釋《列王紀上 15:2》、《列王紀上 15:10》、《列王紀上 15:14》、《列王紀上 15:15》。
歷代志下 15:17 此節無浦爾注釋。
歷代志下 15:18 此節無浦爾注釋。
歷代志下 15:19 因為雖然亞撒和巴沙以及他們的人民終生不斷有小衝突（王上 15:16），但直到亞撒作王第三十五年，即（i.e.）直到那年結束，才爆發公開戰爭。但這第三十五年如何計算，請參閱浦爾注釋《歷代志下 16:1》。