Matthew Poole注釋｜撒母耳記上　第二十八章

# 撒母耳記上 第28章

撒母耳記上 28:1
亞吉意圖與以色列爭戰，信賴大衛。掃羅雖曾除滅交鬼的，但在撒母耳死後，因懼怕而遭上帝離棄，轉而求問交鬼的婦人。婦人受掃羅鼓勵，招喚撒母耳；掃羅聽聞自己即將敗亡，便昏倒在地。婦人與僕人以食物使他恢復體力。非利士人因撒母耳之死、掃羅的墮落，以及大衛與亞吉同在而士氣大振。
**「你必與我一同出戰」**：亞吉說這話，部分是為了試探大衛的誠意，部分是出於對大衛忠誠的信任。

撒母耳記上 28:2
大衛說話時帶有野心，如同他之前所為，讓亞吉誤以為他會為亞吉對抗以色列人；然而，大衛的本意是為以色列人對抗非利士人。他受上帝明確的命令、對上帝及其子民不可磨滅的多重義務，以及自身明顯的利益所約束。儘管他很可能會盡一切可能顧及亞吉的個人安危，因為大衛實際上只對亞吉一人負有義務，而非對其他非利士人，那些人對他評價不佳，我們將會看到這一點。
**「因此」**：意即（q.d.）因為我相信你會為我展現勇氣。
**「我身邊的護衛長」**：即我的身體和生命，我的護衛隊長。

撒母耳記上 28:3
**「撒母耳死了」**：此處提及此事，是為了說明掃羅為何沒有求問撒母耳；若撒母耳當時仍在世，掃羅便會這麼做。
**「在他自己的城」**：即他出生、受教育並長期居住的城邑，參撒母耳記上 19:18。
**「掃羅曾將交鬼的和行巫術的，都從國中除滅」**：這是按照上帝的命令，參利未記 19:31，20:6,27；申命記 18:11。他這麼做，可能是受撒母耳的鼓動；或是因為他認為惡靈臨到他是透過這些人的手段；或是為了贏得宗教君王的聲譽，這對他很有用；或是為了平息他不安的良心，並在利益允許的範圍內取悅上帝。此處記載此事，部分是為了表明一個偽君子和惡人也可能遵守上帝的一些命令，主要則是為了引出接下來的歷史。
**「從以色列地」**：即從以色列國境內。

撒母耳記上 28:4
**「書念」**：以薩迦支派的一個城鎮，參約書亞記 19:18。
**「基利波」**：一座山，離耶斯列谷不遠，戰役在此發生，參撒母耳記上 31:1；撒母耳記下 1:21。因此，兩軍的部署似乎與撒母耳記上 17章相似，各據一山，中間隔著山谷。

撒母耳記上 28:5
**「掃羅看見非利士的軍隊」**：從基利波山望去，參撒母耳記上 31:1。
**「就心裡甚是懼怕」**：部分是因非利士軍隊的龐大、強悍和堅決（他們是侵略者）；部分是因失去大衛，大衛此時本可對他大有助益；部分是因他良心有愧，清楚自己的罪行，並預期上帝的報應（屢次被警告，現在很可能要臨到他身上）。

撒母耳記上 28:6
**「掃羅求問耶和華」**：他以輕率敷衍的方式求問，如同撒母耳記上 14:19所示。從此處可見，當上帝沒有立即回應他時，他便轉向魔鬼尋求答案，參撒母耳記上 28:7；因此，歷代志上 10:14說他沒有求問耶和華，意即（q.d.）沒有認真地、按照正確的次序求問。他可能透過當時與他同在的某位先知，或透過約櫃前的祭司求問。
**「耶和華卻不回答他」**：因為他沒有按正確的次序尋求上帝；沒有透過烏陵和土明，這些都在以弗得裡，但他因對祭司的殘酷行為而失去了它們，參撒母耳記上 23:6；也因為他沒有真正悔改並離棄他的罪，這些罪激怒了上帝，使上帝不予回應，掃羅憑著自己的良心和經驗也深知此點，參撒母耳記上 14:37-39。
**「無論是藉著夢，是藉著烏陵，是藉著先知」**：即無論是藉著普通方式，還是藉著特殊方式。

撒母耳記上 28:7
**「為我尋找一個交鬼的婦人」**：而非男人；因為他認為女性最有可能從事這些邪惡的技藝，因為她們是較弱的性別，因此最容易受騙，最傾向於迷信，而且往往最惡毒和報復心強。
**「交鬼的」**：即與魔鬼和死人魂魄交談的人，藉由他們可以預知未來之事。參以賽亞書 8:19。
**「他的臣僕對他說」**：他們非但沒有勸阻他這種邪惡和毀滅性的行為（如果他們愛上帝或愛他們的王，他們本應這麼做），反而助長了他。
**「隱多珥」**：瑪拿西支派約旦河內的一個地方，離兩軍紮營之處不遠。

撒母耳記上 28:8
**「掃羅就改了裝」**：既是因為他羞於被人認出或被認為犯下此行為；也是因為他懷疑，如果那婦人認出他，就不會在面前施展她的技藝。

撒母耳記上 28:9
**「婦人說：你知不知道」**：因為他的言語和衣著表明他是以色列人，因此熟悉這些事情。
**「使我死」**：即藉著向掃羅告發我犯了死罪，來置我於死地。

撒母耳記上 28:10
此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 28:11
**「他」**：掃羅過去曾經歷撒母耳的仁慈和憐憫，現在在深切的困境中，他期望再次得到。這種藉由死人，或藉由魔法召喚死人魂魄來占卜的行為，在各國之間非常普遍，掃羅也是從他們那裡學來的。

撒母耳記上 28:12
**「婦人就大聲呼叫」**：因懼怕自己的性命，掃羅本人就是她罪行的見證。
**「你就是掃羅」**：她知道這一點，可能是因為這個假冒的撒母耳對掃羅表現出某種對君王的敬意；或是從這個魂魄那裡得到的信息；或是從她藉以召喚他的靈那裡得知。

撒母耳記上 28:13
**「我看見有神從地裡上來」**：意即（q.d.）一個神，一個神聖的人物，榮耀、充滿威嚴和光輝，超越了凡人，甚至超越了一般的魂魄。她使用複數「神」（gods），可能是按照希伯來語的習慣，該詞常用於單數人稱；或是按照異教徒的語言和習俗。但整個上下文顯示只有一個。因為掃羅只要求一個，參撒母耳記上 28:11，而且他詢問和婦人回答的都只是一個，參撒母耳記上 28:14。
**「從地裡上來」**：彷彿是從死者之地而來。

撒母耳記上 28:14
**「他穿著一件外袍」**：這是先知們常見的服裝，參列王紀下 2:8,13；撒迦利亞書 13:4，特別是撒母耳的服裝，參撒母耳記上 15:27。
**「掃羅知道是撒母耳」**：婦人聲稱，掃羅也根據她的暗示相信，那確實是撒母耳；許多天主教徒和一些其他作家也持此觀點。但那不是撒母耳，而是魔鬼假扮撒母耳，這一點有充分的證據。
一、最不可信的是，上帝剛剛拒絕透過祂自己指定並使用的途徑回答掃羅，現在卻會透過上帝所憎惡和輕蔑的方式，或允許撒母耳透過這種方式回答他；這將大大鼓勵掃羅、女巫以及所有從事和求問這些邪惡技藝的人。
二、這段記載中有幾處清楚表明這不是一個善靈，而是一個惡靈：
1. 他接受掃羅的敬拜，參撒母耳記上 28:14，而善靈是不會允許的，參啟示錄 19:10，22:8,9。
2. 在他譴責掃羅的其他罪行中，他卻省略了求問交鬼者的罪，歷代志上 10:13明確指出掃羅就是因這罪和其他罪而死。真正的撒母耳，如此熱心於上帝的榮耀，如此忠實的責備者，絕不會忽略這一點，尤其是在他當場抓住掃羅犯此罪的時候。
3. 他聲稱自己被掃羅的煽動和女巫的法術「攪擾」和「招上來」，參撒母耳記上 28:15；這對於那些已歸回上帝，參傳道書 12:7，進入平安和安息，參以賽亞書 57:2，安臥在亞伯拉罕懷中，參路加福音 16:22，並從勞苦中得享安息，參啟示錄 14:13的蒙福靈魂而言，是極其虛假、褻瀆和荒謬的想像。
唯一看似有理的反駁論點是，魔鬼不可能像這個撒母耳那樣，如此詳細而精確地預言掃羅未來的事件，參撒母耳記上 28:19。但這也沒什麼說服力；因為眾所周知，惡靈在異教神諭中，以及其他情況下，常常預言未來可能發生的事；上帝樂意將這些事啟示給牠們，並允許牠們成為向人啟示這些事的工具，以考驗一些人，並恐嚇和懲罰另一些人。此外，魔鬼可以透過強烈的推測預見此事，例如非利士軍隊的數量、力量、勇氣和堅決，以及以色列人完全相反的狀況，以及其他許多遠超凡人理解的跡象，但牠憑藉其卓越的洞察力可以輕易辨識。至於明確的時間「明日」，參撒母耳記上 28:19，這個詞可以理解為不是指第二天，而是泛指此後不久的一段時間，如同出埃及記 13:14；申命記 6:20；約書亞記 4:6,21中的用法。那麼，從當時兩軍的態勢，很容易推斷出戰鬥和以色列人的毀滅已近在眼前。而且，這不是第二天，而是此後幾天，從故事的發展來看是顯而易見的，一位近代的博學作家也已證明了這一點。參我的拉丁文《批評大全》（Synopsis Criticorum）對此處的注釋。

撒母耳記上 28:15
**「撒母耳對掃羅說」**：魔鬼以撒母耳的形狀和服裝出現，也以他的身份說話，以便誘捕掃羅，並鼓勵其他人以這種邪惡的方式尋求牠。上帝允許牠這樣做，是為了掃羅更大的定罪和懲罰。
**「無論是藉著先知，是藉著夢」**：他在此省略了烏陵，因為他既沒有也無法透過烏陵求問，因為亞比亞他已將它帶給大衛，所以他預期不會透過那種方式得到答案。

撒母耳記上 28:16
此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 28:17
**「耶和華照他所說的行了」**：即對大衛行了，如後文所解釋；關係代名詞置於其所指的名詞之前，這在希伯來文中很常見，如詩篇 87:105:19；箴言 7:7,8；耶利米書 40:5。
**「照他所說的行了」**：否則，「他」可指「你」；這種人稱的轉換在希伯來文中很常見。
**「照他所說的行了」**：否則，指「為他自己」，即為了成就他的預旨、預言和誓言，並為了彰顯他的公義和聖潔。
**「藉我手所說的」**：他仍然在掃羅心中培養這種信念，認為是真正的撒母耳在對他說話。

撒母耳記上 28:18
**「也沒有執行他對亞瑪力人所發的烈怒」**：他提及此事，作為掃羅不順從的一個顯著例子。

撒母耳記上 28:19
**「你和你的兒子們必與我同在」**：即在死者的狀態中；這對掃羅和約拿單來說都是真的。
**「你和你的兒子們必與我同在」**：或者，在安息的狀態中；因為雖然你將為你的罪在此受苦，但死後你將是蒙福的，因為你是為主的緣故而死：因此魔鬼的目的是要奉承掃羅，使他相信自己未來的幸福，並使他不再認真思考和關心此事。
在此值得注意的是，正如異教神諭的慣例是模棱兩可地回答，以便在出錯時更好地維護其信譽（魔鬼本身對未來事件並不確定，只是推測最可能發生的事）；這個假冒的撒母耳也是如此。因為，關於時間，他說「明日」；他將其理解為不確定地指第二天，或此後不久的一段時間。而且，關於狀況，「你必與我同在」；這可以理解為一個好的狀況，如果理解為以撒母耳的身份說話；或者是一個壞的狀況，如果理解為由一個惡靈說話；或者至少是不確定地指一種死亡的狀況，無論好壞；後者他透過情況預見到極有可能發生。

撒母耳記上 28:20
**「掃羅就仆倒在地上」**：他因這些悲傷而令人震驚的消息而完全喪失鬥志，以致無法站立。

撒母耳記上 28:21
**「婦人來到掃羅那裡」**：當她將掃羅和撒母耳帶到一起後，她就離開了，以便他們可以更自由地交談，因為他們獨處。

撒母耳記上 28:22
這種懇切不僅來自她的人性和對掃羅的尊重，更是出於對自身謹慎而必要的關懷，因為如果掃羅死在她家中，他的血債將歸咎於她。

撒母耳記上 28:23
**「強迫他」**：即藉著懇切的請求說服他，如後文所示。

撒母耳記上 28:24
**「沒有時間發酵」**：意即（q.d.）沒有時間讓麵團發酵。

撒母耳記上 28:25
**「天亮以前」**：因為他是在夜間來的，參撒母耳記上 28:8，並在天亮前離開；不願被人發現他曾求問女巫。