Matthew Poole注釋｜撒母耳記上　第二十二章

# 撒母耳記上 第22章

撒母耳記上 22:1 大衛來到亞杜蘭，那裡有許多人聚集到他那裡，撒母耳記上 22:1-2。他前往摩押的米斯巴，將父母託付給摩押王，撒母耳記上 22:3-4。在迦得的勸告下，他回到猶大：掃羅追趕他；抱怨他的僕人不忠，撒母耳記上 22:5-8。多益控告亞希米勒：掃羅判處他、大祭司和其餘的祭司死刑：多益殺了八十五名祭司：挪伯城及其所有居民被毀滅；只有祭司亞比亞他倖存，逃到大衛那裡，撒母耳記上 22:9-21。大衛承認自己是這一切的原因，撒母耳記上 22:22-23。亞杜蘭洞是一個相當堅固的地方，撒母耳記下 23:13，歷代志上 11:15，位於猶大地，約書亞記 15:21, 35。由於這是他自己的支派，也是上帝首先應許王國的支派，創世記 49:10，他希望在那裡得到一些保護和幫助。他們下到那裡去見他；一部分是為了安慰和幫助他；一部分是為了暫時保護自己免受掃羅的憤怒，他們知道掃羅的憤怒是猛烈而殘酷的，並認為他可能會將其延伸到大衛的朋友；特別是因為他們最近接待了他，撒母耳記上 20:6, 29；一部分是為了與大衛分享他的榮譽和晉升；他們現在認為這已是確定且臨近的，儘管其中遇到了一些困難。

撒母耳記上 22:2 凡是因缺乏、受壓迫或其他原因而「困苦的」。凡是「欠債的」。大衛怎能收留並支持這些人，損害債權人的權益呢？答：1. 大衛可能不知道他們的債務；他們很可能隱瞞了這一點，並假稱其他原因來投奔他，例如保護無辜者，捍衛他應有的權利等。2. 他們可能是，而且很可能是貧窮的債務人，他們的債權人有義務寬容和優待他們，出埃及記 22:25。雖然他們的人在大衛那裡，但他們的土地和財物仍歸債權人所有。凡是「心裡苦惱的」，即處於困苦和災難境地的人。他作了他們的「首領」；他沒有為其中一些人可能犯下的任何不義或邪惡辯護或維護；相反，他教導並要求他們實踐一切公義和誠實；這從撒母耳記上 25:15 可見；他只是利用他們來進行正當的自衛。

撒母耳記上 22:3 「摩押的米斯巴」；這樣稱呼是為了區別於撒母耳記上 7:5 的那個米斯巴。他「對摩押王說」；一部分是因為他與摩押王有親屬關係，並且是摩押人的後裔，路得記 4:10；一部分是因為摩押王是掃羅的敵人，撒母耳記上 14:47，因此更有可能成為大衛的朋友。「我的父親和我的母親」，他們年事已高，無法忍受大衛預見自己可能面臨的旅途和艱辛。「等我知道上帝要為我做什麼」；直到我看到上帝對我所作應許的實現。

撒母耳記上 22:4 「在摩押王面前」；即在他面前，讓他能看見他們，並允許他們在他的領土內居住。「在山寨裡」；一、在摩押的米斯巴，那是一個非常堅固的山寨。但顯然他指的是他的父母因掃羅而感到恐懼和危險的某個山寨，而不是在摩押王的王城裡。二、在前面撒母耳記上 22:1 提到的亞杜蘭洞。三、在「山寨」；單數詞在此處用作複數，這是常見的；意即（q.d.）只要大衛被迫從一個地方到另一個地方，從一個山寨到另一個山寨來保護自己；因為大衛有責任保護他的父親，他無疑在那段時間裡一直保護著他；而不僅僅是在米斯巴或亞杜蘭的山寨裡，那只是一小段時間。

撒母耳記上 22:5 「不要留在山寨裡」；不要把自己關在洞穴和山寨裡。「往猶大地去」；去猶大地顯露自己，這樣你就可以在掃羅死後公開宣稱對王國的權利，並且你的朋友可以被邀請和鼓勵來支持你。藉此，上帝也將鍛鍊大衛的信心、智慧和勇氣；從而預備他作王，並維護和提升他在百姓中的聲譽。在「哈列的樹林」裡有許多洞穴和藏身之處。

撒母耳記上 22:6 「在拉瑪」；即在基比亞的境內，在拉瑪或靠近拉瑪（因為希伯來文的介詞常作此用，如前所述）。或者，在基比亞城——在一個高處；因為「拉瑪」這個詞無疑就是這個意思；一些古代和現代的譯者都這樣翻譯。「手裡拿著槍」；要麼是作為王權的標誌，因為在古代，君王用槍代替權杖；正如查士丁（Justin）和其他人所指出的；要麼是作為自衛或殘酷的工具，視情況而定。

撒母耳記上 22:7 「你們便雅憫人」；你們這些我的同族同宗的人，大衛打算將王國從你們支派轉移到另一個支派，他會像我一樣，並打算繼續這樣做，在你們便雅憫人中分配利益和職位嗎？他難道不會優先考慮他自己支派的人嗎？

撒母記上 22:8 「我兒子與耶西的兒子結盟」：他之所以懷疑這一點，一部分是因為約拿單對大衛的熱情之愛，他以前一直公開表達；以及他最近的不滿和離開父親，撒母耳記上 20:34 中提到；一部分是因為大衛帶著四百人入侵這地的自信，他認為如果沒有約拿單的鼓勵或幫助承諾，大衛絕不敢這樣做。「埋伏」；即（i.e.）圖謀我的王位和性命（這將被證明是一個毫無根據的懷疑和虛假指控）。

撒母耳記上 22:9 參閱浦爾注釋《撒母耳記上 21:7》。

撒母耳記上 22:10 「他為他求問耶和華」：這在撒母耳記上 21 章中沒有記載，因此有些人認為多益為了討好掃羅而捏造了此事；因為大衛確實指責他撒謊的罪，詩篇 52:3，儘管他很可能也說了其他這裡沒有表達的謊言；同時，他也有隱瞞部分真相的罪，在這種情況下，他也有義務為亞希米勒的公正辯護而聲明，即大衛用狡猾的藉口和詭計欺騙了亞希米勒。另一些人認為這是真的，因為亞希米勒似乎承認了，撒母耳記上 22:15，儘管那可能是以讓步的方式說的。如果事情真如多益所說，這也不是什麼新鮮事。那麼他可能會補充說並非如此，儘管這裡沒有提到；因為顯然他的所有回答或辯護都沒有在這裡表達；因為這裡沒有提到他給大衛食物或刀劍。

撒母耳記上 22:11 「他父親的全家」；即以利家，上帝曾威脅要剪除他們，撒母耳記上 2:31。

撒母耳記上 22:12 「亞希突的兒子」；他表現出輕蔑和憤怒，不屑於直呼其名：參閱浦爾注釋《撒母耳記上 20:27》。

撒母耳記上 22:13 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記上 22:14 他沒有裁決掃羅和大衛之間的爭執，也沒有斷定大衛現在是什麼身份；他只是陳述了大衛過去的身份，無論是實際情況，還是在公眾聲譽和意見中。

撒母耳記上 22:15 「任何事」，或「這件事」，即你現在指控我的事，說我協助大衛對你進行任何邪惡的圖謀。「你僕人對這一切一無所知」；或，對你對他的懷疑一無所知。至於掃羅對大衛的企圖，亞希米勒完全可以將其歸咎於掃羅的激情和疾病的暴力，因為連約拿單也是如此，這可以從撒母耳記上 20:2 推斷出來。

撒母耳記上 22:16 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記上 22:17 寧願因不服從王邪惡和血腥的命令而得罪王，也不願因流無辜和神聖之人的血而得罪上帝。

撒母耳記上 22:18 「你轉身」；或「你去」，即（q.d.）從一個人到另一個人，直到你殺光所有人。「以東人」；這被指出是為了洗刷這場屠殺在以色列民族身上的污點，並表明他為何如此樂意去做，因為他是那個對所有以色列人，以及對耶和華的祭司懷有不共戴天之仇的民族之一。「那日，他親手殺了八十五人」；這並不困難，因為沒有人反抗。「穿著細麻布以弗得的」；不是當時，如有些人所想像的，而是通常如此；那些習慣於穿著細麻布以弗得事奉耶和華的人，即祭司和利未人。參閱出埃及記 28:40 等；撒母耳記上 2:18。

撒母耳記上 22:19 「他」；要麼是掃羅，要麼是多益，在掃羅指派的一些人的幫助下完成這項工作。掃羅藉著這野蠻血腥的行為，以為能嚇阻所有臣民，使他們不敢給大衛任何支持或幫助。

撒母耳記上 22:20 亞比亞他因父親的死，現在成為大祭司，逃到大衛那裡，到基伊拉，撒母耳記上 23:6, 7。

撒母耳記上 22:21 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記上 22:22 「我知道」；他的惡意和野心使我懷疑他會這樣做。

撒母耳記上 22:23 因為上帝必會保守我，使我得著他所應許的王國；我必藉著他的幫助保護你。