Matthew Poole注釋｜撒母耳記上　第二十一章

# 撒母耳記上 第21章

撒母耳記上 21:1 撒母耳記上 第21章 大衛來到挪伯祭司亞希米勒那裡；他假稱受掃羅密令，求餅吃：亞希米勒給他陳設餅，撒上 21:1-6。多益看見這事，撒上 21:7。大衛求兵器：亞希米勒給他歌利亞的刀，撒上 21:8-9。大衛來到亞吉那裡；被認出；心生懼怕；假裝瘋癲，撒上 21:10-13。亞吉因僕人帶他來而生氣，撒上 21:14-15。挪伯：一座祭司之城，如撒上 22:19 所稱；一、因為它被劃歸給祭司。雖然在約書亞記 21 章的祭司城邑名單中沒有明確提到這個名字，但它可能是其中一座以其他名稱命名的城邑，後來名稱可能改變了；或者由於某些現已不明的原因，在舊名之外又增添了新名，這在希伯來人中非常普遍：比較歷代志上 6 章。二、因為當時祭司居住於此，為會幕服務，會幕當時就在這裡；這從撒上 21:7, 9 可以看出；因為以色列的君王在所有重大事務上都必須求問上帝的諭旨，所以他們努力將會幕設在自己住處之內或附近。因此，約書亞首先將會幕帶到他以法蓮支派的示羅；後來大衛又將其帶到他的支派和城市；而現在，看來掃羅已將其帶到挪伯，這是一座位於便雅憫支派的城市，尼希米記 11:32，靠近亞拿突，列王紀上 2:26。大衛來到這裡，部分是為了滿足他的需要，他認為在這裡可以得到供應，而不會有被出賣給掃羅的危險；主要是在這極大的困境中，以及他決定離開國度之際，他可以尋求並從主那裡得到安慰和指引。祭司亞希米勒：即大祭司，是撒上 14:3 提到的亞希雅的兄弟；亞希雅當時已死，亞希米勒是他的祭司職位繼承人，因為他們都是亞希突的兒子，撒上 14:3, 22:11。亞希米勒就害怕了：他懷疑大衛以這種方式前來有不尋常的原因，並預料到最壞的情況，正如人們在這種情況下通常會做的那樣。你為何獨自一人前來？因為大衛確實有一些僕人和同伴，這從撒上 21:4, 5 和馬太福音 12:3, 4 可以明顯看出，約拿單可能已派他們到指定地點服侍和保護大衛；但他們被留在另一個地方，正如大衛自己所說，撒上 21:2。大衛當時是獨自一人，正如他逃到亞吉那裡時也是獨自一人，撒上 21:10。

撒母耳記上 21:2 王吩咐我一件事：這似乎是一個明顯的謊言，是恐懼和需要迫使他編造的。但這對他自己而言是出於好意，對那裡所有的祭司而言卻是致命的。因此大衛後來在詩篇 119:29 宣告他為這說謊的罪悔改。到某某地方：到一個特定的地方，現在提及並不重要也不方便，因為整件事需要保密。

撒母耳記上 21:3 在你手下：即在你權力範圍內，隨時可供你給予，供我取用和食用。

撒母耳記上 21:4 在我手下：即在會幕裡；雖然他家裡無疑有足夠的餅和其他食物；但大衛非常匆忙，又害怕多益，他看見並認出多益在那裡，撒上 22:22，因此不願等到從那裡取來任何東西。聖餅：即陳設餅，專屬於祭司；關於此請參閱出埃及記 25:30，利未記 24:5。至少遠離婦人：要麼是遠離因婦人而可能以多種方式沾染的不潔；要麼是遠離與妻子同房；他認為這雖然不會使他們不潔，但可能會阻止他們參與如此神聖的事物；他從出埃及記 19:15 那條誡命的類比中推斷出來。有兩個障礙阻止將這餅給他們：一、餅本身的聖潔性；祭司暗示了這一點，大衛在撒上 21:5 回答了，祭司因大衛的特殊情況和極大需要而感到滿意。二、純潔和遠離所有婦人，他認為使用這餅的人應當如此；他現在正在詢問此事。雖然他只提到大衛的少年人，出於對大衛的謙遜和敬意而沒有點名大衛；但大衛也包括在內，正如大衛的回答所示。

撒母耳記上 21:5 約有三天：正如律法所要求的，出埃及記 19:15。看來大衛和他的手下在這段時間裡，因害怕掃羅而躲藏在那些地方的許多洞穴中；因此他們與除了自己以外的任何人，包括婦人，都隔絕了，同時也缺乏足夠的食物。自從我從約拿單和大衛相遇的地方出來後。器皿：即，一、他們的衣服，或旅途中的其他用具。二、他們的身體，因為問題是關於他們的身體，撒上 21:4；既然他已經說婦人遠離他們，他便推斷他們的身體是聖潔的，他們的肢體是未受玷污的。因此，「器皿」一詞在帖撒羅尼迦前書 4:4 以及其他希臘和拉丁作者中都有使用。餅在某種程度上是俗的：希伯來文原文，這（即餅；很容易從前一節補充，因為那是當前討論的主題，也是祭司在撒上 21:4 提出反對給予的理由，大衛在此給予回答）在某種程度上，或以某種方式，是俗的，即考慮到時間和我們的需要，這餅可以像俗餅一樣被要求，並被其他人使用。因為雖然在一段時間內，當它擺在主面前時，它是如此聖潔，以至於祭司自己也不能吃；但之後它會被祭司和他的全家作為他們的日常食物食用；因此在我們這種情況下，我們也可以食用。即使今天在器皿中被分別為聖：如果它只是剛放入器皿中，它也必須讓位於必要性和慈善的偉大律法，因為上帝要憐憫勝於獻祭。或者這樣理解，特別是，當，或者，更因為今天有其他的（即新餅）在器皿中被分別為聖，即放入為盛放這餅而製作的器皿中，出埃及記 25:29，並因此被分別為聖，或獻給上帝；因此，先前的陳設餅現在應當被移走，用於祭司及其家人的日常使用。

撒母耳記上 21:6 那裡沒有餅：即在會幕裡，大衛和祭司當時就在那裡。在取走的日子：這是在安息日完成的，利未記 24:8；因為雖然他們那時不能生火烤餅，但他們可以而且確實將餅放在安息日之前加熱過的烤箱中保溫。

撒母耳記上 21:7 被留住：不是被他人強迫，而是出於他自己的選擇；他那天在那裡定居；要麼因為是安息日，他不能繼續旅程或處理其他事務；要麼是為了履行某個誓言；要麼是為了在某件大事上向上帝尋求指引和幫助。在耶和華面前：即在會幕。一個以東人：要麼，一、因他在這些人中間居住和生活了一段相當長的時間，正如烏利亞被稱為赫人，俄別以東被稱為迦特人是出於同樣的原因：或者更確切地說，二、因他的出生和民族；但他已歸化猶太教，或者為了不正當的目的而信奉猶太教，正如我們在這裡讀到的，他被提升到一個受信任和有地位的職位，可能就是因為這個緣故。

撒母耳記上 21:8 他把兵器留在身後，這樣他就可以減少嫌疑，從一個地方轉移到另一個地方，並躲避掃羅和他的探子。王的急事：信息傳到我這裡時，我沒有帶兵器，而且這件事需要極大的速度，我無法回家取兵器。

撒母耳記上 21:9 在以弗得後面：即在那個為存放聖衣或祭司服裝而劃定的聖地後面；所有這些在這裡都包含在以弗得之下；以弗得作為同類中最主要的，代表了其餘所有。它被存放在那裡，作為上帝能力和良善的聖潔紀念，以及撒母耳記上 17 章所記載的那場著名勝利。沒有比這更好的了：因為它不僅供他使用，因為他是一個強壯高大的人，能夠揮舞那把刀，正如我們在撒母耳記上 17 章所見，而且它也是上帝恩待他的憑證，並極大地鼓勵了他的信心。

撒母耳記上 21:10 一個奇怪的舉動；但必須考慮：一、掃羅的憤怒是如此巨大和不可平息，他的權力和追捕他的勤奮也是如此巨大，以至於他絕望地認為無法以其他方式逃脫；如果絕望的疾病產生絕望的療法，這並不奇怪。二、大衛可能合理地認為，既然他被掃羅和掃羅手下的以色列人迫害和放逐，他應該會受到非利士人的歡迎；非利士人會很高興，不僅擺脫了他過去和將來可能對他們造成的所有禍害，而且還會樂於與他交好，以他們的善意來約束他，並使他對掃羅和以色列人更加憎惡和不可和解。問：但他為什麼要去這些人那裡，而不是去其他鄰近的國家呢？答：因為他們都與掃羅和平相處；因此，他們肯定會應掃羅的要求將他交出來。

撒母耳記上 21:11 這地的王：或，這片土地的王，即迦南地的王。他們稱他為王，要麼更廣泛地指統治者，正如申命記 33:5 中這個詞的用法，指最傑出的將領和指揮官，以及以色列軍隊的王；或者更確切地說，更具體地指王，即被選為王的人，被指定為王的人；因為此時掃羅被棄絕和大衛被指定為王的消息已經在以色列人中傳開，並可能從他們那裡傳到非利士人的耳中。他們豈不是在跳舞時彼此歌唱說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」嗎？因此，考慮該怎麼辦；現在你和我們的大敵在你手中，務必不要讓他活著離開。

撒母耳記上 21:12 免得他們的報復或策略促使他們殺死他。

撒母耳記上 21:13 他的舉止：他的言語和姿態；也可能是他的衣著。假裝瘋癲：他們可能更容易相信，部分是因為他偉大希望的破滅，以及他來自掃羅的極端危險和困擾，這很可能使他發瘋；部分是因為他將自己置於他們手中，他們認為除了傻瓜或瘋子，沒有人會這樣做。大衛假裝瘋癲，是為了博取他們的同情和輕蔑；這樣他們擺脫了對大衛未來禍害和他的明智領導的猜疑和恐懼，他們對此有過慘痛的經歷，就會對他放心，從而饒恕他。在他們手中：即當他在他們權力之下，在他們面前時。

撒母耳記上 21:14 你們看這人是個瘋子：亞吉和他的手下也是如此，這麼快就被騙了。但這必須歸因於上帝智慧而大能的護理，祂回應了大衛當時所作的禱告，記錄在詩篇 34 篇和詩篇 61 篇中，使他們變得愚蠢，正如祂在類似情況下對許多其他人所做的那樣。那麼你們為什麼把他帶到我這裡來呢？我能從他那裡得到什麼服務呢？或者我有什麼理由害怕他呢？

撒母耳記上 21:15 我需要聰明人，而不是像這樣愚蠢或瘋癲的人。我不想讓我的宮廷因接待這樣的人而蒙羞。